<\/p>\n
Hacia 1572 Luis de Cam\u00f5es public\u00f3 Os Lusiadas<\/em>, un poema \u00e9pico que nombra por primera vez en la literatura escrita al pueblo portugu\u00e9s. Seg\u00fan la leyenda recogida por el humanista Andr\u00e9 de Resende, este pueblo descend\u00eda de Luso, hijo del dios Baco, que conquist\u00f3 por las armas el territorio que luego, y por tal raz\u00f3n, ser\u00eda Lusitania, es decir el Portugal hist\u00f3rico.<\/p>\n No se sabe con certeza d\u00f3nde naci\u00f3 Cam\u00f5es, si en Lisboa o en Coimbra. Parece que fue en 1524, dentro de una familia venida a menos, de la baja nobleza, y llev\u00f3 una vida azarosa y complicada, vinculada con el hampa lisboeta. De esta ciudad tuvo que escapar varias veces. En una de ellas, en Ceuta, ciudad ocupada por Portugal desde 1415, perdi\u00f3 un ojo. En 1553 march\u00f3 a Oriente y en la India escribi\u00f3 el gran poema de la naci\u00f3n portuguesa. En 1570 regres\u00f3 a su tierra.<\/p>\n En 1578, Cam\u00f4es se enter\u00f3 de la terrible derrota de Portugal en la batalla de Alcazarquivir, donde el rey Sebasti\u00e1n muri\u00f3 y el ej\u00e9rcito portugu\u00e9s fue destruido por completo. Felipe II aprovech\u00f3 este fracaso para conquistar Portugal y a\u00f1adir su imperio a la monarqu\u00eda espa\u00f1ola. Las tropas hispanas se aproximaban a Lisboa. En ese momento el poeta escribi\u00f3 al capit\u00e1n general de Lamego que estaba contento no s\u00f3lo de morir en su pa\u00eds, sino con \u00e9l. Muri\u00f3 en 1580, a\u00f1o en que Felipe II se apoder\u00f3 de Portugal.<\/p>\n En el momento en que Cam\u00f5es escribi\u00f3 Os Lusiadas, Portugal era un Estado poderoso y rico, con un importante imperio colonial, sostenido en su supremac\u00eda mar\u00edtima. La conciencia de esa hegemon\u00eda queda perfectamente reflejada en el poema y en el \u00e9xito fulgurante que tuvo en su momento en Portugal. Precisamente, tras la conquista de Felipe II, esa conciencia expresada con fidelidad por Cam\u00f5es constituy\u00f3 una de las bases de la resistencia nacional al dominio espa\u00f1ol.<\/p>\n Durante a\u00f1os se fue incubando la rebeli\u00f3n en Portugal. En 1640, tras la revuelta que sigui\u00f3 al intento del Conde-Duque de Olivares de usar tropas portuguesas frente a los catalanes alzados por su independencia, consigui\u00f3 Portugal la suya, con apoyo brit\u00e1nico. Como curiosidad, a partir de esa fecha, Portugal fue independiente mientras que Ceuta sigui\u00f3 perteneciendo a Espa\u00f1a.<\/p>\n Cam\u00f5es perteneci\u00f3 por formaci\u00f3n y gusto al Renacimiento y al humanismo extendido en Europa durante el siglo XVI. Precisamente uno de los principales exponentes europeos de este pensamiento lo constituye Margarita de Navarra. Margarita naci\u00f3 en 1492 y falleci\u00f3 en 1549. Cas\u00f3 en 1527 con Enrique II de Albret, rey de Navarra tras la muerte de sus padres Juan y Catalina, que reinaban en los territorios libres de Navarra y Bearne tras la conquista y ocupaci\u00f3n de la Alta Navarra por las tropas espa\u00f1olas de Fernando de Arag\u00f3n y Castilla, y de su nieto, el emperador Carlos.<\/p>\n La Baja Navarra junto con el Bearne constitu\u00edan los estados libres gobernados por la monarqu\u00eda navarra y conocieron en esa \u00e9poca un gran esplendor cultural. Su cabeza visible fue Margarita. Los principales humanistas y reformadores europeos pasaron por su corte en Pau. Su nivel intelectual fue tan alto que el propio Shakespeare bas\u00f3 en ella su obra Love\u2019s Labour\u2019s Lost (\u201cTrabajos de amor perdidos\u201d), en la que aparece la trillada frase de que \u201cNavarra ser\u00e1 la admiraci\u00f3n del mundo\u201d.<\/p>\n Tras la muerte del rey Enrique, en 1555, le sucedi\u00f3 en el trono de Navarra su hija Juana III de Albret. Gracias a su iniciativa el euskera lleg\u00f3 a la modernidad mediante la traducci\u00f3n del Nuevo Testamento realizada en 1571 por Joanes de Leizarraga. En aquella \u00e9poca la traducci\u00f3n de la Biblia a las lenguas vulgares constitu\u00eda un elemento fundamental en esa transici\u00f3n.<\/p>\n A\u00f1os antes, en 1545, se hab\u00eda editado en Burdeos un libro de poemas de contenido variopinto, Linguae Vasconum Primitiae, escrito por el cl\u00e9rigo Bernat Etxepare, que naci\u00f3 en 1480 en Eiheralarre, cerca de Donibane Garazi. Fue el primer libro que se conoce impreso en euskera. Es decir, tanto el primer texto en euskera que conoci\u00f3 la imprenta como la primera traducci\u00f3n de la Biblia correspondiente al Nuevo Testamento fueron realizados por personas que pertenec\u00edan a Navarra, un Estado europeo independiente. En el segundo caso, por el encargo expreso de sus gobernantes.<\/p>\n Ninguna referencia a Cam\u00f5es o a su obra, Os Lusiadas, se puede entender sin una menci\u00f3n al contexto en que fue producida, escrita y publicada. Ning\u00fan autor riguroso tratar\u00eda este tema sin un conocimiento m\u00ednimo de su tiempo. Nunca una exposici\u00f3n en la que se presentaran obras literarias del renacimiento portugu\u00e9s, comenzando por la obra de Cam\u00f5es, ser\u00eda descrita al margen de la potencia comercial y pol\u00edtica de Portugal, de las amenazas a su independencia por parte de Espa\u00f1a, ni del mantenimiento de la conciencia propia y del anhelo de la recuperaci\u00f3n de su independencia.<\/p>\n Todo eso se ha hecho en Gasteiz con la exposici\u00f3n organizada por el llamado \u201cGobierno vasco\u201d y denominada \u201cEuskara jalgi adi plazara\u201d. Pero no es s\u00f3lo que quienes la organizan oculten todo esto. Quienes transmiten la noticia en los medios tambi\u00e9n lo hacen. Ni siquiera la prensa que publica en euskera ha mostrado el m\u00ednimo rigor de esta contextualizaci\u00f3n. Pod\u00eda haber sucedido perfectamente que a mediados del siglo XVI un extraterrestre pasara por Iparralde, que hubiera aprendido la lengua de los nativos y que, antes de volver a su planeta, pasando por Burdeos la hubiese dejado en una imprenta.<\/p>\n Nos hubiera gustado titular este art\u00edculo \u201cEtxepare y Navarra\u201d, pero en estos t\u00e9rminos nadie lo entender\u00eda. Visto lo visto, tal vez hubiera sido m\u00e1s apropiado \u201cEtxepare en tierra de nadie\u201d. Y, como eso no existe, al fin habr\u00eda tenido que ser espa\u00f1ol o franc\u00e9s.<\/p>\n Este silencio referido, por sistema, a las claves de nuestro patrimonio, sea hist\u00f3rico, pol\u00edtico, cultural, o arquitect\u00f3nico si se da el caso, nos conduce inexorablemente a la aculturaci\u00f3n m\u00e1s nefasta y a la integraci\u00f3n progresiva en los universos culturales dominantes, el espa\u00f1ol y el franc\u00e9s. Perdemos de vista qui\u00e9nes somos, de d\u00f3nde venimos, qu\u00e9 hemos sido o qu\u00e9 nos han hecho. La historia vasca, nuestra mera presencia, se vela tras una cortina de inexistencia. Nuestras obras no tienen autor\u00eda. Literalmente, no somos nadie. Y as\u00ed nos va.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n