![\"Angel_Rekalde\"](\"http:\/\/www.nabarralde.com\/images\/stories\/irudiak\/Angel_Rekalde.jpg\")
<\/a><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Gure eztabaiden errota mugitzen duen urak, batzutan, berau nahasten duen orbela ekartzen du. Beste batzuetan, kolore eta usaina damaten lore freskoak. Gure nazio proiektuaren formulazioan historiaren, memoria historikoaren eta, oro har, ondarearen garrantziaz eztabaida luzea darabilgu. Litekeena da liskar hau antzinatik etortzea, eta Sabino Arana zein Arturo Campionen tesi kontrajarrietan (ordurako) planteatuak izatea. Baina, hala izan ala ez, desadostasun honek jarrera, argumentazio eta protagonista berriekin bizirik dirau.<\/p>\n
Etorkizuna asmatzeko iragana bazter uzteko apustua dutenak batetik, eta historiak eskubiderik ematen ez duela eta ezeren funtsa ez dela diotenak bestetik, ondare historikoaren mespretxua jo eta su ari da. Garenaren, gertatu denaren, jaso dugunaren kontzientziari eta gure gizataldea entitate historiko gisa ulertzeari balioa kentzen dion pentsakera bat indar hartzen ari da.<\/p>\n
Pentsatzeko modu hori suizida dela iruditzen zait, erabat okerra, izan ere, biziraute (beti erlatiboa) historikoaren ikuspegi faltak gure etorkizuneko proiektua eta jarraikortasun asmoak debaluatzen baititu, alegia, bizitzekoak. Independentziazkoak.<\/p>\n
Nazio kontzientzia ez da bakarrik historiarekin elikatzen, jakina, baina ez dago nazio subjektibitaterik, ez dago subjektu errepresentaziorik, historiarik gabe.<\/p>\n
Joseba Sarrionandia idazleak bere azken liburuan (\u201cMoroak gara behelaino artean<\/em>\u201d?), interesgarria eta egokia iruditzen zaidan gogoeta saila egin du. Alor ezberdinetatik, etika, politika, filosofia edo sen onetik beretik, Walter Benjaminen edo Hanna Arendten zitekin, Sarrik giltzarri positibo eta argi batzuk iradokitzen dizkigu.<\/p>\n \u201cIragana ez dago giltzapean zarratuta\u201d. Hala da, historiarenganako mespretxu tesi horiek sustatzen dituztenentzat, Fukuyamaren tesia bete dela eta iragana gure denborako Nostradamusek okurrentzia bota zuenean bukatu zela esan genezake. Historia itxirik, oraina sortu eta garen errealitatera iristen diren egoerak ez dira ari. Ez dago klasearteko borrokarik (historiaren motor, hori da kasualitatea, Marxen arabera) eta euskal gizarte zanpatu hau presionatzen duten konkista prozesuak, bortizkeria, dominazioa, akulturazioa, etab. joandako ura dira. Hala ere, Sarrirekin bat nator iraganak oraindik ere badirauela horretan guztian.<\/p>\n Beste esaera batek dio: \u201coraina historiaz eta bidegabekeriaz beterik dago\u201d. Hori baita kontua. Ez dugu historiara jotzen snobismoagatik, pedanteriagatik edo malenkoniagatik. Ez da pose erasan bat, ezta alienatuen edo frikien despistea ere. Kalamitate eta porroten historia hori lagun dugun orainan dago. Boterearen mikrofisikan edo gure gizartearen erraiak osatzen dituzten erakunde diziplinarioen analisian deskribatzen du Foucaultek. Historiarekiko (hitzenetik armenetara) begiradarik ezean ez dago bahitzen gaituen boterearen ulermenik.<\/p>\n Baina etikaren eta politikaren ikuspegi batetik ere egokia da begirada hori. Sarrik dioen bezala, menperatuentzat historia beharrezkoa da dominazioa naturala ez dela jakin dezaten, Rousseauk esaten zuen gisaz, dominazioa soziala eta historikoa dela ulertzeko. Alegia, sustraiak dituela, sorburua duela, errudunak, ardurak. Eta beste dimentsio berankorrago batean, bazter utzi ez daitezkeen ondorioak ditu.<\/p>\n Iragana lausoa eta anbiguoa da, geroa ez dago idatzita, baina oraina historiaz eta etorkizunez betetzea proposatzen du Benjaminek. Historia ezagutuz jakiten da bizi diren egoerak ez direla salbuespen edo ohiz kanpokoak.<\/p>\n Ez dira ustekabekoak, zorigaitzaren emaitza; ez dira saihestezinak, zoritxarra edo lurrikara tokatu izan balitzaigu bezala, eta ez dago etsitzea baino. Nafarroa ez zen konkistatua izan 1512an ordua ailegatu zitzaiolako (bertako idazle batek iradokitzen zuen moduan), edo bere gortea zatitua egon zitekeelako, indargabe edo korrupzioak janda, baizik eta alboan espainiar inperio sortu berria zuelako, garai berean Granada, Napoli, Flandes… beretu baitzituen, eta Amerikako konkista hasi baitzuen gose genozidaz. Eta euskal erresuma menperatzeko nahia gaztelarren planetan aspaldidanik zegoen; 1054an hasita, 1076an, 1177an, 1200an, 1462an…<\/p>\n Honetatik dator Sarriren gogoeta, hain agerikoa eta zentzuz betea, eta gaiarekin interesa dugunok aski ondo ezagutzen duguna: \u201cdiktadura ororen lehen pausua memoria historikoa ezabatzea da\u201d. Noski; doilorkeriaren, bidegabekeriaren eta kriminalitatearen\u00a0 memoria da legezko ez den boterearen egoera guztien sakonean dagoena.<\/p>\n Baina baita eremu praktikoaren logika sinpleagatik ere. Benjaminek azaltzen duen bezala, garaituen porrot militarraren ondotik, bigarren bataila -estrategikoa- memoriarena da. Bataila hau itxita, bortizkeriaren eta porrotaren oroimena galduta, dominazioa itzulezina da. Inposizioa ez baita gogoratzen honezkero; subjektua bera ez baita bere buruaz oroitzen, ez du bere burua aitortzen, eta hartara, subjektu izateari uzten dio.<\/p>\n \u201cNolabaiteko progresismo batzuek, historiari kendu eta etorkizunari eman nahi diote garrantzia (…) Baina Walter Benjaminek, \u2018historia\u2019 konzeptuari buruzko tesian, borroken sustraia eta indarra iraganetik datozela zioen\u201d.<\/p>\n Kontuan hartzeko beste klabea da hau ere. Gai hauetan inplikatu denak badaki indar bateratze oro prozesua dela. Ibilbide luzeko lana. Eta, kontrara, matxinada puntualek sustrai ezkutuak dituzte, sakonak, ernamuindu eta ordua sorrarazten doazenak; edo bestela, asaldura galkor sinpleetan gelditzen dira.<\/p>\n Sarri ez da musez edo hausnarketa orokorrez ari. Gure lurraz ari da.\u201cEuskaldunek eta berbereek mundu guziaren historia dute errekuperatzeko, ez Nabarrako erresumaren edo almorabideen handikerien partea\u201d.<\/p>\n Eta ez ditu kontu hauek mistizismotik edo ikuspegi mitiko batetik goraipatzen.\u201cHistoria hondakin pila bat da. Perla batzuk baizik ezin dira atera zabortegitik (…) oraina betetzeko eta etorkizunari zentzua emateko\u201d. Hitz batez, \u201cDerrotatuek historiaz bete behar dute orainaldia, eta etorkizunez. Denbora bere horretan bakoitzari zentzua emateko, ez historiak jarrai dezan, baizik historiako fatalitate zaharretan eskarmentu hartzeko\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n A veces, el agua que mueve el molino de nuestras discusiones trae hojarasca que la enturbia. Otras, flores frescas que le dan color y aroma. Mantenemos un debate prolongado en torno a la importancia de la historia, la memoria hist\u00f3rica y en general el patrimonio en la formulaci\u00f3n de nuestro proyecto nacional.<\/p>\n Es probable que esta pol\u00e9mica venga de antiguo, y ya se planteara en las tesis contrapuestas de Sabino Arana y Arturo Campion. Pero, sea as\u00ed o no lo sea, hoy esta discrepancia perdura con nuevas posiciones, argumentos y protagonistas.<\/p>\n Desde quienes apuestan por desde\u00f1ar el pasado para inventarnos el futuro, hasta quienes sostienen que la historia no da derechos y no es fundamento de nada, el menosprecio del patrimonio hist\u00f3rico va haciendo estragos.<\/p>\n Se afianza una forma de pensar que resta valor a la conciencia de lo que somos, que desprecia la importancia de lo que ha sucedido, que desde\u00f1a la realidad de lo que hemos recibido, y que ignora la comprensi\u00f3n de nuestra colectividad como entidad hist\u00f3rica.<\/p>\n Pienso que esta forma de pensamiento es suicida, profundamente err\u00f3nea, porque su falta de perspectiva de la permanencia hist\u00f3rica (siempre relativa y en proceso) deval\u00faa nuestro proyecto de futuro, nuestra pretensi\u00f3n de continuidad y, en definitiva, de existencia. De independencia.<\/p>\n La conciencia nacional no se nutre s\u00f3lo de la historia, por supuesto, pero no hay subjetividad nacional, no hay representaci\u00f3n del sujeto, sin historia.<\/p>\n El escritor Joseba Sarrionandia aporta, en su reciente libro (\u201cMoroak gara behelaino artean<\/em>\u201d?), una serie de reflexiones que me parecen afortunadas. Desde distintos \u00e1ngulos, desde la \u00e9tica, la pol\u00edtica, la filosof\u00eda o sencillamente desde el sentido com\u00fan, con citas de Walter Benjamin o Hanna Arendt, Sarri nos sugiere unas claves positivas y claras.<\/p>\n \u201cEl pasado no est\u00e1 cerrado bajo llave\u201d. En efecto, para quienes sostienen esas tesis de desprecio a la historia, se dir\u00eda que se ha cumplido la tesis de Fukuyama y el pasado se acab\u00f3 cuando el Nostradamus de nuestro tiempo lanz\u00f3 su ocurrencia. Cerrada la historia, las situaciones que han generado el presente y llegan hasta la realidad que somos ya no act\u00faan. No hay lucha de clases (motor de la historia, qu\u00e9 casualidad, seg\u00fan Marx) y los procesos de conquista, violencia, dominaci\u00f3n, aculturaci\u00f3n, etc., que presionan sobre nuestra maltratada sociedad vasca son agua pasada. Sin embargo, pienso con Sarri que en todo ello el pasado todav\u00eda colea.<\/p>\n Seg\u00fan otra expresi\u00f3n, \u201cel presente est\u00e1 lleno de historia y de injusticias\u201d. Porque de eso se trata. No nos remitimos a la historia por snobismo, pedanter\u00eda o nostalgia. No es una pose afectada ni un despiste de alienados o frikis. Es que esa historia de calamidades y derrotas est\u00e1 en el presente que nos acompa\u00f1a. Lo describe Foucault en su \u201cMicrof\u00edsica del poder\u201d o en el an\u00e1lisis de las instituciones disciplinarias que constituyen el meollo de nuestra sociedad, reglamentada y normalizada. Sin una mirada a la historia (de las palabras a la de las armas) no hay comprensi\u00f3n del poder que nos embarga.<\/p>\n Pero tambi\u00e9n desde una perspectiva \u00e9tica y pol\u00edtica es pertinente esta mirada. Como sostiene Sarri, para los vencidos, la historia es necesaria para saber que la dominaci\u00f3n no es natural, como dec\u00eda Rousseau, para entender que la dominaci\u00f3n es social e hist\u00f3rica (sic). Es decir, que tiene ra\u00edces, tiene causas, culpables, responsabilidades. Y en otra dimensi\u00f3n posterior, tiene consecuencias, que no pueden ignorarse o dejarse aparcadas.<\/p>\n \u201cEl pasado es confuso y ambiguo, el futuro no est\u00e1 escrito. Pero Benjamin propone llenar el hoy de pasado y futuro. Conociendo la historia se sabe que las situaciones que se padecen no son excepcionales ni desacostumbradas\u201d. No son casuales, productos de la fatalidad; no son ineluctables, como si nos hubiera tocado la desgracia o el terremoto, y no cabe m\u00e1s que resignarse.<\/p>\n Navarra no fue conquistada en 1512 porque le hubiera llegado la hora (como sosten\u00eda no hace mucho alg\u00fan escritor del pa\u00eds), o porque su corte estuviera dividida, d\u00e9bil o corrupta. Fue invadida y vencida, sin la menor duda, porque ten\u00eda al lado el naciente imperio espa\u00f1ol que en la misma \u00e9poca se adue\u00f1\u00f3 de Granada, N\u00e1poles, Flandes… y comenz\u00f3 la conquista de Am\u00e9rica con un impulso genocida. Y porque la ambici\u00f3n de dominaci\u00f3n del reino vasco estaba en los planes castellanos desde 1054, 1076, 1177, 1200, 1462…<\/p>\n De todo ello deriva la siguiente reflexi\u00f3n de Sarri, tan obvia y llena de sentido com\u00fan, y que tan bien conocemos quienes nos interesamos en el tema: \u201cel primer paso de toda dictadura es borrar la memoria hist\u00f3rica\u201d. Por supuesto; porque es la memoria de la infamia, de la criminalidad, de la injusticia, de la ilegalidad que subyace en todas las situaciones de poder ileg\u00edtimo.<\/p>\n Pero tambi\u00e9n por simple l\u00f3gica del dominio pr\u00e1ctico. Como explica Benjamin, tras la derrota militar de los vencidos, la segunda batalla \u2013estrat\u00e9gica- es la de la memoria. Porque cerrada esta batalla, perdida la memoria de la violencia y la derrota, la dominaci\u00f3n es irreversible. Porque la imposici\u00f3n ya no se recuerda; porque el propio sujeto ya no se recuerda a s\u00ed mismo, ya no se reconoce, libre, y deja por tanto de ser sujeto.<\/p>\n \u201cAlgunos progresismos quieren quitar importancia a la historia y d\u00e1rsela al futuro. Pero Walter Benjamin\u00a0 dice que la fuerza y la ra\u00edz de las luchas vienen del pasado\u201d. Tambi\u00e9n es otra clave a tener en cuenta. Porque quien se haya implicado en estas cuestiones sabe que toda acumulaci\u00f3n de fuerzas es un proceso. Una tarea de largo recorrido. Que, a la contra, los estallidos y revueltas ocasionales tienes ra\u00edces ocultas, profundas, que van germinando y propiciando la hora; y, si no, se quedan en simples agitaciones ef\u00edmeras.<\/p>\n Sarri no habla de las musas ni de elucubraciones gen\u00e9ricas. Habla de nuestra tierra. \u201cEuskaldunek eta berbereek mundu guziaren historia dute errekuperatzeko, ez Nabarrako erresumaren edo almorabideen handikerien partea\u201d.<\/p>\n Y tampoco sublima estas cuestiones desde un misticismo o una visi\u00f3n m\u00edtica. \u201cLa historia es un mont\u00f3n de desperdicios. Apenas se puede rescatar algunas perlas del basurero (…) para llenar el presente y dar significado al futuro\u201d. En resumen, \u201cLos vencidos deben llenar el presente de pasado y de futuro\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0 Gure eztabaiden errota mugitzen duen urak, batzutan, berau nahasten duen orbela ekartzen du. Beste batzuetan, kolore eta usaina damaten lore freskoak. Gure nazio proiektuaren formulazioan historiaren, memoria historikoaren eta, oro har, ondarearen garrantziaz eztabaida luzea darabilgu. Litekeena da liskar hau antzinatik etortzea, eta Sabino Arana zein Arturo Campionen tesi kontrajarrietan (ordurako) planteatuak izatea. Baina, […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[78],"tags":[],"class_list":["post-24019","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-egunekoa"],"yoast_head":"\nHistorias de moros<\/h2>\n
Publicado por Nabarralde-k argitaratua<\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"