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Mi buen amigo Fernando Larruquert me estira de la oreja cada vez que escribo sobre la patria. No tanto por las evidentes tendencias tribales que, es cierto, no puedo ocultar, sino por la forma en la que utilizo el lenguaje. Patria tiene una ra\u00edz evidente, latina, relacionada con el pater<\/em>. Y, entre nosotros, ya lo dijo Andr\u00e9s Ortiz-Os\u00e9s, el concepto tiene una matizaci\u00f3n tan enorme que la enmienda lo ser\u00eda a la totalidad.<\/p>\nPor eso, el propio fil\u00f3sofo propon\u00eda que la patria vasca, Aberria<\/em>, deber\u00eda ser sustituida por la de Amerria<\/em>, es decir, el pueblo de la madre, no del padre, que, por lo visto, es una incorporaci\u00f3n romana a la estructura pol\u00edtica europea. Entre los vascos originales, la importancia de la madre, de la mujer, es superior a la del hombre. En la historia, y sobre todo en la transmisi\u00f3n. En la transmisi\u00f3n del conocimiento, como nos dicen los antrop\u00f3logos, pero tambi\u00e9n en la del sufrimiento que ha sido el estigma de multitud de generaciones.<\/p>\nNos hemos pasado decenas de a\u00f1os bajo el paraguas de la Secci\u00f3n Femenina (\u201cnosotras no podemos hacer nada m\u00e1s que interpretar mejor o peor lo que los hombres nos dan hecho\u201d, dec\u00eda con toda la desfachatez del mundo su secretaria, la Primo de Rivera). Tambi\u00e9n al palio de aquellas graves soflamas de Queipo de Llano, general de generales, que anim\u00f3 a la chusma a la violaci\u00f3n: \u201cnuestros valientes legionarios y regulares han ense\u00f1ado a las mujeres de los rojos que ahora, por fin, han conocido a hombres de verdad, y no castrados milicianos. Dar patadas y berrear no las salvar\u00e1\u201d. Es recurrente la vida, como la historia.<\/p>\n
Hemos cubierto centenares de a\u00f1os haciendo seguimiento ciego a la iglesia cat\u00f3lica y romana (tengo la impresi\u00f3n de que habr\u00eda sido lo mismo con la metodista o la musulmana), que relegaba a la mujer a la cocina, a la procreaci\u00f3n, a la que prohib\u00eda (y proh\u00edbe incluso), por la impureza de su alma, ser sacerdote del Yaveh cristiano (Jaungoikoa). Hoy el mayor enemigo de la liberaci\u00f3n de la mujer es ese poso reaccionario e hist\u00f3rico que han dejado las iglesias y sectas religiosas en las conciencias de los ciudadanos. Nos hemos asentado en la tradici\u00f3n retr\u00f3grada y la hemos revestido pict\u00f3ricamente. Alardeando<\/em> de ello (Hondarribia e Ir\u00fan por encima del resto).<\/p>\nS\u00e9 que la amargura no tiene frontera, que como dec\u00eda aquella serie televisiva, \u201clos ricos tambi\u00e9n lloran\u201d. A veces parece que el sufrimiento es s\u00f3lo una reacci\u00f3n qu\u00edmica porque me resulta incre\u00edble que un torturador, un violador, pueda ser capaz de generar ternura, de mostrar sentimientos m\u00e1s all\u00e1 de los que ser\u00eda capaz de destilar una ameba o un champi\u00f1\u00f3n. Quiz\u00e1s sea eso, lo que los m\u00e1s avezados en psiquiatr\u00eda nos presentan con alg\u00fan reparo moral: somos productos puramente qu\u00edmicos. Aderezados, eso s\u00ed, con algunas gotas de sudor cultural.<\/p>\n
Me resisto a creerlo.<\/p>\n
Sin cruzar de trinchera, sin necesidad de saltar parapetos para que me inciten al lloro, he visto un sufrimiento inmenso entre los m\u00edos. En ese pa\u00eds in-llamado Amerria<\/em> que surge todas las ma\u00f1anas con el impulso de siglos. Ese pa\u00eds hecho y forjado por mujeres silenciosas, an\u00f3nimas, gracias a las cuales llegamos donde llegamos, gracias a las cuales un d\u00eda supimos de d\u00f3nde ven\u00edamos y hacia adonde camin\u00e1bamos. Mujeres de seda, de hierro, de paja, de lodo y de viento, surgidas de la nada para crear de la nada la tropa que somos.<\/p>\nY me resisto a creer en lo \u201cpol\u00edticamente correcto\u201d y completar el cupo de la igualdad lanzando esos nombres que los ignorantes expresamos cada vez que debemos rellenar el puzzle de la historia. Aventureras colonizadoras como Catalina Erauso, pol\u00edticas de escuela como Dolores Ibarruri o Julia \u00c1lvarez Resano, mecenas regentes como Joana Albret, salvadoras del euskara como Elvira Zipitria o herboleras chamuscadas en la hoguera como Graciana Barrenetxea.<\/p>\n
Me resisto porque las l\u00edneas torcidas de la historia ya les han dejado un hueco, peque\u00f1o sin duda, entre los p\u00e1rrafos repletos de nombres de hombres. O de hombres de nombres. Jam\u00e1s atisbaremos la diferencia. Y aunque nunca seamos justos con ellas, aunque nos quede ese resquicio de mala conciencia, siempre subsistir\u00e1 la referencia que la mayor\u00eda no tuvo. Esa peque\u00f1a nota en un libro olvidado, en una charla entre amigos, en un recuerdo ajado por la lluvia.<\/p>\n
Y por eso quiero traer un soplo de justicia, probablemente pasajero, rescatando a dos mujeres de Cabanillas, la una madre, la otra su hija con apenas el uso de raz\u00f3n en su identificaci\u00f3n. Dos mujeres que me rompieron el coraz\u00f3n con su tragedia y que condensan esa amargura centenaria que se ha apegado a los bosques y las orillas de nuestros arroyos, como si formaran parte inevitable del paisaje de Euskal Herria.<\/p>\n
Para aquellos que vivimos en el occidente de nuestro pa\u00eds, Cabanillas es apenas un rengl\u00f3n ex\u00f3tico en la merindad de Tudela, des\u00e9rtico y agreste para quienes hemos crecido entre el asfalto y el cemento de la ciudad. Un poblado que hoy tiene exactamente los mismos habitantes que hace 70 a\u00f1os, cuando ocurri\u00f3 esta historia que los voy a relatar. Poco menos de mil quinientos vecinos.<\/p>\n
La muchacha se llamaba Simona y la madre Felisa. Simona Calleja y Felisa Aguado. La joven ten\u00eda 19 a\u00f1os. La edad perfecta, la vida desparramada, aliada de las huellas de senderos eternos, apegada al humo de la chimenea que escapaba hacia el infinito. Mujer, a pesar de todo, a pesar de nada. A pesar de la nada. C\u00famulo de ilusiones, cesto de anhelos. \u00bfQui\u00e9n a los 19 a\u00f1os no ha so\u00f1ado que so\u00f1aba? \u00bfQui\u00e9n a los 19 a\u00f1os no ha hecho anillos de amor, dibujos de generosidad?<\/p>\n
De su madre Felisa se dec\u00eda que era roja. Y cuando triunfaron los perros de la muerte, cuando los ricos que tambi\u00e9n lloran se hicieron con el futuro de todos nosotros, enviaron a los esbirros que detuvieron, maltrataron y hollaron a Felisa. La violaron y mataron. Ten\u00eda 64 a\u00f1os y, sobre todo, una hija desamparada, presa en la celda del alguacil de Cabanillas. \u00a1Pobre hija m\u00eda!<\/p>\n
A Simona le cortaron el pelo al cero, y en esa noche en que su dolor se hac\u00eda insoportable, en esa noche en la que supo que ya no ver\u00eda jam\u00e1s a su madre, en esa maldita noche, dese\u00f3 no haber nacido. Dese\u00f3, con todas sus fuerzas, no sentir, no sufrir. Dese\u00f3 que el mundo no hubiera surgido m\u00e1s que en la imaginaci\u00f3n de los ni\u00f1os, que no hubiera noticia de sus r\u00edos, ni de sus montes, ni de sus p\u00e1jaros, ni de sus colores. Nada somos, Simona, nada merecemos.<\/p>\n
Oy\u00f3 con pavor, c\u00f3mo descorr\u00edan los cerrojos de su celda. Y, de inmediato, supo lo que iba a suceder. Una sarta de hijos sin madre, nacidos del vientre de un engendro, se abalanz\u00f3 sobre ella. Ol\u00edan a co\u00f1\u00e1, apestaban a tabaco. Sus obscenas manos la desnudaron, sus alientos nauseabundos le envenenaron sus entra\u00f1as. Respirar se le hizo tan dif\u00edcil que vomit\u00f3. La violaron una y otra vez. Y grit\u00f3 de irritaci\u00f3n, de rabia, de impotencia, de delirio. Chill\u00f3 con un grito desgarrador que emergi\u00f3 desde lo m\u00e1s profundo de su alma de mujer. Chill\u00f3 con toda sus fuerzas, con el \u00edmpetu de d\u00e9cadas de ignominias, de siglos de atropellos. Hasta perder el conocimiento.<\/p>\n
Su grito lastimero recorri\u00f3 Cabanillas como jam\u00e1s antes hab\u00edan percibido otro. Y ese grito fue su condena a muerte. Su denuncia intranquiliz\u00f3 a sus violadores que se convirtieron en verdugos. Asesinaron a Simona como horas antes lo hab\u00edan hecho con su madre Felisa. Con la particularidad, terrible, de que Simona jam\u00e1s ser\u00eda madre.<\/p>\n
La historia de Simona es la historia de miles de mujeres, ni\u00f1as algunas, adolescentes otras, que apenas dejaron huella en ese reguero que fluye inconsciente que es la vida. S\u00e9 que no hay remedio a la maldad. S\u00e9 que la vuelta atr\u00e1s es cuesti\u00f3n \u00fanicamente literaria y que muchos hombres, mercenarios, violadores, torturadores, ricos que tambi\u00e9n lloran, han hecho de este mundo un lugar inh\u00f3spito para la mayor\u00eda.<\/p>\n
Pero s\u00e9 tambi\u00e9n que rescatando historias como la de Simona, recuperando el eco de su lamento, aportamos un granito de arena a la recuperaci\u00f3n de las nuestras, de las protagonistas de Amerria<\/em> y, en consecuencia, a la dignificaci\u00f3n de nuestra lucha. Una lucha por la igualdad que, a pesar de lo que digan no ha hecho sino comenzar.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Publicado por Nabarralde-k argitaratua<\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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