{"id":24232,"date":"2011-03-14T08:50:02","date_gmt":"2011-03-14T06:50:02","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/tabula-rasa\/"},"modified":"2011-03-14T08:50:02","modified_gmt":"2011-03-14T06:50:02","slug":"tabula-rasa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/tabula-rasa\/","title":{"rendered":"Tabula rasa"},"content":{"rendered":"<p> <\/p>\n<p>El nacimiento de la ciencia moderna fue acompa\u00f1ado, como no pod\u00eda ser de otra manera, por una violenta convulsi\u00f3n en el terreno de la filosof\u00eda. Los espectaculares resultados obtenidos por Galileo y Newton, basados en la experimentaci\u00f3n sistem\u00e1tica, la observaci\u00f3n rigurosa y la medici\u00f3n precisa, hicieron tambalearse la visi\u00f3n aristot\u00e9lica del mundo consolidada a lo largo de la  Edad Media y en buena medida respaldada por la Iglesia. Frente al racionalismo cl\u00e1sico, surgi\u00f3, sobre todo en Gran Breta\u00f1a, una corriente de pensamiento que ve\u00eda en la experiencia la \u00fanica fuente de conocimiento, y que recibi\u00f3 por ello el nombre de empirismo.<\/p>\n<p>Se considera al Novum Organum de Francis Bacon (1561-1626) el texto fundacional del empirismo; en \u00e9l, Bacon propugna el m\u00e9todo inductivo en contraposici\u00f3n a la l\u00f3gica deductiva aristot\u00e9lica, aduciendo que la deducci\u00f3n no a\u00f1ade nuevos conocimientos a los ya contenidos en las premisas de las que se parte, mientras que la inducci\u00f3n permite ir de lo particular a lo general. Pero fue John Locke (1630-1704) quien expres\u00f3 de forma m\u00e1s gr\u00e1fica la esencia del empirismo; para Locke, la mente es una tabula rasa, una hoja en blanco en la que las percepciones de los sentidos van dejando marcas que se transforman en ideas simples y concretas, que luego la reflexi\u00f3n elabora y convierte en ideas m\u00e1s complejas y abstractas. A otro nivel, la met\u00e1fora de la tabula rasa expresa tambi\u00e9n la propuesta ruptural del empirismo, que pretende dejar atr\u00e1s la tradici\u00f3n aristot\u00e9lica y reformular la filosof\u00eda sobre la base de la experiencia.<\/p>\n<p>A partir del siglo XVII, los binomios racionalismo-empirismo y deducci\u00f3n-inducci\u00f3n han estado en el centro del debate filos\u00f3fico, un debate especialmente acalorado entre los estudiosos de la epistemolog\u00eda y de la filosof\u00eda de la ciencia.<\/p>\n<p>Y ya en el siglo XX, como ve\u00edamos en la columna anterior (Conjeturas y refutaciones, 26-2-11), Karl Popper formul\u00f3 sus influyentes propuestas epistemol\u00f3gicas a partir de una concienzuda cr\u00edtica del empirismo y de la noci\u00f3n de tabula rasa: la mente no recibe la informaci\u00f3n suministrada por los sentidos como una hoja en blanco, sino que la atrapa en una tupida red de expectativas, prejuicios y conjeturas; incluso el beb\u00e9 que abre por vez primera sus ojos al mundo, lo percibe e interpreta gracias a unas estructuras cerebrales determinadas por los genes. Seg\u00fan Popper y sus seguidores, el empirismo partir\u00eda, parad\u00f3jicamente, de una visi\u00f3n idealista de la conciencia.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<h5>Publicado por <a title=\"P\u00fablico\" href=\"http:\/\/www.publico.es\">P\u00fablico<\/a>-k argitaratua<\/h5>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El nacimiento de la ciencia moderna fue acompa\u00f1ado, como no pod\u00eda ser de otra manera, por una violenta convulsi\u00f3n en el terreno de la filosof\u00eda. 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