http:\/\/www.hiru-ed.com\/<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\nSobre un ensayo de Alfonso Sastre<\/h3>\n
Los que no lo ignoran, saben que Alfonso Sastre ha escrito decenas de obras de teatro, algunas de las cuales forman parte ya del patrimonio vivo de la literatura universal (Escuadra hacia la muerte<\/em> y La taberna fant\u00e1stica<\/em> son t\u00edtulos que nadie se atreve a dejar de lado). Los que ya lo conocen, ignoran sin embargo la larga, laboriosa, profunda labor ensay\u00edstica mediante la que Sastre, en paralelo a su dramaturgia, ha venido reflexionando sobre -digamos- los cuatro elementos de la producci\u00f3n creativa y sobre el elemento \u00fanico de la destrucci\u00f3n pol\u00edtica. Su obra ensay\u00edstica incluye, desde luego, la monumental Cr\u00edtica de la imaginaci\u00f3n pura <\/em>o el imprescindible Ensayo sobre lo c\u00f3mico<\/em>, pero tambi\u00e9n toda una serie de intervenciones pol\u00edtico-filos\u00f3ficas, algunas precisamente en diatriba con su sombra, que en parte explican el umbracidio o umbrafobia arriba citado: pensamos, por ejemplo, en De la postmodernidad a la neohistoria<\/em>, Manifiesto contra el pensamiento d\u00e9bil <\/em>o Los intelectuales y la utop\u00eda<\/em>, textos en los que el vuelo de su pensamiento, como en la canci\u00f3n de Silvio Rodr\u00edguez, encuentra sin parar \u201ccosas de este mundo\u201d con las que el autor tropieza y a las que se agarra y cuyos nombres concitan enseguida alineamientos, incomodidades y pugnas: capitalismo, globalizaci\u00f3n, Venezuela, nacionalismo, compromiso, Cuba, revoluci\u00f3n, tortura, Marx, terrorismo, historia (que son tambi\u00e9n, como \u201cpan\u201d y \u201csol\u201d y \u201cverde\u201d, los elementos fundamentales de una po\u00e9tica de la intervenci\u00f3n pol\u00edtica).<\/p>\nPues bien, la editorial Hiru (siempre Hiru) acaba de editar un nuevo volumen, Ensayando el futuro<\/em>, que re\u00fane tres reflexiones puntiagudas, porque pinchan el presente m\u00e1s inmediato, a las que se a\u00f1ade una coda o ep\u00edlogo pol\u00e9mico con un Modesto Plan de Paz para Euskal Herria. Digamos que los tres textos aqu\u00ed recogidos son ensayos \u201cmenores\u201d, en el sentido en el que el dedo me\u00f1ique es m\u00e1s peque\u00f1o que el pulgar o el coraz\u00f3n; y son tambi\u00e9n ensayos \u201cmanores\u201d -o prensiles- porque las manos necesitan los cinco dedos para agarrar bien las cosas. Lo bueno de los grandes autores es que se repiten mucho; es decir, que est\u00e1n poniendo siempre en juego la misma gavilla de conceptos para introducir en el mundo -y en la cabeza de los lectores- nuevos contenidos. En este caso, dir\u00eda que el hilo que enhebra los tres textos de este libro tiene que ver con una oposici\u00f3n fundamental largamente teorizada por Sastre (y de la que se nutre su propia obra teatral); me refiero a la oposici\u00f3n binaria realidad\/verdad. En el primero de los ensayos, el menos directamente pol\u00edtico, se forjan -digamos- las herramientas mediante las cuales se van a abordar, en los dos siguientes, las condiciones intelectuales y materiales del llamado \u201csocialismo del siglo XXI\u201d: \u201cno pasa lo que parece que pasa, no sucede lo que parece que sucede, no ocurre lo que parece que ocurre\u201d, dice Sastre, pero no porque la vida sea un sue\u00f1o y las piedras (o las im\u00e1genes de la televisi\u00f3n) puras sombras sin sustancia, sino porque la realidad, que es realmente real y \u00e1spera y hasta mortal, no es verdadera<\/em>. Es en este plano en el que precisamente se justifica la creaci\u00f3n literaria (al menos tal y como el propio Sastre concibe su escritura teatral) a la manera de \u201cuna investigaci\u00f3n particular de la verdad en la realidad\u201d. O lo que es lo mismo, como una obra y un instrumento del pensamiento; como un pensamiento en obra<\/em> que penetra la realidad para descubrir la cantidad de verdad que contiene.<\/p>\nAlfonso Sastre, que ha dedicado centenares de p\u00e1ginas al concepto de imaginaci\u00f3n, la asocia aqu\u00ed a este trabajo del pensamiento con el prop\u00f3sito de afrontar en el tercer ensayo, entre la erudici\u00f3n y la digresi\u00f3n festiva, la cada vez m\u00e1s acuciante -y pol\u00e9mica- cuesti\u00f3n del ocio o la pereza en ese otro mundo posible por el que luchamos. \u00bfD\u00f3nde encontrar la verdad si la realidad que nos destruye adem\u00e1s nos enga\u00f1a? En el pensamiento. Pero para saber pensar, dice Sastre, \u201cantes hay que saber leer; pero antes, saber escuchar; pero antes, saber estar en silencio. Pero antes procurarnos un tiempo, a ser posible dilatado, para no hacer nada\u201d. No hacer nada es lo que los romanos llamaban ocio (por oposici\u00f3n a negocio) y los griegos skhole<\/em>, de donde procede nuestra palabra \u201cescuela\u201d. Hay un tiempo, que no es el del trabajo capitalista, al que podemos llamar, en efecto, \u201cescuela\u201d; pero ese tiempo tiene que ser arrancado de la entra\u00f1a de una econom\u00eda que s\u00f3lo tiene tiempo para ganar tiempo para degradar el tiempo para acumular beneficios. Si la realidad no tiene tiempo para el tiempo (para la \u201cescuela\u201d, que es la verdadera \u201cpereza\u201d), la verdad debe transformarla a la medida de la duraci\u00f3n lenta del pensamiento (que es tambi\u00e9n la de las monta\u00f1as, los ni\u00f1os y la literatura). Pero eso s\u00f3lo es posible en una sociedad nueva, emancipada del capitalismo, a la que podemos -y aun debemos- llamar \u201csocialismo\u201d.<\/p>\nEs muy divertido seguir seriamente a Sastre en la cadena de digresiones que componen el cap\u00edtulo \u201cLa pereza y el socialismo del futuro\u201d; digresiones mediante las cuales va ascendiendo -en espirales que van y vuelven de Marx a su yerno Lafargue, de Campomanes a los gitanos, de Oblomov a Cervantes- para desprender esa imagen parad\u00f3jica de la pereza futura como trabajo aut\u00e9ntico, creativo, colectivo. Es divertido porque Sastre pone en juego una erudici\u00f3n danzarina, sincopada de ir\u00f3nicos me\u00f1iques, cuyos pasos es dif\u00edcil no seguir sin placer. Pero es tambi\u00e9n muy serio, pues en las oposiciones realidad\/verdad, trabajo\/escuela, negocio\/tiempo nos jugamos la disyuntiva m\u00e1s grave, decisiva, entre pensar o no pensar, someternos o rebelarnos, sobrevivir o sucumbir.<\/p>\n
El asombro es la sombra que asusta a los caballos. La realidad es la sombra que los tranquiliza. La sombra que espanta la realidad se llama luz. En Ensayando el futuro<\/em> el lector encontrar\u00e1 un me\u00f1ique radiante. Para completar la mano con la que estamos ya construyendo el socialismo.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n