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Disponemos de muchos refranes y proverbios pol\u00edticos, pero ninguno ha funcionado tan bien en t\u00e9rminos culturales como el de la muerte del general Franco en la cama. La evocaci\u00f3n a su fallecimiento natural tiene la fuerza tonta de lo evidente, porque nadie negar\u00e1 que aquel anciano sanguinario termin\u00f3 sus d\u00edas en el lecho, adulado y ungido con aceites santos. El historiador Pere Ys\u00e0s, en un libro convincente publicado en 2004 \u2013Disidencia y subversi\u00f3n es su t\u00edtulo\u2013, ha explicado que la popular frase sobre el pac\u00edfico expirar del dictador no es otra cosa que una met\u00e1fora ideol\u00f3gica. Lo es, y ha funcionado con eficiencia para establecer im\u00e1genes importantes del relato oficial sobre la fundaci\u00f3n del Estado de derecho. Una de esas im\u00e1genes establec\u00eda la solidez del r\u00e9gimen \u2013\u00bfacaso no muri\u00f3 en cama el tirano?\u2013 y dictaba que la democracia fue producto del desarrollo natural de las cosas, de la evoluci\u00f3n hacia la modernidad imparable. Un proceso dirigido por los hombres m\u00e1s innovadores y dispuestos del r\u00e9gimen, que llevaron su amor por la libertad en secreto desde que vest\u00edan pantal\u00f3n corto; pr\u00f3ceres generosos que permitieron la discreta y leal colaboraci\u00f3n de una oposici\u00f3n imperceptible e incapaz, aunque, eso s\u00ed, molesta.<\/p>\n
Sobre lo que deb\u00eda hacerse con esa exigua molestia opositora nunca hubo muchas dudas. Entre 1964 y 1976, m\u00e1s de 50.000 ciudadanos se vieron afectados por el Tribunal de Orden P\u00fablico seg\u00fan el estudio de J. J. del \u00c1guila; y en esos a\u00f1os m\u00e1s del 80% de las conductas delictivas lo fueron contra la seguridad interior del Estado, sin olvidar que se mantuvo activa la jurisdicci\u00f3n de guerra, que actu\u00f3 sobre m\u00e1s de 3.000 de aquellos molestos transgresores.<\/p>\n
Era el efecto de las crecientes movilizaciones sociales, lo suficientemente inquietantes como para que, en febrero de 1971, el Consejo Nacional del Movimiento convocase una reuni\u00f3n para tratar su futuro. Los consejeros hablaron de su incapacidad pol\u00edtica para resolver la situaci\u00f3n causada por el auge de la disidencia. La consecuencia de su temor y desconcierto fue el aumento de las persecuciones y detenciones. Comisar\u00edas de polic\u00eda y cuarteles de la Guardia Civil siguieron siendo en los a\u00f1os setenta espacios donde conviv\u00edan, inseparables, la violencia del Estado, la burocracia que aseguraba su funcionamiento y la garant\u00eda de impunidad a los funcionarios que torturaban y re\u00edan en edificios oficiales ubicados en el centro de la vida urbana.<\/p>\n
Nada de todo eso fue accidental, era parte estructural de un r\u00e9gimen que, sin recursos pol\u00edticos, s\u00f3lo dispon\u00eda de la violencia para mantener la vida que aquella exigua oposici\u00f3n \u2013seg\u00fan la met\u00e1fora de la cama y la paz\u2013 le estaba destrozando. El viejo Estado no sab\u00eda c\u00f3mo pod\u00eda adecuar sus principios de siempre para sobrevivir, y los m\u00e1s listos andaban asustados a medida que percib\u00edan lo que realmente pod\u00eda significar la palabra democracia con la que comenzaban a jugar. La oposici\u00f3n antifranquista s\u00ed sab\u00eda d\u00f3nde ir, pero desconoc\u00eda las etapas del trayecto condicionadas a las relaciones y negociaciones con quienes ten\u00edan el monopolio de la violencia, la capacidad de hacer da\u00f1o intacta y los nervios a flor de piel. Todo era muy fluido y s\u00f3lo hubo dos opciones: caminar \u2013es decir, movilizar y negociar\u2013 o reventar \u2013esto es la incapacidad de asumir transacciones\u2013. Reventaron ellos, su Estado.<\/p>\n
Para m\u00ed, el mejor legado de la Transici\u00f3n lo ha contado Joaquim Jord\u00e0 en un par de cintas, Numax presenta (1979) y Veinte a\u00f1os no es nada (2005), documentales precisos y preciosos sobre la experiencia popular y obrera de un tiempo de alta vitalidad pol\u00edtica en el que la ciudadan\u00eda m\u00e1s participativa descubri\u00f3 y us\u00f3 herramientas que le permit\u00edan entender la naturaleza de las relaciones sociales y as\u00ed devenir civilmente m\u00e1s sabios y, por tanto, m\u00e1s libres. Sin embargo, en una fecha imprecisa de los ochenta, aquel proceso hist\u00f3rico conocido como Transici\u00f3n fue transformado por el Estado y sus pompas en un mito sombr\u00edo orientado a justificar la impunidad. El antiguo y logrado proyecto de reconciliaci\u00f3n mut\u00f3 en una ideolog\u00eda de Estado cuyo principio ha consistido en dictar que todos fueron igualmente respetables en aquellos tiempos de dictadura; y que la memoria, lejos de ser un derecho, era un deber, el deber de recordar, permanentemente, que el pa\u00eds s\u00f3lo pod\u00eda avanzar si cultivaba una cierta indiferencia hacia el pasado gaseoso. Apareci\u00f3 as\u00ed un inmenso vac\u00edo \u00e9tico \u2013no hay distinci\u00f3n entre el bien y el mal\u2013 y con este el alejamiento de una parte de la ciudadan\u00eda respecto a su valor y papel en el largo proceso de democratizaci\u00f3n del pa\u00eds.<\/p>\n
Desde ese extra\u00f1amiento apareci\u00f3 el desprecio hacia la Transici\u00f3n porque muchos creyeron la leyenda oficial sin preocuparse en averiguar las realidades de aquel proceso hist\u00f3rico. Desde luego, averiguar y razonar cuesta. En cambio, combatir t\u00f3picos y supersticiones con otros t\u00f3picos y nigromancias (por ejemplo, los complots compulsivos, o las \u201ctraiciones\u201d, que todo lo cuadran y explican) es barato. La consecuencia de esta pr\u00e1ctica ha sido la conversi\u00f3n de la Transici\u00f3n en un principio de determinaci\u00f3n causal usado indistintamente por sus creadores para justificar impunidades, y por sus indignados detractores para vocear frustraciones o explicar injusticias presentes que proceden de otras fuentes. Es lo que tiene sacar de la historia un proceso social: el mito encubre el conocimiento y la superstici\u00f3n substituye la raz\u00f3n. Pero seamos positivos y en el d\u00eda de hoy recordemos aquellos versos de Alberti: \u201cHay muertos cuya paz merecer\u00eda \/ ser quebrantada todas las auroras\u201d. Cumplamos su deseo.<\/p>\n
Ricard Vinyes es historiador<\/p>\n
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Fuente: http:\/\/blogs.publico.es\/dominiopublico\/2707\/la-muerte-la-cama-el-mito\/<\/p>\n
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