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Soy orgulloso propietario de un Perfescopio de madera. No, lectores, no lo busquen en Google. Yo les dir\u00e9 qu\u00e9 aspecto tiene: una cruza entre un periscopio y un morral como los que se usan para dar el pienso a los caballos; el m\u00edo est\u00e1 patentado en Estados Unidos, Canad\u00e1, Francia, Gran Breta\u00f1a, Alemania, Austria, B\u00e9lgica y garantizado por Underwood and Underwood, Nueva York.<\/p>\n
Frente a un armaz\u00f3n de madera que aloja dos lentes de vidrio se extiende una tira delgada de madera, cruzada en el otro extremo por una barra m\u00e1s peque\u00f1a, provista de dos sujetadores de metal. Sobre \u00e9sta puedo colocar una tarjeta que lleva dos fotograf\u00edas id\u00e9nticas de Palestina \u2013de m\u00e1s de 100 a\u00f1os de antig\u00fcedad\u2013, y cuando atisbo por los lentes percibo dos hechos: que los campesinos se recortan en tercera dimensi\u00f3n contra los f\u00e9rtiles campos y \u00e1rboles de la Palestina otomana, y que esa antigua provincia no es la tierra improductiva de la que hablan las canciones y leyendas israel\u00edes.<\/p>\n
Mi Perfescopio es una versi\u00f3n muy primitiva de esos lentes de tercera dimensi\u00f3n de pl\u00e1stico rojo, montados en cart\u00f3n, con los que sol\u00edamos ver pel\u00edculas y leer \u2013si tal es la palabra\u2013 comics<\/em> de vaqueros. Pero los personajes de estas im\u00e1genes aparecen frente a edificios, castillos, murallas, pozos antiguos y valles en Jerusal\u00e9n, Monte Saba, Bethel, Jaffa, el Mar Muerto\u2026 Tengo un juego separado de tarjetas de Egipto, en las cuales los pilones de Tebas y las tumbas de los reyes destacan en dimensiones similares, en tanto antiguos gu\u00edas de turistas marcan el primer plano.<\/p>\n Tengo que explicar c\u00f3mo lleg\u00f3 a mis manos esta m\u00e1quina notable. Me la regal\u00f3 en la iglesia de Woodstock, en Oxfordshire, un ex archisionista: un obsequio de un jud\u00edo que da testimonio de la numerosa poblaci\u00f3n musulmana de Palestina, entregado frente a un altar cristiano a un reportero que de rutina, cuando le preguntan su religi\u00f3n, contesta: periodista.<\/p>\n El generoso donador fue Gabriel Gabby<\/em> Dover \u2013hab\u00eda asistido al Festival Woodstock de The Independent<\/em>\u2013, y tampoco necesitan buscarlo en Google. Gabby<\/em>, hoy de 72 a\u00f1os, es nada menos que uno de nuestros genetistas m\u00e1s controvertidos (en el mejor sentido del t\u00e9rmino): invent\u00f3 la frase impulso molecular, pas\u00f3 un cuarto de siglo en el departamento de gen\u00e9tica de Cambridge y es profesor em\u00e9rito de gen\u00e9tica evolutiva en Leicester.<\/p>\n No siendo t\u00e9cnico ni cient\u00edfico, pido perd\u00f3n a Gabby<\/em> si expongo con demasiada simplicidad su tesis principal, presentada en su libro Dear Mr Darwin: Letters on the Evolution of Life and Human Nature<\/em> (Estimado se\u00f1or Darwin: cartas sobre la evoluci\u00f3n de la vida y la naturaleza humana). Es la siguiente: ni la naturaleza ni la crianza est\u00e1n en el centro de nadie; no se puede demostrar lo que ocurre en el \u00f3vulo fertilizado. \u201cPor lo regular uno se identifica con un grupo af\u00edn \u2013me explic\u00f3 Gabby<\/em> en su momento\u2013. Pero si me identifico con miles de personas que presencian un partido del Manchester United, es probable que, en circunstancias normales, no tenga nada en com\u00fan con ellas.\u201d En otras palabras \u2013trat\u00e9 de arrancarle esta conclusi\u00f3n\u2013, aun si tenemos 100 personas que procedan del mismo esperma, seguir\u00e1n siendo diferentes.<\/p>\n Se puede decir que Gabby<\/em> Dover tambi\u00e9n se desvi\u00f3 de su grupo af\u00edn y se encontr\u00f3 un d\u00eda apoyando a Ayuda M\u00e9dica para Palestina, acto que impuls\u00f3 a un acad\u00e9mico jud\u00edo, cercano amigo suyo, a preguntarle por qu\u00e9 no apoyaba la ayuda m\u00e9dica para Israel. Gabby<\/em> recuerda haber contestado que entre ambos pueblos existe un golfo de riqueza.<\/p>\n En verdad, los antecedentes familiares de Gabby<\/em> son casi tan complejos como su tercera fuerza evolutiva putativa, que seg\u00fan su teor\u00eda opera en forma separada de la selecci\u00f3n natural y el impulso gen\u00e9tico. Su madre, socialista fabiana y pionera del sionismo, lo anim\u00f3 a ser un kibbutznik<\/em>; ella conoci\u00f3 en 1937 a quien ser\u00eda el padre de Gabby<\/em>, nacido en una culta familia de jud\u00edos sefarditas de Damasco, pero \u00e9l, seg\u00fan mi amigo, sali\u00f3 disparado hacia Palestina cuando el hijo naci\u00f3.<\/p>\n Gabby<\/em> no necesit\u00f3 que le lavaran el cerebro para abrazar el sionismo. Los l\u00edderes juveniles de sus tiempos eran modelos a seguir y \u00e9l trabajaba con alegr\u00eda a principios de la d\u00e9cada de 1960 con su muy joven esposa en el kibbutz<\/em> Nachshonim, cuyo futuro econ\u00f3mico radicaba en el cultivo exitoso de un valle extenso y f\u00e9rtil que pocos a\u00f1os antes hab\u00eda pertenecido a los palestinos.<\/p>\n Gabby<\/em> me ha escrito m\u00e1s tarde para contarme su historia, as\u00ed que junto a su carta saco otras de sus tarjetas con fotograf\u00edas y las inserto en mi Perfescopio de madera. Veo \u00e1rabes palestinos en una distante Haifa, mujeres en vestidos tradicionales palestinos en un huerto de Hebr\u00f3n, otras de pa\u00f1oleta cosechando cebada cerca de Bel\u00e9n, una procesi\u00f3n de \u00e1rabes cristianos en la iglesia del Santo Sepulcro, y unas cuantas im\u00e1genes de jud\u00edos palestinos barbados, entre ellos un rab\u00ed entrado en a\u00f1os: miembros de una poblaci\u00f3n jud\u00eda que, en la d\u00e9cada de 1900, representaba menos de 10 por ciento del total del pa\u00eds.<\/p>\n Pero la grisura tridimensional de estas im\u00e1genes arroja una luz perturbadora y tr\u00e1gica sobre los paisajes. Esas mujeres \u00e1rabes de mediana edad probablemente vivieron para o\u00edr la Declaraci\u00f3n<\/em> de Balfour<\/em>, aunque s\u00f3lo los ni\u00f1os que miraban con inocencia a la c\u00e1mara llegar\u00edan \u2013en su edad mediana, desde luego\u2013 a vivir la experiencia del exilio palestino y la creaci\u00f3n de ese Israel al que Gabby<\/em> viaj\u00f3.<\/p>\n En una conmovedora carta a su nieta, Gabby<\/em> describe su conversi\u00f3n parcial cuando, luego de a\u00f1os de estar convencido de que los jud\u00edos hab\u00edamos llegado a la tierra que nos pertenec\u00eda, ten\u00eda que sacar un tractor de su kibbutz<\/em>, dar vuelta a la derecha en la puerta y vaciar basura en un tiradero al lado del camino. \u201cDecid\u00ed dar vuelta a la izquierda y cruzar la frontera con el tractor, ruta que pocos tomaban en el kibbutz<\/em> y que en cierta forma estaba prohibida. Unos tres kil\u00f3metros adelante llegu\u00e9 a dos grupos de edificios blancos de piedra, con eucaliptos maduros e higueras, destrozados y vac\u00edos, que alguna vez fueron los frescos y sin duda hermosos hogares de palestinos\u2026 C\u00f3mo no detenerme a pensar en esa enorme dislocaci\u00f3n tan cerca de mi casa\u2026 Me volv\u00ed un fantasma en una ciudad fantasma de la que nadie hablaba nunca.\u201d<\/p>\n