<\/p>\n
ES importante entender que la filosof\u00eda habla fundamentalmente en el momento con la libertad caracter\u00edstica que le da el poder referirse a cualquier otro periodo, \u00e9poca y ciclo sin tener que someterse obligatoriamente a la linealidad de los postulados historicistas, aunque este an\u00e1lisis venga siendo indefectiblemente afectado por los m\u00faltiples acontecimientos del lugar. Ambos par\u00e1metros espacio y tiempo determinan la contingencia y el sentido del mensaje, sin lugar a dudas del relato, constituyendo una de las claves de su interpretaci\u00f3n aquello por lo cual tradicionalmente al hombre se le identifica frente a otras especies animales de parecida complexi\u00f3n org\u00e1nica: la cultura. Un buen resumen, en este sentido, por la diacr\u00f3nica variaci\u00f3n francesa que nos viene a dar, al menos desde Durkheim y Mauss, pasando por Halbwachs, Gurvitch, hasta bien entrado el siglo XX llegar a Foucault y Bourdieu, todos ellos de alguna manera deudores de la filosof\u00eda bergsoniana, puede ser el aportado por el historiador Vicente Huici Urmeneta, en Espacio, tiempo y sociedad; historiador que asimismo particip\u00f3 del esfuerzo divulgador que en su momento supuso el resumen sobre nuestra historia local realizado en colaboraci\u00f3n con Jos\u00e9 Mar\u00eda Jimeno Jur\u00edo, Javier Monz\u00f3n y Alfonso Estevez, en 1995. Esta reflexi\u00f3n historiogr\u00e1fica sobre el tiempo y el espacio a trav\u00e9s entre otras cuestiones del an\u00e1lisis sobre la imbricaci\u00f3n de sus variadas representaciones colectivas en el devenir de los acontecimientos, indudablemente viene a relacionarse con una dimensi\u00f3n social, que el anteriormente mencionado Marquard no duda en considerar cr\u00edticamente necesaria, desde una propuesta antropol\u00f3gica del tiempo, en la defensa de un cierto antimodernismo, no necesariamente sujeto al conservadurismo pol\u00edtico, que toma como base al h\u00e1bito y la costumbre. Tesis convenientemente resumida por Juan David Mateu Alonso, tras la aseveraci\u00f3n de Benjamin, en Discursos Interrumpidos, de aquel: \u00abhemos ido entregando una porci\u00f3n tras otra de la herencia de la humanidad, con frecuencia teniendo que dejarla en la casa de empe\u00f1o por cien veces menos de su valor para que nos adelanten la peque\u00f1a moneda de lo actual\u00bb. Por consiguiente, el esfuerzo realizado por Marquard trata en parte de recuperar el presente del pasado como clave de un futuro conservador. Aunque matizando el \u00faltimo de los calificativos.<\/p>\n
As\u00ed el esp\u00edritu de conservaci\u00f3n es, seg\u00fan su filosof\u00eda, aquel que nos ayuda a compensar nuestras reales carencias y aquello que viene a justificar los hechos del pasado en presente. De hecho para este autor la propia Modernidad es conservadora y, por ende, de alg\u00fan modo, la ideolog\u00eda de la naci\u00f3n no es sino prueba irrefutable de ello. Una doble interpretaci\u00f3n proyectiva, performativa, que en ocasiones como delatan sus detractores puede servir de justificaci\u00f3n a excesos dados ya en pasado. \u00abResulta \u2013seg\u00fan nos dice el hermeneuta alem\u00e1n \u2013 que necesitamos la conservaci\u00f3n de este mundo y la autoconservaci\u00f3n, necesitamos la confianza en su racionalidad porque \u2013aqu\u00ed y ahora y en el futuro\u2013 debemos vivir en \u00e9l y no desertar de la utop\u00eda, lo que ser\u00eda lisa y llanamente una capitulaci\u00f3n. Y no podemos capitular pues el curso del mundo tiene rehenes. Repito: el motivo de la Modernidad es \u2013contra la negaci\u00f3n escatol\u00f3gica del mundo\u2013 un motivo conservador del mundo: la Modernidad es la \u00e9poca propiamente conservadora\u00bb. A esta \u00e9poca corresponden la mayor\u00eda de las ideolog\u00edas nacionalistas que hoy est\u00e1n encargadas de regir con mayor o menor acierto nuestros destinos. Y ello no es bueno ni malo per se, simplemente es. Obedece fundamentalmente al resultado de aquella memoria-futura que una vez se tuvo en la confianza de renovaci\u00f3n del discurso imperante desde la identidad local. Sus consecuencias, no obstante, es materia que desde las ciencias del hombre han de analizarse con especial cautela y minuciosidad.<\/p>\n
Otros autores han pensado tambi\u00e9n cu\u00e1l es el lugar que le debiera corresponder al pasado en presente. Entre ellos, especialmente, lo hizo el tambi\u00e9n alem\u00e1n Reinhart Koselleck. Y un introductor de su pensamiento como El\u00edas Palti, ya nos avisa de los riesgos por \u00e9l recogidos de influencia de las filosof\u00edas de la historia en la modernidad cuya finalidad \u00faltima parece ser no aquella m\u00e1s cl\u00e1sica de conocer la historia para as\u00ed no repetirla, como poder a trav\u00e9s de ella influenciar en los hechos del presente y del futuro. As\u00ed cuando afirma: \u00abla premisa para el conocimiento hist\u00f3rico ya no es la repetibilidad, que permite la predicci\u00f3n racional, sino la propia manipulabilidad de los hechos que impide su iterabilidad. \u00bfC\u00f3mo es posible una historia a priori? Se preguntaba Kant, y respond\u00eda: cuando el propio adivino hace y organiza los acontecimientos que pronostic\u00f3 de antemano\u00bb. Algo de esto \u00faltimo puede esconderse en el af\u00e1n puesto por algunas instituciones de celebraci\u00f3n, quiz\u00e1 \u00fanica muestra en el mundo actual, de una derrota por parte de los derrotados como llanamente fuera en su momento la Conquista de Navarra, que hoy, y desde el oficialismo, se pretende anexi\u00f3n voluntaria e incondicional.<\/p>\n
El proyecto de un nacionalismo navarro panvanquista, en este sentido, supone una adecuaci\u00f3n, aggiornamento, a la nueva realidad que supera el anquilosamiento a que nos someti\u00f3 la superaci\u00f3n por la v\u00eda de los hechos y de las realidades de los esquemas por los que se ven\u00eda funcionando dentro de la cultura pol\u00edtica del Antiguo R\u00e9gimen. Resulta en este sentido ciertamente curioso el aprior\u00edstico esfuerzo realizado, desde la premisa kantiana anteriormente mencionada, por toda una autoridad en el campo del derecho administrativo, el catedr\u00e1tico Francisco Gonz\u00e1lez Navarro, en Navarra, matriz de reinos y puerta de Europa, de justificaci\u00f3n del estatus presente de nuestra comunidad teniendo su fuente en los distintos constitucionalismos de Espa\u00f1a, es decir, ignorando la realidad de una soberan\u00eda pasada al margen de esta imperativa raz\u00f3n. Estos augures del porvenir juegan con trampa adoleciendo no tanto del desconocimiento cuanto del juego realizado con el hecho ignoto, desconocido, para negar la aut\u00e9ntica proveniencia. Y as\u00ed es reconocido cuando epilogalmente resume todo el esfuerzo realizado de la siguiente manera: \u00abRepito, no es una cuesti\u00f3n de programas pol\u00edticos, que por esencia son cambiantes, temporales, revisables y, hasta si se quiere, manipulables, sino de programa generacional, de que siga habiendo generaciones de hombres navarros que crean que su modo de ser colectivo es precisamente diferente de sus vecinos, incluso de esos vecinos que son los actuales vascos, descendientes de aquellos remotos v\u00e1rdulos, caristios y autrigones, sin pizca de vasquismo, que fueran vasconizados por los vascones o navarros y para quienes sirve de aglutinante \u2013guste o no guste a los navarros\u2013 el prop\u00f3sito de anexionarse Navarra\u00bb. Toda una perla y declaraci\u00f3n de principios por el que se rige el regionalismo navarrista, que de eso ya hablaremos.<\/p>\n
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ES importante entender que la filosof\u00eda habla fundamentalmente en el momento con la libertad caracter\u00edstica que le da el poder referirse a cualquier otro periodo, \u00e9poca y ciclo sin tener que someterse obligatoriamente a la linealidad de los postulados historicistas, aunque este an\u00e1lisis venga siendo indefectiblemente afectado por los m\u00faltiples acontecimientos del lugar. Ambos par\u00e1metros […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[79],"tags":[],"class_list":["post-24161","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-nabarmena"],"yoast_head":"\n