<\/p>\n
Mientras cerraba la puerta del coche, me dec\u00eda un amigo, satisfecho de poseer una mente muy al d\u00eda: \u201cConv\u00e9ncete, Carlos, hemos entrado en una \u00e9poca radicalmente nueva. La importante revoluci\u00f3n industrial ha quedado atr\u00e1s. Ahora estamos en la era posindustrial. Vivimos, en virtud de las nuevas tecnolog\u00edas, en la sociedad del conocimiento. Nuestro mundo es el de la informaci\u00f3n. Y el proletariado que en otros d\u00edas fue tan importante ha desaparecido\u201d.<\/p>\n
Bastante sorprendido por tan segura rotundidad, le dije: \u201cMe da la impresi\u00f3n de que este veh\u00edculo en que entramos no es un teorema, ni una imagen virtual, sino un producto fabril. Ciertamente elaborado con robots, pero dirigidos estos por manos de trabajadores. No tantos como los que se agrupaban en las antiguas f\u00e1bricas, que la estrategia capitalista ha dispersado en m\u00faltiples maquiladoras, pero que, recientemente, han sido los principales protagonistas de la \u00faltima huelga. Adem\u00e1s, la elegante camisa que llevas ha sido elaborada en el Tercer Mundo por ni\u00f1os brutalmente explotados. Hace unos meses conmovi\u00f3 a la opini\u00f3n p\u00fablica la noticia de que en Chile hab\u00eda 33 mineros enterrados. Y espero que la comida a que me invitas no sea de elementos imaginarios sino de sabrosos frutos del campo y del mar\u201d. Mi buen amigo, tan a la \u00faltima qued\u00f3, ya que no ciertamente convencido, s\u00ed bastante desconcertado.<\/p>\n
Comentaba Heidegger en su Ser y tiempo el \u201caf\u00e1n de novedades\u201d como una caracter\u00edstica de la \u201cexistencia banal\u201d, pero en realidad se ha extendido al pensamiento. Despu\u00e9s de la II Guerra Mundial han ido surgiendo diversos intentos de calificar los tiempos que se abr\u00edan con rotundos apelativos, normalmente, de signo rupturista: \u201cPostmodernidad\u201d, \u201csociedad posindustrial\u201d, \u201csociedad del conocimiento\u201d, \u201csociedad de la informaci\u00f3n\u201d. El error com\u00fan radica en pensar la historia, al modo de Cuvier, como una sucesi\u00f3n de cat\u00e1strofes en la que la innovaci\u00f3n entierra el inmediato pasado. Maniobra que en muchos autores no es inocente, pues subrepticiamente pretende declarar obsoletas las teor\u00edas revolucionarias que movieron las masas en los siglos XIX y XX y, seg\u00fan la expresi\u00f3n utilizada por los posmodernos, convertirlas en meros \u201crelatos\u201d, a la par que se dota de una eficacia casi m\u00e1gica a los nuevos medios y recursos para resolver los grandes problemas que afligen al mundo. Como pensaba Clinton, cuando afirmaba que el problema del hambre en \u00c1frica se resolver\u00eda dando tel\u00e9fonos m\u00f3viles a sus habitantes o la ignorancia en el Tercer Mundo instalando en los pueblos un ordenador que les conectar\u00eda con la Enciclopedia Brit\u00e1nica. Tampoco el lamentable retraso de la actual educaci\u00f3n espa\u00f1ola se supera dando a cada ni\u00f1o un ordenador, como creen nuestros gobernantes.<\/p>\n
Indudablemente en los \u00faltimos 70 a\u00f1os se ha recorrido un largo camino en el que se han producido importantes transformaciones en nuestra civilizaci\u00f3n, desde la estructura del orden internacional y la evoluci\u00f3n del capitalismo hasta trascendentales innovaciones tecnol\u00f3gicas. Pero el mundo material \u2013con sus urgencias e imposiciones y con la explotaci\u00f3n del trabajo humano como recurso b\u00e1sico para servir a las necesidades de las clases dominantes\u2013 no ha desaparecido. Sigue tenaz como base del orden mundial, por debajo del pensamiento y del innovador ciberespacio. La ilusi\u00f3n de que ha sido sustituido por una ang\u00e9lica sociedad de seres pensantes, popularizada hoy, en realidad es muy antigua. Se expres\u00f3 ya en la l\u00ednea dominante de la filosof\u00eda griega. En la iniciaci\u00f3n del pensamiento moderno Descartes afirmaba: \u201cSoy un ser que piensa y carece de extensi\u00f3n\u201d, y el idealismo concibi\u00f3 la realidad como expresi\u00f3n de la idea. Ilusi\u00f3n que provoc\u00f3 la s\u00e1tira de Marx cuando explicaba la tragedia del que se ahog\u00f3 tras creer que bastaba con haber desterrado la idea de gravedad de su cabeza.<\/p>\n
M\u00e1s realista era Hes\u00edodo al definir a los humanos como \u201ccomedores de pan\u201d, coincidiendo con nuestro Ram\u00f3n Turr\u00f3 cuando contrapuso al \u201cpienso luego existo\u201d su radical \u201ccomo luego existo\u201d. Cosa que no pueden afirmar los mil millones de hambrientos que hoy pueblan nuestro planeta.<\/p>\n
No se trata, evidentemente, en esta cr\u00edtica, de negar el papel decisivo del conocimiento en la realizaci\u00f3n del ser humano, as\u00ed como las revoluciones que su desarrollo ha producido, sino de situarlo y liberarlo de su utilizaci\u00f3n regresiva. Aquella en que, seg\u00fan he comentado, nos lleva a olvidar la realidad viva. Y tambi\u00e9n, abriendo otro campo de reflexi\u00f3n, de su utilizaci\u00f3n por el poder. Desde que la ciencia mostr\u00f3 su capacidad de innovar la t\u00e9cnica, la financiaci\u00f3n de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica ha sido orientada, en medida preferente, hacia tecnolog\u00edas de dominaci\u00f3n: el desarrollo de armamentos y los medios que permiten el control de los seres humanos y de su conciencia, logrando la \u201cdomesticaci\u00f3n de las masas\u201d. En este sentido s\u00ed que podemos hablar de una \u201csociedad del conocimiento\u201d. Pero de un conocimiento controlado y dirigido por el poder, gracias a los recursos de la t\u00e9cnica actual, desde los sat\u00e9lites hasta la televisi\u00f3n. Es una situaci\u00f3n clave para comprender el desarme de la actual ciudadan\u00eda, ante el imperio desp\u00f3tico del actual capitalismo financiero. Y que s\u00f3lo se superar\u00e1 mediante la democratizaci\u00f3n de la informaci\u00f3n y la reorientaci\u00f3n de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Carlos Par\u00eds es Fil\u00f3sofo y escritor. Presidente del Ateneo de Madrid<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Mientras cerraba la puerta del coche, me dec\u00eda un amigo, satisfecho de poseer una mente muy al d\u00eda: \u201cConv\u00e9ncete, Carlos, hemos entrado en una \u00e9poca radicalmente nueva. La importante revoluci\u00f3n industrial ha quedado atr\u00e1s. Ahora estamos en la era posindustrial. Vivimos, en virtud de las nuevas tecnolog\u00edas, en la sociedad del conocimiento. Nuestro mundo es […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[79],"tags":[],"class_list":["post-24125","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-nabarmena"],"yoast_head":"\n