<\/p>\n
SOCIEDAD POL\u00cdTICA<\/p>\n
La reivindicaci\u00f3n democr\u00e1tica de recuperar el derecho a decidir, para poder ejercer la imprescindible soberan\u00eda y la necesaria independencia, resulta plenamente eficaz cuando el sujeto pol\u00edtico -que no es ni m\u00e1s ni menos que la sociedad subordinada- es completo, por reunir a todos los grupos sociales y partir de la existencia previa de un Estado propio. De este modo, el avance de la conciencia pol\u00edtica generalizada, en el conjunto de la sociedad, conduce al \u00e9xito de los objetivos de alcanzar colectivamente la libertad. Por lo que si no se tiene en cuenta la cohesi\u00f3n e integridad de la compleja estructura social de la sociedad dominada, ni tampoco la existencia previa de la unidad pol\u00edtica y estatal de Navarra, la opresi\u00f3n pol\u00edtica seguir\u00e1 influyendo de forma determinante en el continuo retraso temporal del proceso de autodeterminaci\u00f3n.<\/p>\n
El imprescriptible derecho de los vascos a un espacio entre las naciones contempor\u00e1neas se halla fundamentalmente asegurado en la existencia previa de su Estado navarro, negado ahora por los Estados dominantes tras haberlo conquistado por las armas. Esta sociedad subordinada se reencuentra en la memoria hist\u00f3rica de su propio Estado, consiguiendo ser autora del conocimiento diferenciado como naci\u00f3n, por lo que si antes de las conquistas era independiente podr\u00e1 volver a serlo en un pr\u00f3ximo futuro, superando la dominaci\u00f3n, y la negaci\u00f3n, que padece. A la hora de formular la exigencia del derecho a decidir, la referencia al Estado propio alcanza como argumento toda su fuerza primordial. La existencia del Estado navarro tiene una verificaci\u00f3n legal y jur\u00eddica, que no se debe confundir con los domesticados derechos hist\u00f3ricos.<\/p>\n
UNIDAD Y REUNIFICACI\u00d3N<\/p>\n
La defensa de la unidad territorial -pol\u00edtica y soberana- sirve para cohesionar internamente a la sociedad pol\u00edtica nacional, por encima de las artificiales e impuestas divisiones administrativas, as\u00ed como de los posibles distanciamientos entre grupos sociales con intereses m\u00e1s o menos enfrentados. La unidad hist\u00f3rica de Navarra tiene la especial capacidad integradora de esta sociedad subordinada, que no tiene porqu\u00e9 atribuirse solo al euskara por hallarse la lengua en su propio \u00e1mbito diferente al estrictamente social, pol\u00edtico o econ\u00f3mico.<\/p>\n
Se halla establecida una relaci\u00f3n inseparable entre la existencia de la sociedad diferenciada, o ciudadan\u00eda propia, y la territorialidad estatal, o marco jur\u00eddico pol\u00edtico hist\u00f3rico. Cuesti\u00f3n esta que ha sido tratada con claridad por el mejor pensamiento pol\u00edtico de este pa\u00eds, del que -ci\u00f1\u00e9ndonos a la era contempor\u00e1nea- tenemos entre otros a Seraf\u00edn Olave, que en 1883 propuso la reunificaci\u00f3n pol\u00edtica mediante la reincorporaci\u00f3n a Navarra de Araba, Bizkaia, Gipuzkoa y los dem\u00e1s territorios, sugiriendo, para favorecerla, que se concedieran los derechos de ciudadano navarro a los vascongados y a otros, y que la residencia en dichas provincias se considerara como dentro de Navarra a todos los efectos legales con rebaja de la cuarta parte del tiempo exigido en cada caso; por otro lado, en 1931 Anacleto Ortueta propuso la recuperaci\u00f3n de la nacionalidad navarra por todos los vascos con la finalidad de volver a la unidad pol\u00edtica vasca; y en 1940 el Consejo Nacional Vasco desde Londres, dirigido por Manuel Irujo, aprob\u00f3 un proyecto de Constituci\u00f3n en cuyo art\u00edculo 5 prescrib\u00eda que \u00abel territorio vasco es el integrante del hist\u00f3rico Reino de Navarra\u00bb.<\/p>\n
La remisi\u00f3n -a la hora de delimitar la territorialidad vasca- a las fronteras, no impuestas del Estado europeo de Navarra, es evidente que no solo viene favorecida por la aparente dificultad de fijarlas sobre los l\u00edmites ling\u00fc\u00edsticos y culturales, sino sobre todo como consecuencia de la aplicaci\u00f3n del criterio existente en el derecho internacional para los casos semejantes, que vincula el espacio de la sociedad pol\u00edtica, o ciudadan\u00eda, con el \u00e1mbito territorial hist\u00f3rico del Estado propio.<\/p>\n
COMUNIDAD CULTURAL<\/p>\n
Suele ser habitual que la comunidad cultural, en la realidad, no coincida exactamente con la sociedad pol\u00edtica, como en nuestro caso, donde adem\u00e1s -debido al ling\u00fcicidio continuado padecido- la comunidad ling\u00fc\u00edstica ha quedado reducida en t\u00e9rminos demogr\u00e1ficos a la tercera parte de la sociedad pol\u00edtica. Lo que resulta una dificultad a\u00f1adida para considerar solo a Euskal Herria como sujeto pol\u00edtico. Una cosa es el derecho a hablar la lengua, o a desenvolverse en una cultura determinada, y otra el derecho a decidir soberanamente sobre todos los derechos de una sociedad, intercultural y pluriling\u00fce, como son los civiles, pol\u00edticos, econ\u00f3micos, culturales o sociales.<\/p>\n
La autocefalia cultural resulta en la pr\u00e1ctica un demandante subordinador, en permanente relaci\u00f3n de dependencia jer\u00e1rquica de la sociedad dominante, pues deja a un lado el necesario inter\u00e9s por el poder pol\u00edtico, que as\u00ed es monopolizado por los miembros de las elites de la naci\u00f3n gobernante. Las meras reivindicaciones culturales de la sociedad dominada no amenazan el poder de los representantes pol\u00edticos estatales, estos pueden y usan dichas exigencias manipul\u00e1ndolas para ajustarlas a sus propios intereses de poder. No obstante, en esa situaci\u00f3n la lucha por el poder pol\u00edtico, en el caso de haberla, se ve dificultada por la inevitable falta de confianza mutua a la hora de participar en el poder pol\u00edtico.<\/p>\n
No es lo mismo favorecer y priorizar la recuperaci\u00f3n y expansi\u00f3n del euskara -discriminaci\u00f3n positiva- que sustentar sobre la misma lengua lo que no es de por s\u00ed propio de ella, como la liberaci\u00f3n de la sociedad subordinada. El nacionalismo ling\u00fc\u00edstico hace descansar sobre la lengua nacional el peso del movimiento patri\u00f3tico, situando al idioma propio en el centro casi exclusivo de su actividad, lo que ha originado un balance de resultados escasos y muy lento en la consecuci\u00f3n de objetivos pol\u00edticos, como se deduce de la comparaci\u00f3n y estudio entre los diferentes movimientos de emancipaci\u00f3n nacional en la Europa contempor\u00e1nea.<\/p>\n
QUI\u00c9N ES EL SUJETO POL\u00cdTICO<\/p>\n
El sujeto pol\u00edtico solo puede ser la sociedad pol\u00edtica concreta que ha sufrido una conquista violenta, lo que le ha privado de su Estado propio. Este sujeto pol\u00edtico viene definido por su territorialidad y estatalidad, que se le ha negado, de ah\u00ed que Navarra es la m\u00e1s exacta concreci\u00f3n del objeto del derecho a decidir. Euskal Herria es una comunidad ling\u00fc\u00edstica y como tal no es un sujeto pol\u00edtico. Euskal Herria sola no es el sujeto pol\u00edtico y por ello no tiene el derecho a decidir. La reivindicaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica y cultural no sirve, no basta, no es suficiente, por s\u00ed sola para ejercer el derecho a decidir, \u00e9ste necesita previamente la fijaci\u00f3n del sujeto pol\u00edtico en el conjunto de la sociedad dominada.<\/p>\n
Decididamente, plantear a Euskal Herria sola como marco jur\u00eddico pol\u00edtico y como sujeto pol\u00edtico del derecho a decidir -y no hacerlo con el conjunto de la sociedad pol\u00edtica subordinada- resulta un error de grav\u00edsimas consecuencias para esta sociedad. Una conducta verdaderamente suicida que, en la pr\u00e1ctica, s\u00f3lo satisfar\u00e1 a los enemigos de la libertad.<\/p>\n
SOCIEDAD POL\u00cdTICA La reivindicaci\u00f3n democr\u00e1tica de recuperar el derecho a decidir, para poder ejercer la imprescindible soberan\u00eda y la necesaria independencia, resulta plenamente eficaz cuando el sujeto pol\u00edtico -que no es ni m\u00e1s ni menos que la sociedad subordinada- es completo, por reunir a todos los grupos sociales y partir de la existencia previa de […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[81],"tags":[],"class_list":["post-23721","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-eztabaida"],"yoast_head":"\n