<\/p>\n
LA Uni\u00f3n Europea no logr\u00f3 sacar adelante el Tratado para establecer \u00abuna Constituci\u00f3n para Europa\u00bb, por la oposici\u00f3n de Holanda y Francia. A duras penas aprob\u00f3 el mitigado suced\u00e1neo Tratado de Lisboa. La UE es joven y fr\u00e1gil a sus sesenta a\u00f1os. Al fin y al cabo es la Europa de los Estados<\/em> y unos pesan mucho m\u00e1s que otros. En vista de todo esto, ahora se han levantado las primeras voces a favor de crear una \u00abidentidad europea\u00bb. Se pretende que esa identidad com\u00fan mitigue y aglutine los distintos niveles con un sentimiento c\u00e1lido de condescendencia econ\u00f3mica y comuni\u00f3n identitaria.<\/p>\n Se puede decir que en el Pa\u00eds Vasco el proceso ha sido inverso. De la identidad vasca, com\u00fan, diferenciada de su entorno, queda constancia hist\u00f3rica y gr\u00e1fica, desde el tiempo de los romanos, en m\u00faltiples textos y mapas etnogr\u00e1ficos y aun pol\u00edticos hasta el siglo XIX, con el nombre de \u00abvascones\u00bb, \u00abvascos\u00bb, \u00abVasconia\u00bb, \u00abEuskalherria\u00bb, \u00abPays Basque\u00bb… La identidad vasca era una realidad reconocida internacionalmente. Es verdad que los l\u00edmites geogr\u00e1ficos que se le asignaban no siempre eran los mismos, y, en la mayor\u00eda de los mapas, el espacio entre ellos era mucho mayor que el de las dos autonom\u00edas, Navarra y Pa\u00eds Vasco, y los tres herrialdes integrados en el departamento franc\u00e9s de Bajos Pirineos.<\/p>\n El siglo XIX result\u00f3 crucial en esta importante realidad vital. Fue, entre otros muchos movimientos, el siglo de las nacionalidades y el principio de autodeterminaci\u00f3n de las mismas. Tambi\u00e9n el siglo de las Guerras Carlistas y sus funestas consecuencias, p\u00e9rdida de los Fueros y equiparaci\u00f3n del Pa\u00eds Vasco a las restantes \u00abprovincias\u00bb espa\u00f1olas; el comienzo de la industrializaci\u00f3n e inmigraci\u00f3n de gentes de regiones espa\u00f1olas, etc. Ante la alarmante y progresiva p\u00e9rdida de las se\u00f1ales de la identidad nacional vasca, entre otros intentos, Sabino Arana inici\u00f3 un movimiento sociopol\u00edtico y cultural con el fin de salvar los restos del naufragio y espabilar la conciencia de los vascos de s\u00ed mismos, de su propia identidad y personalidad, su izaera, nortasuna. Fue un intenso esfuerzo de concienciaci\u00f3n y reconstrucci\u00f3n institucional, con un gran sentido de igualdad, proseguido por el nacionalismo hist\u00f3rico democr\u00e1tico en medio de grandes oposiciones y dificultades.<\/p>\n Desde aquellos comienzos, y aun antes, son muchos los que han reflexionado sobre la identidad vasca y, directa o indirecta, impl\u00edcita o expl\u00edcitamente, han escrito sobre ella, la han descrito y han contribuido a transmitirla y formarla en nuevas generaciones. Para m\u00ed -pues trat\u00e1ndose de algo tan \u00edntimo, solo puedo hablar de m\u00ed mismo-, el P. Larramendi (1690-1766) fue uno de los mejores, con su Coreografia de Guip\u00fazcoa<\/em> y Conferencias sobre los Fueros<\/em>. Pero fue la imaginaci\u00f3n de Navarro Villoslada quien, a mis diez a\u00f1os, fecund\u00f3 la m\u00eda con las leyendas y mitos de Amaya o los vascos en el siglo VIII<\/em>. \u00c9l me ense\u00f1\u00f3 la geograf\u00eda humana de Navarra, me familiariz\u00f3 con las Amescuas y las sierras de Urbasa y Aralar, mucho antes de disfrutar en sus cumbres de las majestuosas noches e interrogantes amaneceres, lo mismo a cielo abierto que mal defendido de la nieve helada. Ramuntcho<\/em> de Pierre Loti (J. Viaud), uno de mis primeros regalos de cumplea\u00f1os, me entretuvo con las astucias de los contrabandistas por el Pirineo, pero me grab\u00f3 la imagen del \u00abbuen vasco\u00bb. Karl von Humboldt (1767-1835), reprodujo el paisaje maravilloso de lo que era Barakaldo cuando \u00e9l entraba por la r\u00eda; el Pa\u00eds Vasco que calificar\u00e1 \u00abtierra ideal\u00bb. En su Mithridates<\/em> reconoce al euskera como \u00abuna de las lenguas de m\u00e1s perfecta forma\u00bb. Les Basques. Essai de psycologie pintoresque,<\/em> del Abb\u00e9 Dibildos, enriqueci\u00f3 sobremanera mi modo de contemplar, sentir, vivir el paisaje, identific\u00e1ndome con \u00e9l, con su palpitar silencioso, con sus gentes austeras, su vieja y cargada historia de sue\u00f1os y pasiones. Beb\u00ed a peque\u00f1os sorbos la personalidad vasca en Euskarianas<\/em> de Campi\u00f3n (1854-1937) y en La personalidad euskara en la historia, el derecho y la literatura<\/em>, del mismo autor.<\/p>\n La revista Alma Vasca<\/em> me pon\u00eda al corriente de mil cosas, y las fiestas de San Ignacio y los Aberri Eguna, su j\u00fabilo y alegr\u00eda contagiosa, alternaban con las obras teatrales, Alma Vasca<\/em> de Nicol\u00e1s Viar, en la que actuaba nuestro padre -autor a su vez de obras del mismo g\u00e9nero-; Amaya <\/em>y Mirentxu<\/em>, del maestro Guridi, y su inolvidable El Caser\u00edo<\/em>. La \u00faltima obra de aquel teatro vasco de los a\u00f1os veinte y treinta, fue para m\u00ed el drama Pedro Mari<\/em>, de Manu de la Sota, si no me equivoco, en el Campos El\u00edseos de Bilbao. Un presagio de la guerra de 1936, al a\u00f1o siguiente. Despu\u00e9s vendr\u00edan Unamuno, Jos\u00e9 Miguel de Barandiar\u00e1n, Caro Baroja… Eran ya otros tiempos muy distintos. Y yo no era ya un cr\u00edo.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 me queda a una edad en que tantas cosas se olvidan, de todas esas lecturas e impresiones sobre el alma vasca, de las experiencias m\u00e1s impactantes, de tantas reflexiones bordando cuidadosamente los c\u00edrculos de las horas nocturnas? \u00bfC\u00f3mo definir o al menos describir la escurridiza identidad vasca, tan escurridiza como cualquier otra? No he viajado mucho; s\u00ed he convivido, y muy a gusto por cierto, con diversos pueblos de muy variadas culturas por las que me he interesado y en las que he querido profundizar. Sobre todo he querido a sus gentes. He admirado paisajes mucho m\u00e1s grandiosos y espectaculares que los vascos. Me basta cerrar los ojos y, despu\u00e9s de casi setenta a\u00f1os, sentir el sobrecogimiento y recobrar la imagen de aquella primera vez: sobre el cr\u00e1ter humeante de un volc\u00e1n a casi cuatro mil metros, contemplo la inmensidad plateada del Atl\u00e1ntico a mi derecha y la del Pac\u00edfico, a mi izquierda, plomiza y misteriosa. Admiro y valoro todo lo bueno y bello de otros pa\u00edses y culturas. Sin embargo, no he encontrado en ellos la intimidad de lo propio, no mejor ni peor, \u00fanica, \u00edntima, la kutuntasuna, ese goxo-goxo que conserva el rescoldo del viejo hogar en el que me reconozco. No, no es la patria hecha religi\u00f3n, ni ninguna de esas monsergas que nos achacan algunos a los vascos. Y s\u00e9 lo que siento y muy pronto en mi familia fui vacunado contra todo \u00eddolo y sacralizaci\u00f3n. Pero tengo que esforzarme por concretar algo: \u00bfQu\u00e9 es para m\u00ed la identidad vasca?<\/p>\n Dir\u00eda que es la intimidad de sentirse vasco por los cuatro costados, se haya nacido o no en el Pa\u00eds Vasco, se tengan ocho y m\u00e1s apellidos vascos o no. Sentirse vasco en y con una comunidad diferenciada, poseedora de unos valores, costumbres y cultura ancestrales; una comunidad cuyas ra\u00edces palpitan: \u00abel suelo de los antepasados\u00bb. \u00bfPor qu\u00e9 es tan sensible y querida esa parte del juramento bajo el \u00e1rbol de Gernika?<\/p>\n Sentir la carga y responsabilidad de una historia milenaria, real, expresada muchas veces en leyendas, cuentos y mitos. Historia sencilla, rural, marina, esforzada siempre y tr\u00e1gica en ocasiones; mezcla de virtudes y pasiones, l\u00e1grimas y buen humor. No mejor ni peor que la de otros pueblos; distinta, la nuestra. Y por eso envuelta siempre en la c\u00e1lida y reconfortante p\u00e1tina del amor.<\/p>\n Se puede ser de la apacible Donibane-Garazi, del Goiherri guipuzcoano, o de Agurain y su llanada, y sentirse sobre todo vasco; lo mismo que el arratiano o el pelotari de Goizueta. Es un instinto el que descubre y comunica las ra\u00edces comunes bajo la tierra y sus caprichosos contrastes, en el fondo mismo de cada esp\u00edritu singular e intransferible.<\/p>\n Todo esto resulta muy subjetivo, es cierto, y cada cual lo experimenta a su manera. Pero \u00bfhay algo m\u00e1s subjetivo que la identidad del propio yo? Sin embargo, cuando la identidad es colectiva, aflora necesariamente algo ya objetivado, quintaesencia de ese esp\u00edritu y cultura propios; algo perceptible, sujeto a an\u00e1lisis: el idioma, el idioma vasco: el euskera, el antiqu\u00edsimo euskera.<\/p>\n Sentirse vasco es sentir el euskera como lengua propia, aunque no se la domine, aunque no pueda uno comunicarse con ella, aunque la haya olvidado o no la haya conocido nunca, porque le fue secuestrada durante varias generaciones. Incluso cuando no solo es nostalgia de ella lo que se siente, sino culpa \u00abnunca apagada\u00bb por no haberse empe\u00f1ado suficientemente en aprenderla y dominarla, o haberla postergado a otras m\u00e1s rentables. Sin embargo, a mi juicio, no basta conocerla, dominarla, incluso, ni ser especialista en ella. Es necesario, con esa necesidad que brota espont\u00e1nea, es necesario amarla profundamente y sentirse vasco en ella.<\/p>\n \u00a1Qu\u00e9 profunda pena sent\u00ed al leer que un especialista miembro del Consejo Asesor para el Euskera en este Gobierno vasco, afirm\u00f3: \u00abSi alg\u00fan encanto tiene el lehendakari socialista, reside precisamente en su bendita ignorancia de la lengua de Aitor\u00bb! Y va m\u00e1s lejos: \u00abJam\u00e1s sobre esta tierra de cristianos \/ volver\u00e9 a hablar vuestro ingrato euskera\u00bb. Y para rematarlo: \u00abObviamente las lenguas no matan, pero se mata en nombre del euskera\u00bb. \u00bfPuede, acaso, alguien dudar del significado correcto de las palabras del lehendakari socialista, por s\u00ed mismas, en el contexto de las de su asesor y en el mucho m\u00e1s amplio de esa vil e infame campa\u00f1a que difunde a troche y moche que \u00abtodo lo vasco est\u00e1 contaminado con la violencia etarra\u00bb? Adelantando el fin de ETA, L\u00f3pez pronostica: \u00abEl euskera se unir\u00e1 de una vez por todas con la libertad\u00bb (\u00abeuskarak bat egingo du behin betikoz askatasunarekin\u00bb). \u00a1No hay encanto que valga! Lo que s\u00ed hay es una sangrante herida en lo m\u00e1s hondo del alma vasca causada por quien se dice lehendakari de los vascos. Es verdad que ETA mata, pero hay otros, muchos, que quieren matar, ahogar, con mil medios la identidad vasca.<\/p>\n He hablado de sentirse vasco en una comunidad de valores ancestrales. Acabo citando dos: \u00abLibertad y democracia\u00bb. No son exclusivos de los vascos, ni de ning\u00fan pueblo. Pero me parece caracter\u00edstica la resistencia vasca a someterse a algo o alguien que no haya salido de la comunidad, en un plano de igualdad. S\u00e9 que ha habido de antiguo reyes en Navarra, \u00abse\u00f1ores\u00bb en Bizkaia, andikis y jauntxus por doquier, pero la comunidad ha sabido defenderse y poner sus exigencias. Por lo menos, es esa libertad y esp\u00edritu democr\u00e1tico lo que he encontrado y libado en mis andanzas librescas y humanas. En una aldea de Cisjordania, el Ay b\u00edblico, cerca de Jeric\u00f3, encontr\u00e9 un palestino de Kefiyeh, barba blanca y jub\u00f3n largo color hueso, Ven\u00eda del campo. A mis tres o cuatro palabras de saludo en \u00e1rabe, me mira a los ojos, me apunta con su grueso dedo \u00edndice: \u00abZu, euskalduna zara!\u00bb. \u00abZu ere bai!\u00bb, respondo. Un antiguo marino de Ondarroa y una larga historia. Si no recuerdo mal, una de las obras teatrales de nuestro padre llevaba por t\u00edtulo: Jauntxube<\/em>.<\/p>\n Y una cosa m\u00e1s, hay un largo y hondo horizonte de ideales en el alma vasca, y unos pies desnudos, bien hundidos en la tierra, pobre quiz\u00e1, trabajosa, pragm\u00e1tica, el suelo de nuestros antepasados. \u00bfPor qu\u00e9 es tan importante la cl\u00e1usula del juramento en Gernika? Identidad vasca. No gris y rutinaria ciudadan\u00eda. No abigarrada globalizaci\u00f3n y uniformes baratos de imitaci\u00f3n.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n LA Uni\u00f3n Europea no logr\u00f3 sacar adelante el Tratado para establecer \u00abuna Constituci\u00f3n para Europa\u00bb, por la oposici\u00f3n de Holanda y Francia. A duras penas aprob\u00f3 el mitigado suced\u00e1neo Tratado de Lisboa. La UE es joven y fr\u00e1gil a sus sesenta a\u00f1os. Al fin y al cabo es la Europa de los Estados y unos […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[79],"tags":[],"class_list":["post-23998","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-nabarmena"],"yoast_head":"\nPublicado por Deia<\/a>-k argitaratua<\/h5>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"