El medio es tan agobiante que resulta casi imposible obviarlo. Las costumbres impuestas por la apisonadora cristiana, en sus diversas ramas, encontraron un aliado necesario en el capitalismo que nos invita, para elevar ganancias, a un derroche consumista de corto recorrido: mucho en poco tiempo. Olentzero, reyes de Oriente, Papa Noel, luces de ne\u00f3n, loter\u00eda, inocentes, m\u00fasica celestial… Parafernalias sin sentido para alimentar lo que no somos.<\/p>\n En tiempos pasados, las costumbres, a las que apelaban entonces los dirigentes eclesi\u00e1sticos, animaban a poner un pobre en la mesa del rico y, de esa forma, hacer m\u00e1s humana la Navidad. Quiz\u00e1s por eso de que los pobres lo eran de solemnidad, las ayudas sociales no exist\u00edan y la fuente actual de la marginalidad, la emigraci\u00f3n, a\u00fan estaba por llegar, la propuesta se extend\u00eda a todo aquel que tuviera un aparador m\u00e1s o menos repleto para la ocasi\u00f3n.<\/p>\n \u00a1Ponga un pobre en su mesa!, habr\u00eda dicho el eslogan, y aplaque de esa manera, a\u00f1adir\u00edamos los cr\u00edticos, su mala conciencia cristiana.<\/p>\n Y de paso haga frente a las teor\u00edas izquierdistas igualitarias. Caridad, no justicia. Porque, como bien sabr\u00e1n, la caridad y la justicia son conceptos antag\u00f3nicos. Una frente a otra. Pero los tiempos han cambiado.<\/p>\n Nunca tuvimos un pobre en nuestra mesa, quiz\u00e1s porque \u00e9ramos malos cristianos, quiz\u00e1s porque nuestra familia era muy grande y hab\u00eda que recibir a sus miembros de muchas esquinas y las sillas se ocupaban pronto, quiz\u00e1s porque siempre faltaba alguien, lo que redundaba en el desasosiego, quiz\u00e1s porque tambi\u00e9n \u00e9ramos pobres. O al menos no nos sobraba m\u00e1s all\u00e1 de lo que se repart\u00eda para la ocasi\u00f3n.<\/p>\n Hoy, los ricos ya no invitan a su mesa a los m\u00e1s pobres. Para ello est\u00e1n los comedores sociales que dar\u00e1n una copita de vino dulce a los pobres de solemnidad. Para ello est\u00e1n las c\u00e1rceles que acoger\u00e1n en el Estado espa\u00f1ol a m\u00e1s de 70.000 delincuentes y presuntos delincuentes a los que, tras la cena, enchufar\u00e1n la televisi\u00f3n para que asistan a la perorata del \u00faltimo Borb\u00f3n.<\/p>\n En estos tiempos, los ricos hacen m\u00e1s ostentaci\u00f3n que nunca. Como jam\u00e1s lo hicieron. Alardean de sus yates, se regocijan en televisi\u00f3n en esos programas apolog\u00e9ticos de las villas kilom\u00e9tricas en las que viven, acaparan las portadas de las revistas con sus conquistas sentimentales. Tambi\u00e9n se pavonean con sus \u00faltimas adquisiciones, con coches de lujo y chaquetas de lino austral.<\/p>\n Y ellos, precisamente, se han encargado de subrayar la tendencia: la justicia es una quimera, y la caridad de mal gusto. Los pobres sobran, escoria. \u00bfQu\u00e9 puede hacer un pobre? Ese gran escritor que es Rubem Fonseca escribi\u00f3 un cuento a cuenta: \u00abEl \u00fanico bien que poseo es mi propia vida, y la \u00fanica manera de ganar la partida es matar a un rico y seguir vivo\u00bb. No siempre es posible. Pero cuando sucede, nadie se rasga las vestiduras.<\/p>\n En la cercan\u00eda ya no literaria, recuerdo vagamente a mi madre y a alguna de mis hermanas encerradas en la cocina preparando la cena de autos, entre prisas, y fogones. Y tambi\u00e9n, en esa interminable noche de humo y mazap\u00e1n, los susurros por los que faltaban, las conversaciones que nos hurtaban a los m\u00e1s peque\u00f1os y, en alguna ocasi\u00f3n, esa llamada de tel\u00e9fono para el abuelo, desde alg\u00fan lugar desconocido que s\u00f3lo los mayores compart\u00edan.<\/p>\n Los ausentes han sido, en nuestra tradici\u00f3n, los grandes protagonistas de estas fiestas sin sentido. Quiz\u00e1s sea una gran paradoja, una de nuestras locuras colectivas, pero tengo una impresi\u00f3n bastante anclada en mis convencimientos, que muchas de las celebraciones de estos d\u00edas, sobre todo la de la v\u00edspera navide\u00f1a, la formalizamos para aquellos que no pueden asistir. Nos resistimos a romper el hilo fino de nuestra existencia colectiva. Y no me refiero a los difuntos.<\/p>\n Somos un pueblo que no ha dejado jam\u00e1s de tener presos en los \u00faltimos cien a\u00f1os. Me dir\u00e1n que eso no es nuevo. Desde las mazmorras medievales y tal y como nos los cont\u00f3 Foucault, reprimir y castigar es la primera tarea del poder. A\u00f1ado. Somos un pueblo que en los \u00faltimos cien a\u00f1os no ha dejado de tener presos… pol\u00edticos. Y, tambi\u00e9n y en consecuencia, aquellos que lograron escapar de jueces y agentes, los que conforman el exilio. Es decir, presos y exiliados. Pol\u00edticos.<\/p>\n En la actualidad, y seg\u00fan las cifras ofrecidas por los grupos de asistencia penitenciaria, tenemos los vascos un preso por cada 3.500 habitantes. Un exiliado por cada 1.500 habitantes. No conozco semejante proporci\u00f3n en la Europa civilizada, aquella garante de la democracia y la tolerancia, construida, por cierto, para deleite de sus \u00e9lites, los ricos de siempre, puro, anteojo y barriga descomunal.<\/p>\n Estos ausentes han conformado, en la tradici\u00f3n que he podido vivir desde ni\u00f1o, la referencia de la noche que alguna marca de cava ha designado con el apelativo grotesco de \u00abm\u00e1gica\u00bb. Tengo demasiadas dudas en algunos aspectos de la vida, no as\u00ed en otros. Este \u00faltimo es de los s\u00f3lidos. En muchos hogares vascos la celebraci\u00f3n no lo es por el aniversario de aquel ni\u00f1o jud\u00edo que naci\u00f3 en un corral y sirvi\u00f3 de marca para una religi\u00f3n, por la vuelta a casa del emigrante o estudiante que saluda a los suyos, ni siquiera por la reproducci\u00f3n bondadosa de ese carbonero que entrando por la chimenea cortaba el pescuezo a los ni\u00f1os que hab\u00edan sido traviesos.<\/p>\n La falta, la lejan\u00eda nos permite pocos espacios. Aprovechamos los escasos que tenemos. Y como hace decenas de a\u00f1os, cuando la noche se extend\u00eda al \u00faltimo recodo de nuestra tierra diurna, guardamos lo que m\u00e1s queremos para la intimidad. Y no existe mayor intimidad que la que extraemos en nuestras fuentes solidarias y emocionales. En soledad o acompa\u00f1ados.<\/p>\n Hace ahora un a\u00f1o de la \u00faltima Navidad, de esas celebraciones a las que aludo. En esos d\u00edas, por primera vez, uno de los nuestros, el mayor, estaba ausente. Por razones de peso. Un juez espa\u00f1ol le hab\u00eda internado en prisi\u00f3n en una razia que comenz\u00f3 entonces y a\u00fan hoy est\u00e1 inacabada. Vivimos esas fiestas navide\u00f1as y estos comentarios anteriores en primera persona.<\/p>\n S\u00e9 que en otros hogares, y lo siento como el m\u00edo, la ausencia se remonta a cinco, diez, veinte, treinta a\u00f1os. Joxe Mari Sagardui y Jon Agiriano son quiz\u00e1s los m\u00e1s notorios. Pero medio centenar de presos vascos han cumplido ya m\u00e1s de 20 a\u00f1os en prisi\u00f3n. Son los solsticios de invierno, adornados con luces extra\u00f1as, ajenas, para los suyos. Cientos, miles de kil\u00f3metros de distancia separan el olor a la le\u00f1a quemada, el sabor de la manzana asada, el tono de la voz de los mayores, el eco del hogar.<\/p>\n Cientos, miles de kil\u00f3metros separan la incertidumbre, la ausencia de noticias, la habitaci\u00f3n de un color que se repite una y otra vez sin posibilidad de repuesto. Cientos, miles de kil\u00f3metros de angustias e interpretaciones porque, ante el silencio, s\u00f3lo nos queda adaptar una versi\u00f3n. La cercana, la m\u00e1s entusiasta. Esa llama de la esperanza que nunca vamos a dejar que se apague.<\/p>\n De aquella primera navidad con esa ausencia tan cercana, la del hijo, descubr\u00ed lo que intu\u00eda. Que tenemos un pueblo extraordinario, que nuestros amigos no son de connivencia sino de fidelidad y, sobre todo, que nuestros familias son la sal de la vida. Alguien nos dir\u00e1 que nos hemos quedado desfasados, que las relaciones del futuro pasan por otras coordenadas. Le regalo ese futuro.<\/p>\n Recuerdo de hace un a\u00f1o el dolor de la ausencia, pero tambi\u00e9n la alegr\u00eda de los compa\u00f1eros, de las compa\u00f1eras, de hermanos, hijos, primos… esa red tan tupida que nos ha permitido sobrevivir en los tiempos m\u00e1s duros, en especial, a los que se les niega la luz matutina. Recuerdo selectivamente tantas cosas que, en estas fiestas de la hipocres\u00eda, lo \u00fanico que vale la pena es, precisamente, el apego a los m\u00edos, a esos que, a pesar de la distancia, ocupan en mi mesa ese lugar que con orgullo me atrevo a pregonar.<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n <\/p>\n El medio es tan agobiante que resulta casi imposible obviarlo. Las costumbres impuestas por la apisonadora cristiana, en sus diversas ramas, encontraron un aliado necesario en el capitalismo que nos invita, para elevar ganancias, a un derroche consumista de corto recorrido: mucho en poco tiempo. 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