1. Los cuatro momentos de la persecuci\u00f3n de la brujer\u00eda en la Navarra moderna<\/h3>\n
Pueden establecerse cuatro hitos de la caza de brujas en la Navarra de los siglos XVI y XVII. El primero se concentr\u00f3 en torno a 1525, especialmente en los valles del Roncal y del Salazar. En este caso las fuentes son imprecisas y nos hablan de entre uno o dos centenares de implicados, de los cuales entre 30 y 40 sufrieron los rigores de la pena de muerte, especialmente la ejecuci\u00f3n p\u00fablica que se vivi\u00f3 el 19 de junio de ese a\u00f1o en la localidad de Burguete. Por las mismas fechas \u2014ahora en el verano de 1525\u2014 asistimos a la caza de brujos en las localidades de Ituren, Zubieta y Urroz de Santesteban. Cerca de 400 personas fueron examinadas por una \u00abcatadora de brujos\u00bb que advirti\u00f3 la huella del diablo en una docena de personas, y cuatro de ellas fueron juzgadas. La segunda oleada<\/em> tuvo lugar en torno a a la d\u00e9cada de los cuarenta del siglo XVI, de nuevo en los valles del Roncal y de Salazar, que culminar\u00eda con un auto de fe en Pamplona en 1540, en donde fueron reconciliados cerca de medio centenar de sospechosos.<\/p>\n El mapa recoge los pleitos por brujer\u00eda en Navarra en los siglos XVI y XVII. Si bien en 1569 la audiencia episcopal de Pamplona inici\u00f3 un proceso contra varios vecinos de Burgui, la tercera etapa<\/em> en la caza de brujas tuvo lugar en torno a los a\u00f1os 1575-1577, con la localidad de Anoc\u00edbar, en el valle de Odieta, como epicentro. En este lugar, el testimonio de dos ni\u00f1os, Miguelico y Martinico, y la denuncia del p\u00e1rroco, fueron la base para que tres personas fueran juzgadas y condenadas a muerte por los tribunales reales, dos de las cuales ser\u00edan ejecutadas \u2014primero agarrotadas y despu\u00e9s quemadas\u2014 en el prado de la Taconera de Pamplona. Tras Anoc\u00edbar, se incoaron por las mismas fechas procesos contra brujos de Olag\u00fce, Guerendiain, Elso, Urrizola, Urdiain, Huarte-Araquil, Burguete, en tierra Estella (San Mart\u00edn de Am\u00e9scoa, Piedramillera y Mues), y otros. Similar ser\u00eda el proceso m\u00e1s tard\u00edo (1595) de Inza, en el valle de Araiz. Al mismo tiempo que los tribunales reales, tambi\u00e9n actu\u00f3 la Inquisici\u00f3n, que llev\u00f3 a cabo una importante campa\u00f1a en los valles de Larraun, Burunda, A\u00e9zcoa y Roncal.<\/p>\n La \u00faltima fase de la persecuci\u00f3n se desarroll\u00f3 en torno a los a\u00f1os 1609-1612. La denuncia a la Inquisici\u00f3n en el oto\u00f1o de 1609 desat\u00f3 la caza en Zugarramurdi y en Urdax: 31 personas fueron sentenciadas en el auto de fe de Logro\u00f1o del 7 y 8 de noviembre de 1610. Pero tras ello, y en los meses que siguieron, se desat\u00f3 la histeria colectiva: 1.558 personas (287 brujos confesos y 1.271 sopechosas de brujer\u00eda), el 25,8% de la poblaci\u00f3n de estos lugares (del Bazt\u00e1n, Cinco Villas, valle de Santesteban y otros) estuvo implicado en \u00abla gran persecuci\u00f3n\u00bb. Tras esta gran oleada, apenas se registra en Navarra una quincena de casos en los tribunales reales e inquistoriales.<\/p>\n Lo primero que hay que resaltar es que la Inquisici\u00f3n no fue el \u00fanico tribunal responsable de la caza de brujas. En efecto, hay que hablar de multiplicidad de jurisdicciones \u2014tribunales reales, Inquisici\u00f3n, audiencia episcopal\u2014 puesto que este delito \u2014la brujer\u00eda, la hechicer\u00eda, la magia\u2014 era definido como delito de fuero mixto, y por tanto cualquier tribunal pod\u00eda intervenir. No obstante estos tribunales no tuvieron el mismo nivel de participaci\u00f3n e incluso se puede establecer una evoluci\u00f3n. La audiencia episcopal de Pamplona apenas intervino \u2014salvo el caso sonado de Burgui de 1569\u2014. Los tribunales reales desempe\u00f1aron una intensa labor, casi en exclusiva, en los a\u00f1os 20 del siglo XVI, en un momento, en el que el tribunal inquisitorial de Navarra se estaba recomponiendo \u2014su traslado a Calahorra\u2014. En los a\u00f1os 30 y 40 del siglo XVI actuaron paralelamente las instancias seglares e inquisitoriales. Algo que tambi\u00e9n ocurri\u00f3 en la d\u00e9cada de los 70, aunque se observa un protagonismo creciente del tribunal inquisitorial \u2014ahora con sede en Logro\u00f1o\u2014, lo que provoc\u00f3 fricciones con las competencias de los tribunales navarros. Pero en el siglo XVII, en 1609, en el gran proceso de Zugarramurdi, el papel exclusivo en la caza de brujos lo tuvo la Inquisici\u00f3n.<\/p>\n Al margen de estos tribunales, \u00bfhubo una justicia popular? Contamos con algunos testimonios de c\u00f3mo algunos regidores y vecinos de algunas localidades, llevaron por su cuenta una persecuci\u00f3n de brujas \u2014como por ejemplo en Elgorriaga en 1611\u2014 a las que vejaron y humillaron p\u00fablicamente, en medio de un clima propiciatorio para la venganza, especialmente palpable en la causa de Zugarramurdi.<\/p>\n \u00bfCu\u00e1les fueron las penas contra los brujos y las brujas de los tribunales? Si nos centramos en las tres primeras etapas citadas ambos tribunales (reales, inquisitorial) trataron un n\u00famero similar de procesos, y se constata, como en otras partes, que la justicia seglar fue mucho m\u00e1s dura, pues en el 50% de las causas las condenas son a muerte. No obstante, con Zugarramurdi, la Inquisici\u00f3n actu\u00f3 severamente: de los 31 brujos condenados en 1610 por el tribunal inquisitorial de Logro\u00f1o, 5 fueron reconciliados y condenados a prisi\u00f3n perpetua, 8 fueron reconciliados en efigie y 5 relajadas en efigie \u2014pues hab\u00edan muerto durante el proceso\u2014, y 6 relajados quemados en persona, mientras que el resto, 7, fue reconciliado y condenado a penas de c\u00e1rcel y\/o destierro.<\/p>\n![](\"http:\/\/www.euskonews.com\/0562zbk\/argazkiak\/gaia56204_01.jpg\")
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Autor: Jes\u00fas M\u00aa Usun\u00e1riz<\/p>\n<\/p><\/div>\n2. La actuaci\u00f3n de los tribunales y la actitud de la comunidad<\/h3>\n
![\"Foto:](\"http:\/\/www.euskonews.com\/0562zbk\/argazkiak\/gaia56204_02.jpg\")
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