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SE acostumbra a utilizar el t\u00e9rmino Fuero para designar las cartas de fundaci\u00f3n de ciudades y villas, o para referirse al estatuto jur\u00eddico de los congresistas. Las cartas pueblas, como todos sabemos, ten\u00edan como objetivo incentivar la residencia en lugares determinados, fronterizos, despoblados, etc\u00e9tera, y en ellas se sol\u00edan recoger exenciones al Fuero com\u00fan que, lejos de representar ningun privilegio, intentaban compensar proporcionadamente los esfuerzos o sacrificios exigidos a esos pobladores; y en el caso de los congresistas aforados, ese Fuero se refiere a los derechos adicionales que se otorgan a esos actores pol\u00edticos para que, sin temor a quienes detentan el poder en cada momento, puedan afrontar los peligros a los que normalmente se enfrentan para ejercer la representaci\u00f3n popular. En ning\u00fan caso se trata de un privilegio sino de un acuerdo o compensaci\u00f3n.<\/p>\n
Los Fueros en los territorios forales no s\u00f3lo significan normas de car\u00e1cter local sino tambi\u00e9n y especialmente las leyes de tipo general que estas comunidades se dieron a s\u00ed mismas en momentos hist\u00f3ricos en los que gozaban de plena soberan\u00eda estatal. Podr\u00eda decirse por analog\u00eda, aun trat\u00e1ndose de conceptos esencialmente distintos, que los Fueros eran y son las Constituciones de los territorios forales y precisamente con ese nombre est\u00e1n recogidas e impresas algunas recopilaciones forales en Catalunya.<\/p>\n
Estos fueros estaban compuestos por un conjunto de normas, tanto de Derecho p\u00fablico como de Derecho privado, que serv\u00edan para regular el autogobierno de cada una de esas naciones. El origen de estos Fueros fue consuetudinario, se formaron por el c\u00famulo de usos y costumbres que obedec\u00edan a una peculiar forma de pensar y sentir de esas comunidades y no s\u00f3lo por la concesi\u00f3n o gracia de ninguna autoridad prepotente. De modo que la costumbre hac\u00eda ley (Fuero) y la complementaba o la sustitu\u00eda en su defecto.<\/p>\n
Como toda costumbre, el Fuero es algo que se adapta y se transforma en cada tiempo y circunstancia. \u00abEl Fuero no nace de s\u00fabito como las Constituciones; es elaborado progresivamente, su fundamentaci\u00f3n es la propia naturaleza hist\u00f3rica. Por ello, las formulaciones forales no pueden descartarse en raz\u00f3n de su insuficiencia; est\u00e1n continuamente naciendo y renov\u00e1ndose, y no encuentran justificaci\u00f3n \u00faltima en otras formulaciones anteriores. Por tanto, cada formulaci\u00f3n es un hito en su elaboraci\u00f3n total\u00bb.<\/p>\n
Se ha relacionado en muchas ocasiones el t\u00e9rmino Fuero con el de privilegio, pero en nada se parecen. Los Fueros generales se dieron en comunidades necesariamente aut\u00f3nomas y soberanas, con capacidad para decidir y hacerse reconocer esos Fueros como un ordenamiento jur\u00eddico suficiente con el cual autogestionarse y desarrollar todas sus actividades. Cabr\u00eda entonces definir a los Fueros no como una \u00abgratia\u00bb, como pretenden los que quieren identificarlos como privilegios, sino como un \u00abius\u00bb, tal como ha sido reconocido repetidamente en doctas obras de acreditados juristas.<\/p>\n
El concepto foral, a pesar de su origen medieval y feudal, extrapol\u00e1ndolo a nuestros d\u00edas, sigue encerrando aspectos muy interesantes, entre los que se encuentran el principio de la verdadera democracia ejercida de abajo hacia arriba y representado por las juntas de oncena, quincena y veintena y por las merindades; por el auzolan, la autogesti\u00f3n y el pase foral que a todas luces pareciera conveniente rescatar y actualizar al servicio del bien com\u00fan y de una mejor convivencia.<\/p>\n
Fueros que no pod\u00edan ser ignorados o perjudicados nunca, sino respetados y amejorados por quien pretendiera ejercer el poder, teniendo que jurarlos como requisito previo para ser reconocido y aceptado por la ciudadan\u00eda. Someti\u00e9ndose a ellos, reconociendo adem\u00e1s a las comunidades sus derechos de Villa Franca, o de exenci\u00f3n de impuestos a la corona (novenera), y liber\u00e1ndolas del ejercicio de las armas (salvo en defensa de su propio territorio), as\u00ed como el respeto a su libre organizaci\u00f3n interna, etc\u00e9tera. A lo largo del siglo XIX, entre derogaciones parciales y restauraciones incompletas a Navarra\/Euskal Herria le fueron robando los derechos propios que le hab\u00edan caracterizado, culminando este proceso con las derrotas militares que supusieron las tres guerras carlistas y las leyes de 1841 y 76 con las que los Fueros quedaban modificados, falsificados y castrados definitivamente. Un paso m\u00e1s del Estado centralista que no era sino la continuaci\u00f3n de lo que ya hab\u00eda hecho previamente con los Comuneros en Castilla, con los Decretos de Nueva Planta que acabaron con los Fueros de los pa\u00edses de la confederaci\u00f3n aragonesa, etc\u00e9tera. En la voz castiza del pueblo navarro los Fueros eran \u00ablos cojones de Navarra\u00bb.<\/p>\n
Las reminiscencias forales que hoy nos quedan no son ya, en la pr\u00e1ctica, m\u00e1s que s\u00edmbolos, palabras, formalismos y cupos o conciertos econ\u00f3micos que aun as\u00ed han supuesto y suponen ventajas importantes para las comunidades que gozan de ellas, pero s\u00f3lo porque las liberan del mangoneo, cuando no del saqueo y las malas pr\u00e1cticas que se dan desde Madrid, -aunque los de casa tampoco se queden cortos en esas perversas inclinaciones-. Tambi\u00e9n pueden suponer alguna ventaja para nuestras elites econ\u00f3micas que al hacer uso de su mayor fuerza local sobre el -autogobierno fiscal- quiz\u00e1s pueden conseguir que \u00e9ste les dispense un trato m\u00e1s favorable; pero de forma alguna se puede equiparar fuero a privilegio, sino al derecho natural que todos tenemos a organizarnos y administrarnos aut\u00f3nomamente lo propio sin injerencia de terceros ni dejar de satisfacer la correspondiente parte de las cargas generales del Estado como el resto de comunidades, y la solidaridad debida con los m\u00e1s necesitados, del mismo modo que a su escala lo hace cualquier vecino en su casa y su edificio o urbanizaci\u00f3n. Derecho al que todos debi\u00e9ramos poder acceder, pues s\u00f3lo perjudica a los intermediarios, al centralismo, que se nutre y enriquece a costa de los administrados.<\/p>\n
El Fuero no implica m\u00e1s que la capacidad para autogobernarse y autogestionar los recursos propios soberanamente, determinando los ciudadanos de las comunidades forales cu\u00e1les son sus necesidades y sus disponibilidades, as\u00ed como las medidas para recaudarlas y aplicarlas por ellos mismos, sin que ello implique dejar de satisfacer la parte correspondiente de las cargas comunes, incluida la debida solidaridad interterritorial, que es satisfecha religiosamente mediante el cupo, a pesar de lo que contrariamente afirman los modernos Agamazados.<\/p>\n
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SE acostumbra a utilizar el t\u00e9rmino Fuero para designar las cartas de fundaci\u00f3n de ciudades y villas, o para referirse al estatuto jur\u00eddico de los congresistas. Las cartas pueblas, como todos sabemos, ten\u00edan como objetivo incentivar la residencia en lugares determinados, fronterizos, despoblados, etc\u00e9tera, y en ellas se sol\u00edan recoger exenciones al Fuero com\u00fan que, […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[79],"tags":[],"class_list":["post-24243","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-nabarmena"],"yoast_head":"\n