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En la historia de la dictadura hay dos \u00e9pocas en las que sus dirigentes tuvieron \u2013y sintieron\u2013 la necesidad de envolver la pol\u00edtica con estrategias de alta densidad memorial y simb\u00f3lica. Se trataba de establecer un t\u00f3tem con el que congregar a la naci\u00f3n reci\u00e9n inventada en torno a un relato, alrededor de palabras expresadas en formatos muy diversos: piedras talladas en hechuras de met\u00e1fora, s\u00edmbolos de leyendas recuperadas, invocaciones al barroco, im\u00e1genes del presente interpretadas en clave del pasado, y al rev\u00e9s.<\/p>\n
La primera de esas dos \u00e9pocas aconteci\u00f3 apenas iniciada la postguerra, e inaugur\u00f3 y desarroll\u00f3 una \u00e9pica monumental que relataba la perdurabilidad de los valores de la Victoria \u2013adem\u00e1s de la victoria estrictamente b\u00e9lica, claro\u2013. Aunque el \u00e9xito, la conquista relatada y el acto fundacional de la \u00e9poca no era s\u00f3lo la Victoria, sino la sangre y dolor vertidos para ella, la sangre como capital e inversi\u00f3n, como valor nacional. Esa \u00e9poca concluy\u00f3 en 1957, con la apoteosis de Cuelgamuros, sus cruces, \u00e1ngeles y monstruos. J\u00fcrgen Habermas dice del Valle que parece \u201cun monumento encargado por los faraones a Walt Disney\u201d; pero no, la verdad es que el Valle no ten\u00eda \u2013ni tiene\u2013 nada que sea rid\u00edculo o grotesco, nada que permita sonrisa o burla, s\u00f3lo transmite exaltaci\u00f3n del dolor y del temor. Es la s\u00edntesis de un tiempo y la expresi\u00f3n exacta de una idea hecha realidad, el templo deseado por el fascismo europeo derrotado que hallaba en Espa\u00f1a, siempre, referencia y refugio. Es la escenograf\u00eda de la derecha espa\u00f1ola victoriosa congregada al entorno de su dictadura. En la d\u00e9cada siguiente la Victoria fue substituida por la Paz, y los valores de la sangre y el dolor por los de la modernidad y el desarrollo, (que es dolor y sue\u00f1o a la vez). Comenzaba una \u00e9poca y buscaron contar su prop\u00f3sito. Los XXV a\u00f1os de Paz celebrados fueron un relato sobre la construcci\u00f3n \u2013y salvaci\u00f3n\u2013 nacional, pero para ello deb\u00eda ocultarse que 25 a\u00f1os atr\u00e1s la modernidad hab\u00eda sido destruida a sangre y fuego.<\/p>\n
Cualquier proyecto de construcci\u00f3n nacional reposa tanto en la memoria como en el olvido; ambos son las dos dimensiones de un mismo campo de negociaci\u00f3n de sentido, donde narraciones concurrentes rivalizan para hacerse escuchar, para conquistar un espacio propio y alcanzar la hegemon\u00eda o el dominio. Para eso fue concebida la operaci\u00f3n pol\u00edtico-cultural de mayor ambici\u00f3n producida por el Estado en la Espa\u00f1a del siglo XX . Se trataba de ofrecer a la sociedad un espejo que devolviese la imagen de un presente idealizado que prefiguraba un futuro de desarrollo integral, de bienestar y paz social en una Arcadia espa\u00f1ola vac\u00eda de conflictos. Con ese objetivo, el Ministerio de Informaci\u00f3n y Turismo dirigido por Manuel Fraga Iribarne, titular de la cartera desde 1962, planific\u00f3, ejecut\u00f3 y gestion\u00f3 una enorme movilizaci\u00f3n de recursos culturales y acad\u00e9micos, pol\u00edticos y econ\u00f3micos, nacionales e internacionales. Espa\u00f1a fue pensada integralmente, y de ese ejercicio surgi\u00f3 una gran maniobra cultural de legitimaci\u00f3n y perpetuaci\u00f3n de la dictadura que, con un remozado universo simb\u00f3lico, regalaba identidad y voceaba que el futuro de modernidad y desarrollo estaba asegurado, y que lo estaba porque se hab\u00eda producido, 25 a\u00f1os atr\u00e1s, una Victoria fundadora de la Paz presente. Era el complemento cultural que pon\u00eda palabras, un relato, al proyecto econ\u00f3mico establecido en los Planes de Desarrollo.<\/p>\n
La conmemoraci\u00f3n de los XXV a\u00f1os de Paz fue un empe\u00f1o de altura efectuado al margen de la realidad y destrozado por la realidad misma, una realidad de la que formaba parte la acci\u00f3n del antifranquismo que de ning\u00fan modo la dictadura pod\u00eda asumir. Ferias, exposiciones, pabellones internacionales, canciones y pel\u00edculas, teleclubes y festivales erigidos como homenaje en 1964, no fueron suficientes para convencer, dentro y fuera, sobre la Espa\u00f1a arc\u00e1dica heredera de la Victoria. Al fin y al cabo esa \u00e9poca comenz\u00f3 con la ejecuci\u00f3n de Juli\u00e1n Grimau,en abril de 1963, prosigui\u00f3 en julio del mismo a\u00f1o con las ejecuciones de Francisco Granados y Joaqu\u00edn Delgado, las huelgas mineras y fabriles de 1964 y las de 1966 y la constituci\u00f3n de un nuevo sindicalismo; tuvo que tragar las grandes movilizaciones estudiantiles que destrozaron el sindicato falangista universitario y a su jefe nacional, Rodolfo Mart\u00edn Villa; alcanzaba el l\u00edmite con el asesinato de Enrique Ruano por la polic\u00eda y la declaraci\u00f3n del estado de excepci\u00f3n en 1969 y asum\u00eda el final definitivo con el Proceso de Burgos, a fines del oto\u00f1o de 1970. Y entremedio, algo m\u00e1s. En 1963, en el contrabando de libros que desment\u00edan los relatos oficiales, apareci\u00f3 un t\u00edtulo que conmovi\u00f3 los cimientos del ministerio de Fraga Iribarne, El mito de la cruzada de Franco. Su autor, Herbert Rutledge Southworth, un historiador de Oklahoma al que alg\u00fan d\u00eda este pa\u00eds deber\u00eda dedicar una plaza. El impacto de aquel texto \u2013m\u00e1s que el de otros hispanistas m\u00e1s populares pero menos penetrantes y consistentes\u2013, promovi\u00f3 que el ministro de Informaci\u00f3n nombrase a un joven funcionario lejanamente interesado en temas de historia, Ricardo de la Cierva de Hoces, para montar una Secci\u00f3n de Estudios sobre la Guerra de Espa\u00f1a, con la funci\u00f3n declarada de establecer un servicio de contrainformaci\u00f3n que detuviese la nueva perspectiva de la historia de la Guerra Civil espa\u00f1ola. Con la Secci\u00f3n de Estudios nac\u00eda la historiograf\u00eda neofranquista, hoy mal llamada revisionista.<\/p>\n
En cualquier caso, cuando un libro conmueve un ministerio, y a\u00fan m\u00e1s si es el de Informaci\u00f3n, es que la capacidad de congregar est\u00e1 perdida; y a partir de ah\u00ed, la pol\u00edtica no tiene norte.<\/p>\n
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En la historia de la dictadura hay dos \u00e9pocas en las que sus dirigentes tuvieron \u2013y sintieron\u2013 la necesidad de envolver la pol\u00edtica con estrategias de alta densidad memorial y simb\u00f3lica. Se trataba de establecer un t\u00f3tem con el que congregar a la naci\u00f3n reci\u00e9n inventada en torno a un relato, alrededor de palabras expresadas […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[79],"tags":[],"class_list":["post-23790","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-nabarmena"],"yoast_head":"\n