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EL pasado 1 de febrero, Ander Egiluz Beramendi public\u00f3 en DEIA un excelente reportaje a prop\u00f3sito del recientemente estrenado documental 778-La chanson de Roland, recomendable para los que gusten del cine hist\u00f3rico y adem\u00e1s de tem\u00e1tica vasca. El art\u00edculo inclu\u00eda la opini\u00f3n de los profesores Sr. Besga y Sra. Unzu as\u00ed como una entrevista con el director de la pel\u00edcula, Mr. Olivier Van der Zee. Me remito a las opiniones de los citados en lo referente a sus respectivas especialidades, profano como soy en historia medieval, arqueolog\u00eda o cine. No obstante, me gustar\u00eda tratar un asunto que considero ha permanecido inalterable desde aquel a\u00f1o 778 hasta nuestro d\u00edas.<\/p>\n
\u00abPara los eruditos franceses, la campa\u00f1a espa\u00f1ola de Carlomagno del a\u00f1o 778 sigue siendo hoy una embarazosa nota a pie de p\u00e1gina\u00bb. As\u00ed comienza el primer p\u00e1rrafo dedicado a la Batalla de Roncesvalles del libro El crisol de Dios (El Islam y el nacimiento de Europa 570-1215) cuyo autor, el profesor David Levering Lewis de la Universidad de Nueva York, ha sido galardonado dos veces con el premio Pulitzer.<\/p>\n
El monje Eginardo, apenas cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s de los hechos, describe en su Anales de los Reyes francos el enorme ej\u00e9rcito que puso en marcha el emperador Carlomagno, unos 25.000 hombres entre infanter\u00eda y caballer\u00eda. Un movimiento de tropas que constituy\u00f3 la primera intervenci\u00f3n militar internacional europea. Se trataba de una operaci\u00f3n en pinza que, cruzando los Pirineos por Navarra y Gerona, se cerrar\u00eda sobre Zaragoza, donde se unir\u00edan a los invasores las tropas abas\u00edes y bereberes, enemigos ocasionales del califa omeya cordob\u00e9s Abderram\u00e1n I, el Halc\u00f3n. Era la primera ocasi\u00f3n en que Dar al-Islam (La casa del Islam, es decir, un Estado musulm\u00e1n) se enfrentaba a una campa\u00f1a militar ofensiva de las gentes del Libro cristiano. Entre los oficiales de Carlomagno destacaba Hruodland (Rold\u00e1n), comandante de la caballer\u00eda de \u00e9lite bretona.<\/p>\n
Cuando llegaron a Zaragoza, al-Husain, val\u00ed de la ciudad, cambi\u00f3 de opini\u00f3n. En lugar de sumarse a los cristianos, conforme a lo pactado, cerr\u00f3 a cal y canto la fortaleza. Tras un mes de in\u00fatil asedio y ante una rebeli\u00f3n sajona en la marca norte de su imperio, Carlomagno condujo su ej\u00e9rcito en retirada. Pens\u00f3 asentarse en Iru\u00f1ea, que ni romanos ni visigodos ni musulmanes hab\u00edan colonizado de forma permanente, pero los vascones le negaron el acceso. Levering Lewis cree conocer el porqu\u00e9 y afirma en su obra: \u00abLos habitantes de Pamplona eran cristianos y cat\u00f3licos, aunque el credo vital por el que viv\u00edan apasionadamente y mor\u00edan voluntariamente era la independencia de su tierra\u00bb. La represalia consisti\u00f3 en la destrucci\u00f3n de la ciudad junto con sus murallas y gran parte de sus habitantes. Esto supuso una mancha en la reputaci\u00f3n de Carlomagno, ef\u00edmera, la mancha quiero decir, porque la reputaci\u00f3n se mantiene hasta hoy con la consideraci\u00f3n hacia el emperador como \u00abfundador de la Europa cristiana\u00bb. Una vez m\u00e1s, se confirma el dicho: la historia la escriben los vencedores, incluso aunque en alg\u00fan momento tambi\u00e9n hayan sido perdedores.<\/p>\n
A medida que el grueso de las fuerzas reales descend\u00eda desde los Pirineos en direcci\u00f3n a Aquitania, el conde Hruodland (Rold\u00e1n) y su retaguardia esperaban turno para conducir los carromatos cargados de bot\u00edn de guerra a trav\u00e9s del estrecho paso de monta\u00f1a de Iba\u00f1eta (Roncesvalles). Era la ma\u00f1ana del 15 de agosto de a\u00f1o 778.<\/p>\n
Dejemos hablar al monje Eginardo: \u00abLos vascones les obligaron a dirigirse al valle que se encontraba m\u00e1s abajo, batallaron contra ellos y mataron hasta el \u00faltimo hombre. A continuaci\u00f3n, se hicieron con el equipaje y protegidos por la oscuridad, que se apoder\u00f3 de todo, se dispersaron en todas las direcciones. Entre los muertos se encontraban Anselmo, conde de Palacio, y Rold\u00e1n, se\u00f1or de los soldados de Breta\u00f1a\u00bb.<\/p>\n
La relativa proximidad entre los sucesos y la redacci\u00f3n de Los Anales de los Reyes francos no fue obst\u00e1culo para que Eginardo diese una versi\u00f3n manipulada del episodio, sin apenas mencionar la destrucci\u00f3n de Pamplona y glosando lo acaecido en Roncesvalles y su \u00abtraici\u00f3n vasca\u00bb como \u00abun breve alto en el viaje de regreso\u00bb. Mucho escamoteo para ocultar el gran fracaso de una campa\u00f1a que pretend\u00eda la derrota del Islam en la pen\u00ednsula ib\u00e9rica y acab\u00f3 en fallida estrategia que retras\u00f3 la confrontaci\u00f3n directa en nada menos que cuatro siglos. Adem\u00e1s de la minimizaci\u00f3n de la sin par destrucci\u00f3n de una ciudad cristiana y de una vergonzosa derrota a manos de unos innombrables.<\/p>\n
Ah\u00ed no qued\u00f3 la cosa. Trescientos a\u00f1os despu\u00e9s, un tal Turoldo, fuera quien fuese, escribi\u00f3 en su peculiar franc\u00e9s anglo-normando La Chanson de Roland, una historia que primero se convirti\u00f3 en la epopeya nacional de Francia, para poco despu\u00e9s constituirse en uno de los mitos fundacionales de la cristiandad. El Cantar de Rold\u00e1n puso a la naci\u00f3n franca como custodia del Occidente, un pueblo elegido para destruir al anticristo musulm\u00e1n y construir la nueva Jerusal\u00e9n con la espada y la cruz.<\/p>\n
Turoldo transforma a Rold\u00e1n de notable bret\u00f3n en sobrino franco del propio Carlomagno y, continuando con la mistificaci\u00f3n, narra que el monarca, luego de siete a\u00f1os de triunfal campa\u00f1a, vuelve a su reino una vez conquistada Espa\u00f1a. Los sarracenos, desagradecidos, pues el emperador les hab\u00eda permitido mantener la mitad de sus territorios, taimados siempre, acechan la retaguardia de Rold\u00e1n y le dan fin en desigual combate. Finalmente, Rold\u00e1n toca su cuerno de guerra, el olifante, y Carlomagno acude en su ayuda, derrota a los infieles y cuando la noche comienza a caer, \u00abno hay camino ni sendero, ni un palmo o pie\/ Que no est\u00e9 cubierto por un franco o infiel\u00bb. Los prescindibles vascones, protagonistas reconocidos por Eginardo, desaparecen de la \u00e9pica. De esa manera se desvanece la similitud con lo acontecido, ni tan siquiera con lo escrito por Eginardo.<\/p>\n
La saga de Rold\u00e1n va m\u00e1s all\u00e1 del martirio de la retaguardia para contextualizar el contacto de la cristiandad y el islam como una lucha \u00e9pica que no pod\u00eda concluir hasta que los sarracenos fuesen derrotados y convertidos. La eliminaci\u00f3n de los vascos de la saga permite transformar un ataque furtivo sobre un camino de monta\u00f1a en un enfrentamiento maniqueo entre dos civilizaciones y da lugar al nacimiento de la Europa cristiana por contraposici\u00f3n a las legiones de Mahoma. Un mito fundacional que ser\u00e1 imitado y repetido una y mil veces hasta nuestros d\u00edas.<\/p>\n
El relato siempre ha estado presente en la historia de la humanidad, no hay pueblo sin relato. Otra cosa es que el relato se manipule para mantener la mentira de Estado y controlar las opiniones. Cito a Christian Salmon, autor de Storytelling, t\u00e9rmino que podr\u00edamos definir como la maquinaci\u00f3n para fabricar historias y formatear las mentes: \u00abTras las marcas y las series de televisi\u00f3n, pero tambi\u00e9n en las campa\u00f1as electorales y las operaciones militares en Irak u otra parte, se esconden las aplicaciones t\u00e9cnicas del storytelling\u00bb.<\/p>\n
Es, por tanto, cuento largo: lo que hace mil a\u00f1os Turoldo inici\u00f3 con El cantar de Roland se ha ido perfeccionado hasta nuestros d\u00edas. Los ciudadanos no construimos las historias, incluso aunque las hayamos vivido. El sentido y significado de las noticias se nos ofrece como papilla lista para el consumo sin que podamos cambiarle de textura o sabor; textura y sabor que nosotros mismos conoc\u00edamos o hab\u00edamos experimentado y se pretende que olvidemos.<\/p>\n
Y llego al principio. \u00bfQu\u00e9 hubiese ocurrido de haberse contado la batalla de Roncesvalles (Orreaga) como realmente ocurri\u00f3? Quiz\u00e1s poca cosa. Eginardo lo hizo sin mayor trascendencia… en aquel momento. El storytelling de Turoldo tuvo tanto \u00e9xito que fij\u00f3 una leyenda que transform\u00f3 la realidad. Y \u00bfqu\u00e9 conclusi\u00f3n sacar de la anulaci\u00f3n de los vascones de aquella historia? Una muy importante: los pueblos que no tienen quien escriba su historia est\u00e1n condenados a la manipulaci\u00f3n de la misma. Acabar\u00e1n dando cr\u00e9dito al storytelling que les fabriquen los poderosos; en versi\u00f3n actual, los grandes medios de comunicaci\u00f3n, los poderes financieros, el poder pol\u00edtico en ascenso.<\/p>\n
Es, por tanto, asunto primordial tener medios de comunicaci\u00f3n propios, divulgadores de historia que entrelacen los \u00ablugares de nuestra memoria\u00bb y poderes pol\u00edticos y financieros comprometidos con la comunidad nacional. De otro modo, nunca podremos recitar nuestro Errolanen Abestia tal y como fue.<\/p>\n
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* Txema Montero, Abogado<\/p>\n
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EL pasado 1 de febrero, Ander Egiluz Beramendi public\u00f3 en DEIA un excelente reportaje a prop\u00f3sito del recientemente estrenado documental 778-La chanson de Roland, recomendable para los que gusten del cine hist\u00f3rico y adem\u00e1s de tem\u00e1tica vasca. El art\u00edculo inclu\u00eda la opini\u00f3n de los profesores Sr. Besga y Sra. Unzu as\u00ed como una entrevista con […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[81],"tags":[],"class_list":["post-24068","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-eztabaida"],"yoast_head":"\n