{"id":23815,"date":"2010-12-27T16:48:30","date_gmt":"2010-12-27T14:48:30","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/el-filosofo-verde\/"},"modified":"2010-12-27T16:48:30","modified_gmt":"2010-12-27T14:48:30","slug":"el-filosofo-verde","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/el-filosofo-verde\/","title":{"rendered":"El fil\u00f3sofo verde"},"content":{"rendered":"

<\/p>\n

\"Angel_Rekalde\"<\/a><\/p>\n

Filosofo heldugabea<\/strong><\/h1>\n

Bere fikziozko kontakizunetako pertsonaia bailitzan, filosofo basatiak berriz eraso du. Oraingoan, gure kolektibitatearen subjektu politikoaren formulazioari buruzko eztabaida batek solstizioaren egunean, hau da, Santo Tomasen, Gararen orrietara salto egitera eraman du. Esku-hartze honek, isekaz haratago, badu ozpindutik zerbait, kirats punttu bat, hitzik egin ezin eta jainkoen faboreaz gozatzen ez duenari erantzuna bidaltzeko keinu itsusiarekin, egunkariak ez baititu haren idazkiak argitaratzen. Andoni Olariagak gehien eztabaidatzen duen artikulua \u201cEuskal Herria s\u00ed es sujeto de derecho\u201d (www.nabarralde.com<\/a>) ezezaguna zaie Gararen irakurleei. Baliteke mamia, indarra eta interesa izatea honek, filosofoak berau kritikatzeko erakutsi duen energia ikusirik. Baina honek ez du ekarriko, nahitaez, Garak editatzea.<\/p>\n

Ez dakit merezi duen Olariagaren argumentuak aztertzea (Eraikitzen dugulako, Euskal Herria da subjektu politikoa. Gara), izan ere, apenas ageri baitira. Testua deklarazio batura bat da, ez hainbeste erantzuna edo azalpena. Adierazten dena ulertzen ez duenean, nahasten dugula botatzen du\u2026 \u201cNahasten gabiltzala uste dut\u201d. Uste izango du gizartean politika, zuzenbidea, kontzientzia, legitimazioak\u2026 konpartimendu estankoetan gauzatzen direla, gaika eta irakasgaika ongi klasifikatuta, gainezkatzerik eta nahasmenik gabe, eskola eta fakultateetan bezala. Uste dut ez dela honela, mundu erreala diziplinartekoa dela, eta filosofoak errealitate-bainu bat behar duela.<\/p>\n

Hunkitzen nauen beste argumentu bat da esentzialistatzat gauzkala idazkiaren egileok. \u201cHortxe bihurtzen da diskurtsoa kateatzaile eta esentzialista\u201d. Savater bera bezala. Gure historia \u2014Olariagak dio\u2014, demagun gure ondarea, gure memoria historikoa, etab., eragile askatzailea izan beharrean mugatzailea da. Baldintzatzailea. \u201cKateatzaile\u201d delakoa, \u201cdeterminista\u201d kontzeptu zaharraren aldaera bat izango dela imajinatzen dut. Unibertso abertzalea, berea defendatzen duen oro (batik bat ezeztatua eta jazarria dagoelarik) euskal kultura, nazioa eta historia ezberdina, herria izan badela uste duena deskalifikatzeko modu horretan Savaterren irakasgaiak fruitua eman duela ikusten dut. Esentzialistak! Ongi goaz. Noski, bide horretatik edozein egunetan PSOEn ikusiko dugu geure burua (hainbesteri gertatu bezala, dena esatea zilegi), inperioaren hizkuntzaren onurak edo abertzaletasun konstituzionala defendatuz. Edo, ez badugu labaintze hau garaiz geldiarazten, PPn, Juaristi edo Mikel Azurmendi bezala.<\/p>\n

Hitz batez, detaile eta berezitasun hauek alde batera utziz, Olariagaren arazoa da filosofo izateko oso berde dagoela. Euskalduna bezalako komunitate baten nazio eraikuntzarako, lurralde jakin batekin duen lotura zuzenarekin, kultura, hizkuntza, baloreak, nortasun ezaugarriak, nazio sentimenduaren indarra, atxikimendu energiarekin eta ekintzarako gaitasunarekin\u2026 ekintza historikoaren hainbat mendek eta estatu propioak (subiranoa eta ezberdindua), kantu batek edo mito batzuek bezainbeste balio dutela ustea, funtsean, zertaz ari den ez dakiela da. Fakultatera itzuli beharko luke, irakurgaiak eta apunteak errepasatzera. Eta, bide batez, eztabaidan sartu aitzin apaltasun dosi bat hartzera ere bai.<\/p>\n

Tom\u00e1s Urzainquik proposatzen duen gogoeta, eta Mtz Garate, Agerre eta Rekalderen ekarpenean ageri den gisaz, sakona da. Hobe genuke harekin ekinen bagenu, \u00f1abardurak \u00f1abardura, errotik deuseztatu beharrean saihetsetik ateratzen bukatzeko. Litekeena da Garak berriz Olariagaren testuak publikatzea, batek daki zergatik; baina gure gizataldearen baldintzak, baliabideak eta arazoak ulertzeko (gure etorkizuna haien gainean eraikiko baita), filosofoa ondu gabe dagoela uste dut.<\/p>\n

El fil\u00f3sofo verde<\/h1>\n

Como personaje de relatos de ficci\u00f3n, el fil\u00f3sofo feroz ataca de nuevo. En esta ocasi\u00f3n un debate sobre la formulaci\u00f3n del sujeto pol\u00edtico de nuestra colectividad le lleva a saltar a las p\u00e1ginas de Gara el d\u00eda del solsticio, Santo Tom\u00e1s. Esta intervenci\u00f3n, m\u00e1s all\u00e1 de las bromas, tiene algo de rancio, un tufillo mezquino, en ese gesto feo de contestar a quienes no tienen voz, ni gozan del favor de los dioses, porque el diario no publica sus escritos. El art\u00edculo que m\u00e1s discute Andoni Olariaga, \u201cEuskal Herria s\u00ed es sujeto de derecho<\/em>\u201d (www.nabarralde.com), es una inc\u00f3gnita para los lectores de Gara. Es posible que tenga miga, entidad, e inter\u00e9s, a juzgar por la energ\u00eda con que el fil\u00f3sofo lo rebate. Pero ello no implica que Gara lo edite.<\/p>\n

No s\u00e9 si merece la pena analizar los argumentos de Olariaga (Eraikitzen dugulako, Euskal Herria da subjektu politikoa<\/em>. Gara), porque apenas aparecen. El texto es una suma de declaraciones, m\u00e1s que de r\u00e9plicas o aclaraciones. Cuando no comprende lo que exponemos, nos suelta que mezclamos-confundimos… \u201cNahasten gabiltzala uste dut\u201d. Debe de pensar que en sociedad la pol\u00edtica, el derecho, la conciencia, la legitimidad, las adhesiones… se dan en compartimentos estancos, bien clasificados por materias y asignaturas, sin desbordamientos ni confusiones, como en escuelas y facultades. Me temo que no es as\u00ed, que el mundo real es interdisciplinar, y el fil\u00f3sofo necesita un ba\u00f1o de realidades.<\/p>\n

Otro argumento que me enternece es que a los autores del escrito nos califica de esencialistas. \u201cHortxe bihurtzen da diskurtsoa kateatzaile eta esentzialista\u201d. Como el mism\u00edsimo Savater. Nuestra historia \u2013dice Olariaga; pongamos nuestro patrimonio, nuestra memoria hist\u00f3rica, etc.-, en vez de ser un factor liberador es limitador. Condicionante. Un lastre. Supongo que lo de \u201ckateatzaile\u201d debe de ser una variante del viejo concepto de \u201cdeterminista\u201d. En ese modo de descalificar al universo abertzale, a todo aquel que defienda lo propio (sobre todo cuando est\u00e1 negado y perseguido), a quien entiende que existe una cultura vasca, una naci\u00f3n, una historia diferente, un pueblo, veo que las ense\u00f1anzas de Savater cunden. \u00a1Esencialistas! Vamos bien. Claro que por esa v\u00eda cualquier d\u00eda nos vemos en el PSOE (como tantos, todo hay que decirlo), defendiendo las ventajas de la lengua del imperio o el patriotismo constitucional. O, si no frenamos a tiempo el derrapaje, en el PP, como Juaristi o Mikel Azurmendi.<\/p>\n

En fin, al margen de estos detalles y peculiaridades, el problema de Olariaga es que, para ser fil\u00f3sofo, no est\u00e1 a la altura del debate. Que para la construcci\u00f3n nacional de una comunidad como la vasca, con su fuerte vinculaci\u00f3n a un territorio, con su cultura, lengua, sus valores, sus rasgos identitarios, la fuerza de su sentimiento nacional, la energ\u00eda de su adhesi\u00f3n y capacidad de acci\u00f3n… piense que valen lo mismo muchos siglos de acci\u00f3n hist\u00f3rica, colectiva, siglos de convivencia en un Estado propio, soberano y diferente, que una canci\u00f3n o unos mitos, es sencillamente que no sabe. Que no entiende de qu\u00e9 habla. Que tiene que volver a la facultad a repasar sus lecturas y apuntes. Y, de paso, que necesita unas dosis de humildad antes de pronunciarse.<\/p>\n

La reflexi\u00f3n que propone Tom\u00e1s Urzainqui, y que contin\u00faa en la aportaci\u00f3n de Mtz Garate, Agerre y Rekalde, es profunda y de mucho alcance. Mejor har\u00edamos en insistir en ella, a pesar de los matices, en lugar de descalificarla de ra\u00edz e irnos por los cerros de \u00dabeda. Es posible que a Olariaga le vuelva a publicar Gara, vete a saber por qu\u00e9; pero para entender los problemas, los recursos y las condiciones en que se desenvuelve nuestra colectividad, y sobre los que se construye nuestro futuro, pienso que el fil\u00f3sofo est\u00e1 muy verde. <\/p>\n

Publicado por Nabarralde-k argitaratua<\/h3>\n

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