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El espacio es el soporte donde se desenvuelven las m\u00faltiples formas de vivir. Se parece al \u00fatero materno, espacio de seguridad para el futuro beb\u00e9 pero tambi\u00e9n de dependencia. Funciones parad\u00f3jicas que le proporcionan su car\u00e1cter misterioso y complejo. En \u00e9l conviven mutuamente implicados elementos tales como el territorio, sus habitantes, la luz, los edificios o el clima entre otros.<\/p>\n
El espacio se asemeja al vac\u00edo, elemento primordial en la tradici\u00f3n cultural china, en su filosof\u00eda y las artes en general. En este sentido, comenta F. Cheng en \u00abVac\u00edo y plenitud\u00bb que \u00abEn la poes\u00eda \u00e9ste se introduce mediante la supresi\u00f3n de ciertas palabras gramaticales, llamadas precisamente palabras-vac\u00edos. En la pintura el vac\u00edo se manifiesta de forma m\u00e1s visible. En ciertos cuadros, hasta un espectador ingenuo siente que el vac\u00edo no es una presencia inerte y que est\u00e1 recorrido por alientos que enlazan el mundo visible a un mundo invisible… Por doquier lo lleno constituye lo visible de la estructura, pero el vac\u00edo estructura el uso\u00bb.<\/p>\n
El lugar, a su vez, est\u00e1 relacionado con la densidad, la forma, el contenido, lo que llena el espacio. Existen, no obstante, lugares que se asemejan al vac\u00edo. Son los territorios deshabitados, desocupados que parecen no tener l\u00edmites. Lugares de espacio abierto, y, por ello, inconclusos. As\u00ed, por ejemplo, es el desierto donde los eremitas se alejan de todo est\u00edmulo sensorial convirti\u00e9ndose el espacio, en s\u00ed mismo, en el \u00fanico est\u00edmulo. Entre los lugares que pueden evocar las cualidades de esa nada, tenemos las Bardenas de Euskal Herria, cuya quietud y silencio acogen en su ins\u00f3lito paisaje al caminante en di\u00e1logo sereno.<\/p>\n
Diferente es el paisaje urbano. Las ciudades de hoy llenas de est\u00edmulos, formas y fronteras, podr\u00edamos decir que son los espacios acumulados. Urbes que representan la desigualdad. Repletas de edificios, de abarrotadas colmenas y fastuosos edificios que simbolizan la propiedad del dinero, del orgullo y de un poder\u00edo propagand\u00edstico fatuo. Esta ciudad es como un cuerpo, un espacio geometrizado, donde cada parte u \u00f3rgano es instrumentalizado y valorado desde los criterios funcionales de la especulaci\u00f3n y el beneficio, invitando a los individuos a ejercer su poder de compra-venta, y a sentirse cada vez m\u00e1s desocializados, m\u00e1s replegados en la mudez de s\u00ed mismos. La ciudad moderna ha desmovilizado lo colectivo, y ha sustituido las relaciones naturales de vecindad por la cultura de las relaciones convencionales y mercantiles.<\/p>\n
La urbe moderna ha degradado, desmontado y enjaulado lo natural, pues m\u00e1s que acoger sitia, encierra. Se muestra como lugar concluso debido a lo constre\u00f1ido de sus edificios, a sus numerosas estructuras f\u00edsicas y a los cada vez m\u00e1s numerosos c\u00f3digos normativos y simb\u00f3licos que asfixian la relaci\u00f3n del ciudadano con lo natural. En realidad la ciudad muestra una s\u00f3rdida idolatr\u00eda por el encierro. Muchas de las actividades del individuo se ven incrustadas en una especie de jaula.<\/p>\n
El ciudadano, en su af\u00e1n por conquistar el espacio, ha producido su propia derrota natural. Ha provocado su propio aislamiento, como cuando uno enjaula al p\u00e1jaro, queriendo retener lo bello, y al aprisionarlo, acaba despoj\u00e1ndole de la viveza y la gracia de lo salvaje. Sin embargo, ese deseo de intervenir parece no tener fin. Lo hace cuando remodela los cauces de los r\u00edos temeroso de su \u00abpeligrosa naturalidad\u00bb. Cuando usurpa al mar su frontera natural. O, en fin, cuando dise\u00f1a y mutila la naturaleza encerr\u00e1ndola en parques y jardines urbanos.<\/p>\n
El ciudadano ha quedado preso en la red que \u00e9l mismo ha tejido. Ha empleado su inteligencia en construir edificaciones que han resultado ser la imagen de su propia coraza. Su vida cotidiana transcurre en recintos. Ha reducido el espacio privado a uniformes hogares-casas, compartiendo con el desconocido no mucho m\u00e1s que los rec\u00edprocos ruidos. Cada vez m\u00e1s la diversi\u00f3n acontece en lugares cerrados: los parques infantiles, pubs, discotecas o los centros comerciales, entre otros, en donde la frontera del ocio y el consumo se ha desvanecido. Buena parte de la productividad se desarrolla, asimismo, acotada en inh\u00f3spitas f\u00e1bricas o grandes pabellones. Y a\u00fan existen otros lugares m\u00e1s singulares, como son las iglesias del dios cat\u00f3lico en donde se encierran tambi\u00e9n la trascendencia y sus creyentes, cuidando que sus mejores principios no traspasen sus muros. Sin olvidar las construcciones m\u00e1s severas, aquellos lugares institucionales destinados al encierro, aislamiento y castigo, como el hospital psiqui\u00e1trico o la c\u00e1rcel. Espacios gobernados por r\u00edgidos c\u00f3digos y vinculados a la enfermedad, al crimen o la represi\u00f3n.<\/p>\n
Vivir en la ciudad crea una cierta ambivalencia. Hay quien dice que la ciudad es un buen sitio para vivir o el menos malo, ya que te ofrece muchas oportunidades, te da m\u00e1s opciones de relaci\u00f3n, de trabajo. Adem\u00e1s, a diferencia de los pueblos peque\u00f1os tiene la ventaja del anonimato. Sin embargo, la ciudad obliga tambi\u00e9n a convivir en espacios saturados de ruido, de soledad acompa\u00f1ada, de vigilancia y de prisa. \u00abPrisa que -como dice F. Nietzsche- es universal porque todo el mundo huye de s\u00ed mismo\u00bb.<\/p>\n
La ciudad es, en definitiva, un entramado complejo de relaciones. El resultado de una mentalidad colectiva condicionada por el continuismo de la tradici\u00f3n cultural y lo nuevo. Sin embargo, en la ciudad moderna se manifiesta un elemento que se perpet\u00faa en la mentalidad actual: la mercantilizaci\u00f3n de las relaciones y del territorio. Ha habido proyectos a lo largo de la historia de crear ciudades diferentes, como son las ideas sobre dicho tema en la Rep\u00fablica de Plat\u00f3n. Tambi\u00e9n tenemos ciudades como la que plantea Tom\u00e1s Moro en \u00abUtop\u00eda\u00bb o T. Campanella en \u00abLa Ciudad del Sol\u00bb. Pero los proyectos de ciudades id\u00edlicas no han llegado a implantarse, pues por mucho que anheles otra ciudad, estimado lector, no la encontrar\u00e1s. Como dice el poeta C. Cavafis en su poema \u00abLa ciudad\u00bb:<\/p>\n
\u00abNo hallar\u00e1s otra tierra ni otro mar.\/ La ciudad ir\u00e1 en ti siempre. Volver\u00e1s\/ a las mismas calles. Y en los mismos suburbios llegar\u00e1 tu vejez;\/ en la misma casa encanecer\u00e1s.\/ Pues la ciudad es siempre la misma. Otra no la busques -no la hay-\/ ni caminos ni barco para ti.\u00bb<\/p>\n
Pero si la ciudad es inevitable \u00bflo es tambi\u00e9n la jaula y el despojo? Construir una ciudad diferente, m\u00e1s amable y acogedora no es posible si no se produce una desmercantilizaci\u00f3n, algo que requiere un cambio de percepci\u00f3n en los ciudadanos. Entonces tu nueva ciudad tendr\u00e1 algo de lugar inacabado, algo que viene y se expresa del vac\u00edo, un lugar abierto en el que los colectivos de los ciudadanos recrean la ciudad cotidianamente, contando con la viva presencia de la naturaleza.<\/p>\n
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El espacio es el soporte donde se desenvuelven las m\u00faltiples formas de vivir. Se parece al \u00fatero materno, espacio de seguridad para el futuro beb\u00e9 pero tambi\u00e9n de dependencia. Funciones parad\u00f3jicas que le proporcionan su car\u00e1cter misterioso y complejo. En \u00e9l conviven mutuamente implicados elementos tales como el territorio, sus habitantes, la luz, los edificios […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[79],"tags":[],"class_list":["post-24253","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-nabarmena"],"yoast_head":"\n