![\"Mikel_Sorauren\"](\"http:\/\/www.nabarralde.com\/images\/stories\/irudiak\/Mikel_Sorauren.jpg\")
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La obra que acaba de aparecer recientemente de MANUEL MARTORELL: RETORNO A LA LEALTAD, referida a la trayectoria seguida por el Movimiento carlista a partir del 18 de Julio del 36, me provoca un temblor ineludible, a m\u00ed, que crec\u00ed en el ambiente de quienes fueron protagonistas de los acontecimientos. El autor busca colocar en su sitio hechos, grupos y personas. Le mueve \u2013al parecer- el inter\u00e9s en rectificar perspectivas tradicionales sobre todo este conjunto, que han sido muy negativas con respecto a los carlistas que intervinieron en la guerra.<\/p>\n
La turbaci\u00f3n a la que me refiero es resultado de la identificaci\u00f3n que experimente con los protagonistas de los hechos hasta los 18 a\u00f1os, por circunstancias que no son del caso. Posteriormente me alej\u00e9 completamente de tal perspectiva e invert\u00ed mis puntos de vista al respecto. Martorell\u00a0 hace un esfuerzo por matizar las condiciones en las que se produjo la intervenci\u00f3n carlista en el conflicto; la participaci\u00f3n en el frente, represi\u00f3n en la retaguardia, implicaciones y desacuerdos con el r\u00e9gimen instalado por los militares y falangistas \u2013fascistas espa\u00f1oles-. Creo que intenta reducir la intervenci\u00f3n del Carlismo en la represi\u00f3n y resaltar su aportaci\u00f3n altruista a la causa, mediante la presencia en el frente y el trabajo de ayuda en la retaguardia. No me atrevo a afirmar que tenga raz\u00f3n siempre, pero es innegable que el conjunto de aspectos debe someterse a revisi\u00f3n; al menos con la finalidad de situar las cosas en su sitio.<\/p>\n
Pienso que puede ayudar a entender la trayectoria hist\u00f3rica del Carlismo tener en cuenta los rasgos hist\u00f3ricos del movimiento, particularmente por lo que se refiere a los territorios navarros. Con demasiada frecuencia se liquida la cuesti\u00f3n calific\u00e1ndolo de simple movimiento reaccionario frente a los esfuerzos modernizadores que se hicieron en Espa\u00f1a desde los inicios de la Edad Contempor\u00e1nea. Se suelen preguntar muchos \u00bfC\u00f3mo puede ser reivindicativo en sentido progresista un movimiento campesino que proclama la religi\u00f3n? Pienso que la pregunta debe formularse de manera diferente \u00bfPor qu\u00e9 proclama la religi\u00f3n un movimiento reivindicativo campesino y liberador?<\/p>\n
Me parece que se suele tener una idea poco exacta de la realidad religiosa europea en los tiempos contempor\u00e1neos. El laicismo y desapego de la religi\u00f3n fue una tendencia que durante mucho tiempo \u00fanicamente gan\u00f3 a las \u00e9lites de pensamiento avanzado. La mayor\u00eda social sigui\u00f3 siendo profundamente religiosa y cristiana, aunque lentamente ganaron espacio los planteamientos que aceptaban relegar la religi\u00f3n al plano privado y desligarse de los esfuerzos eclesi\u00e1sticos por seguir imponiendo sus criterios en todos los \u00f3rdenes sociales. Ser\u00e1 en los sectores campesinos en donde se mantendr\u00e1 durante m\u00e1s tiempo la influencia clerical. Esto no era obst\u00e1culo para que en Euskal-Herria las reivindicaciones de los campesinos y otros sectores sociales fueran de orden material, aunque aparecieran en alguna medida como ideol\u00f3gicas y religiosas.<\/p>\n
El Carlismo, en origen, no fue un movimiento homog\u00e9neo. Posteriormente se polariz\u00f3 en el conjunto de elementos que rechazaron el Convenio de Bergara. A partir de aqu\u00ed experiment\u00f3 una homogeneizaci\u00f3n \u2013vamos a decir las cosas de este modo- en el que confluyeron las reivindicaciones de los sectores populares que rechazaban las secuelas perniciosas de las denominadas reformas liberales \u2013en realidad olig\u00e1rquicas-. A esta base popular dio forma el sistema de pensamiento de\u00a0 ciertas \u00e9lites, agrupadas en torno a los presupuestos pol\u00edticos de parte del conservadurismo espa\u00f1ol. Esta amalgama, que se traduc\u00eda en unos planteamientos paternalistas e idealizados sobre la Espa\u00f1a tradicional, explica el mantenimiento de esta fuerza pol\u00edtica, que no dejaba de presentar aspectos fuertemente contradictorios. De hecho al carlismo le ha caracterizado el abandono continuo de sus partidarios, cuando \u00e9stos entend\u00edan\u00a0 que no eran compatibles reivindicaciones populares con planteamientos pol\u00edticos conservadores, y es que no se debe olvidar que la base social carlista era b\u00e1sicamente campesina, el sector social sobre la que el clero ha mantenido su influencia durante m\u00e1s largo tiempo. La transformaci\u00f3n social de la sociedad contempor\u00e1nea explica mejor la desaparici\u00f3n del Carlismo que cualquier otro factor.<\/p>\n
Volviendo al momento que nos interesa. La adhesi\u00f3n del Carlismo al alzamiento del 18 de Julio result\u00f3 en principio dubitativa. Los carlistas se enfrentaban a la Republica, pensando en la soluci\u00f3n tradicional del movimiento. La instauraci\u00f3n de una monarqu\u00eda que se reclamaba tradicional, pero abierta a ciertas reivindicaciones populares. Es dif\u00edcil pensar c\u00f3mo se habr\u00eda conseguido este prop\u00f3sito por parte de una fuerza conformada por sectores olig\u00e1rquicos minoritarios y otros populares con visiones muy concretas de los problemas que les afectaban, en absoluto coincidentes.<\/p>\n
A pesar de que los carlistas contribuyeron de una manera decisiva a que la rebeli\u00f3n militar se mantuviese y luego al triunfo de la misma, lo cierto es que quedaron pronto sometidos a los militares que terminar\u00edan por relegarlos en beneficio de otros planteamientos pol\u00edticos. En alguna medida se puede afirmar que los dirigentes m\u00e1s caracterizados quedaron marginados por aquellos otros que representaban mejor los intereses de las oligarqu\u00edas espa\u00f1olas, m\u00e1s proclives a la participaci\u00f3n en un proyecto pol\u00edtico conservador y autoritario. En cualquier caso, los dirigentes carism\u00e1ticos no tuvieron la decisi\u00f3n de volver atr\u00e1s, a pesar de que la masa carlista estuviera a su lado.<\/p>\n
Martorell presenta una descripci\u00f3n de estos aspectos que se refieren a la represi\u00f3n, participaci\u00f3n militar, sometimiento pol\u00edtico y desafecci\u00f3n con respecto a la dictadura militar acaudillada por Franco. En la actualidad la cuesti\u00f3n de la represi\u00f3n representa el mayor inter\u00e9s. Insiste nuestro autor en que la mayor\u00eda del Carlismo no se identific\u00f3 con la represi\u00f3n que fue desencadenada por Mola \u2013principalmente- y desarrollada por falangistas y carlistas emboscados. Siempre resulta dif\u00edcil la atribuci\u00f3n de hechos de tal \u00edndole a propuestas previas de los implicados. No parece, en efecto, que para los carlistas la limpieza ideol\u00f3gica fuera primordial. De hecho los mayores esfuerzos se hicieron en el frente militar, de manera similar a lo que hab\u00eda tenido lugar tradicionalmente en el citado movimiento y la represi\u00f3n puede ser achacable al movimiento falangista, que s\u00ed ten\u00eda planteamientos en esta direcci\u00f3n, y a los militares. Mola lo expresaba de forma clara, cuando hablaba de provocar un golpe extremadamente violento que aniquilase a quienquiera que se opusiese e, incluso, a los dubitativos.<\/p>\n
En cualquier caso resulta dif\u00edcil exculpar a los carlistas en su totalidad. Hubo destacados elementos carlistas que actuaron contundentemente, porque esos fueran sus planes o porque se dejaron arrastrar a la vor\u00e1gine. Martorell, quiz\u00e1s es condescendiente con algunos destacados carlistas de los que hay suficientes indicios para declararlos responsables. Es cierto, en todo caso, que este hecho no puede hacerse extensible al conjunto del movimiento y en menor medida a quienes fueron al frente. No pretendo realizar el paneg\u00edrico de estos \u00faltimos. Su entusiasmo y sacrificio\u00a0 puede parecer admirable, pero en ning\u00fan caso podr\u00e1 ser apreciado como hecho positivo. Una vez m\u00e1s en la Historia de Navarra topamos con un altruismo mal dirigido y pernicioso para nuestra colectividad.<\/p>\n
Quienes crecimos en los a\u00f1os del m\u00e1s duro franquismo recordamos a nuestros padres evocando lo que hab\u00eda sido su traum\u00e1tica experiencia de la guerra. La dureza del frente con el dolor de los muertos propios y lo inexplicable de los que se ten\u00edan por enemigos. Sin embargo, lo que m\u00e1s turbaba a quienes hab\u00edan estado en el frente era las injustificables ejecuciones y represi\u00f3n que los emboscados en la retaguardia hab\u00edan desencadenado sobre sus vecinos y conciudadanos. Cuando se enteraban, denunciaban a los cobardes emboscados que rehu\u00edan el frente y proclamaban que ellos mismos \u00fanicamente se hab\u00edan movilizado en defensa de la religi\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 verdad es que este factor ha contribuido de manera tan nefasta en la historia de Navarra? No puedo menos de evocar la conquista de 1512 en la que los espa\u00f1oles atacaron en defensa de la religi\u00f3n cat\u00f3lica, como lo dejaba meridianamente claro el duque de Alba, la persecuci\u00f3n de nuestra cultura con acusaciones de brujer\u00eda y el control de las conciencias que estableci\u00f3 la cat\u00f3lica Espa\u00f1a en \u00e9pocas posteriores, hasta hacer perder el sentido de la realidad a nuestros mayores\u2026 Como llegaban a decir algunos carlistas en tiempos de la Rep\u00fablica en referencia a los oligarcas, \u2026han colgado el macuto del brazo del crucifijo, para que a la vez que defendemos el crucifijo, defendamos su macuto\u2026<\/em> Clarividente juicio, pero sin llegar a las adecuadas conclusiones.<\/p>\n La pesadumbre que caus\u00f3 la represi\u00f3n en los combatientes les arrebat\u00f3 cualquier ilusi\u00f3n sobre su participaci\u00f3n en la guerra. Se comentaban las circunstancias de una manera sigilosa, como hab\u00eda sido sigilosa la represi\u00f3n, con alevos\u00eda y nocturnidad. Los hijos o\u00edamos comentar a nuestros padres la arbitrariedad y dureza de los represores, que \u2013no pod\u00eda ser de otra manera- terminaba por afectar a los mismos familiares de tantos combatientes o a amigos y conocidos.<\/p>\n En otro orden de cosas el Carlismo fue sometido a los intereses de los militares. Como he se\u00f1alado m\u00e1s arriba con el acuerdo de muchos dirigentes y la falta de decisi\u00f3n de otros. La mayor\u00eda tuvo esta percepci\u00f3n cuando vio a falangistas y una legi\u00f3n de arribistas de todo color subirse al carro del Movimiento Nacional de Franco. Su sacrificio y esfuerzo no se tradujo en ninguna mejora de su sistema de vida y tuvieron que trabajar \u2013siempre en una situaci\u00f3n de precariedad- para que todo el parasitismo espa\u00f1ol viviese a su costa, de la misma manera que suced\u00eda a los vencidos militarmente. No es de extra\u00f1ar por todo ello el rechazo que suscit\u00f3 el r\u00e9gimen de Franco, basado en una manera de gobernar autoritaria y de formas de presentaci\u00f3n rid\u00edculas, copiadas del Fascismo italiano y la tiran\u00eda nazi.<\/p>\n Quienes nos sent\u00edamos navarros y requet\u00e9s contempl\u00e1bamos como contrarios a quienes consider\u00e1bamos falangistas, que para nosotros \u2013en nuestra simplicidad de adolescentes- lo era el conjunto de espa\u00f1oles. No olvidar\u00e9 nunca mis discusiones y enfrentamientos con aquellos compa\u00f1eros m\u00edos del seminario donde estudi\u00e9 y tambi\u00e9n profesores \u2013falangistas ellos- que atacaban lo que nosotros denomin\u00e1bamos los Fueros. All\u00ed comprend\u00ed que Navarra era una realidad diferente a Espa\u00f1a.<\/p>\n El libro de Martorell tambi\u00e9n recorre este espacio. La desafecci\u00f3n de nuestros padres con respecto a la Dictadura fue un factor que a la larga nos ayud\u00f3 a comprender que exist\u00edan valores muy diferentes a los que se hab\u00eda pretendido imponernos. Es cierto que el acceso que tuvimos a otras perspectivas de la realidad diferentes a la suministrada por la educaci\u00f3n del Nacional-catolicismo espa\u00f1ol constituy\u00f3 el factor decisivo. El Carlismo hist\u00f3rico desapareci\u00f3, no tanto por la persecuci\u00f3n que sufri\u00f3 de parte de la Dictadura de Franco, como porque se hab\u00eda pasado su tiempo, basado en la permanencia de unas estructuras socio-econ\u00f3micas tradicionales que terminaron por desaparecer con el desarrollo econ\u00f3mico de los a\u00f1os 50 y 60 del pasado siglo. Las contradicciones existentes en unos planteamientos populares, pero que miraban a formas pol\u00edticas del Pasado imped\u00edan su existencia. Hoy existen grupos carlistas de idearios totalmente contrapuestos. Algunos pretenden seguir manteniendo los objetivos de un partido conservador y de derechas y otro grupo reivindica el aspecto popular que tuvieron siempre sus bases, intentado \u00e9stos dar respuesta a problemas en la l\u00ednea que defienden organizaciones pol\u00edticas que consideran fuera de lugar las referencias hist\u00f3ricas carlistas.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n La obra que acaba de aparecer recientemente de MANUEL MARTORELL: RETORNO A LA LEALTAD, referida a la trayectoria seguida por el Movimiento carlista a partir del 18 de Julio del 36, me provoca un temblor ineludible, a m\u00ed, que crec\u00ed en el ambiente de quienes fueron protagonistas de los acontecimientos. 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