{"id":23534,"date":"2010-11-08T08:17:35","date_gmt":"2010-11-08T06:17:35","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/hemeroteca-ulises-moulines\/"},"modified":"2010-11-08T08:17:35","modified_gmt":"2010-11-08T06:17:35","slug":"hemeroteca-ulises-moulines","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/hemeroteca-ulises-moulines\/","title":{"rendered":"Hemeroteca: ulises moulines"},"content":{"rendered":"

<\/p>\n

Fil\u00f3sofo, profesor de la universidad de M\u00fanich y autor del libro \u00abmanifiesto nacionalista\u00bb<\/p>\n

\u00abEl problema del nacionalismo espa\u00f1ol es que no quiere que otras naciones desarrollen su identidad\u00bb<\/h1>\n

\u00a0<\/p>\n

Javier N\u00fa\u00f1ez<\/span><\/p>\n

Deia<\/a><\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

<\/span>Ulises Moulines defiende sin tapujos que todas las naciones deben ejercer el libre derecho a la autodeterminaci\u00f3n, pese a la oposici\u00f3n de los que este fil\u00f3sofo considera \u00abestados hegem\u00f3nicos\u00bb, entre ellos, Espa\u00f1a.<\/p>\n

Naci\u00f3 en Venezuela de padres catalanes, ha vivido en M\u00e9xico y da clases en Munich. Ciudadano del mundo y se considera nacionalista.<\/strong><\/p>\n

Soy nacionalista de todas las naciones y especialmente de aquellas naciones que no tienen un Estado que soporte y apoye su identidad nacional. Hay que ser nacionalista en todo el mundo y, especialmente, de las naciones sin Estado.<\/p>\n

Usted ha proclamado que un internacionalista tiene que ser a la fuerza nacionalista y viceversa.<\/strong><\/p>\n

El nacionalismo es un principio \u00e9tico-pol\u00edtico aplicable y que, adem\u00e1s, est\u00e1 previsto por la carta de las mal llamadas Naciones Unidas, ya que son Estados-Unidos. Ah\u00ed se recoge el derecho a la autodeterminaci\u00f3n de todas las naciones del mundo. Lo que los nacionalistas pedimos es que se pueda aplicar este derecho.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 el miedo a definirse como nacionalista?<\/strong><\/p>\n

Es cierto que ciertos movimientos nacionalistas, en algunas parte de Europa, fueron en realidad racistas e imperialistas. El caso m\u00e1s extremo es el del nacional socialismo alem\u00e1n y hay muchas personas que, de una manera err\u00f3nea, identifican el nacionalismo con esas posiciones que yo llamo hegemonistas, que es cuando una naci\u00f3n se cree superior a las dem\u00e1s y con derecho a oprimirla. Luego hay otro factor, que movimientos de reivindicaci\u00f3n nacional fueron instrumentalizados por las clases dominantes para seguir oprimiendo a los m\u00e1s desfavorecidos. Y, por \u00faltimo, hay una raz\u00f3n m\u00e1s simple, que muchos intelectuales de naciones con Estado quieren seguir gozando de sus prerrogativas en detrimento de las naciones sin Estado.<\/p>\n

El concepto naci\u00f3n es del siglo XVIII, pero usted asegura que el nacionalismo es m\u00e1s antiguo.<\/strong><\/p>\n

El t\u00e9rmino naci\u00f3n comenz\u00f3 a circular por Europa en el siglo XVIII, pero a lo que se refiere ese concepto tiene miles de a\u00f1os. Un caso concreto es el de los jud\u00edos, que desde hace 3.000 a\u00f1os se entienden como naci\u00f3n. As\u00ed, la naci\u00f3n jud\u00eda no existe s\u00f3lo desde que Herbert invent\u00f3 el t\u00e9rmino naci\u00f3n, y lo mismo podr\u00eda decirse de la naci\u00f3n vasca.<\/p>\n

Frase de Mario Vargas Llosa: \u00abEl nacionalismo es una plaga que ha llenado de sangre la historia\u00bb. <\/strong><\/p>\n

Me parece una ofensa a todas las naciones que est\u00e1n tratando de salvar su identidad. Es un insulto a la humanidad y a la inteligencia.<\/p>\n

El ejemplo es que a finales del siglo pasado surgieron estados sin derramamiento de sangre.<\/strong><\/p>\n

Lo que demuestra que Vargas Llosa ni siquiera tiene los datos concretos emp\u00edricos. Al derrumbarse la URSS no surgieron nuevas naciones, que ya estaban ah\u00ed, sino que gracias al cambio pol\u00edtico esas naciones, y en la mayor\u00eda de los casos de forma pac\u00edfica, se convirtieron en Estado. Los letones quisieron formar su Estado y Letonia est\u00e1 ah\u00ed y no se ha ca\u00eddo el mundo.<\/p>\n

\u00bfEl nacionalismo implica tambi\u00e9n el \u00abanti\u00bb como concepto?<\/strong><\/p>\n

Si yo quiero formar mi propia familia no significa que no pueda tener buenas relaciones con otras familias y con mis vecinos.<\/p>\n

\u00bfEn el siglo XXI naciones como Euskadi o Catalunya tienen opci\u00f3n de convertirse en Estados?<\/strong><\/p>\n

No soy clarividente ni tengo una bola m\u00e1gica. Yo dir\u00eda que es dif\u00edcil, porque los estados hegemonistas en Europa har\u00e1n todo lo posible solidariamente para impedir el surgimiento de nuevos estados. Pero, a la larga, puede ser que la opini\u00f3n p\u00fablica de esos estados hegemonistas comprenda que lo que piden estas naciones sin estado es algo de simple justicia.<\/p>\n

\u00bfExiste la \u00absolidaridad\u00bb entre estados para impedir reivindicaciones nacionalistas?<\/strong><\/p>\n

Ese es el problema en la Uni\u00f3n Europea. Estados como Gran Breta\u00f1a, Francia o Espa\u00f1a son solidarios para impedir que se aplique el derecho de autodeterminaci\u00f3n, que est\u00e1 previsto en las Naciones Unidas. Y otros estados dicen: \u00abYo ya resolv\u00ed estos problemas y no me voy a mojar por otros\u00bb. Hay una especie de conspiraci\u00f3n del silencio.<\/p>\n

Y quienes dicen que cualquier m\u00ednimo municipio puede exigir el derecho de autodeterminaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Eso es rid\u00edculo. El derecho de autodeterminaci\u00f3n no es aplicable a personas individuales o a un grupo de vecinos de una casa. Hay que poner los l\u00edmites razonables.<\/p>\n

Por defender estas ideas se ha granjeado muchas enemistades.<\/strong><\/p>\n

He tenido recepci\u00f3n positiva por parte de muchas personas en Euskadi, Catalunya o Galicia y tambi\u00e9n fuera del estado espa\u00f1ol, con amigos tiroleses, bretones e incluso anglosajones, que tienen una actitud m\u00e1s tolerante con esta problem\u00e1tica. He tenido un rechazo total a mis tesis por parte de intelectuales espa\u00f1oles. No hay tradici\u00f3n de di\u00e1logo y ese el problema que tiene mucha gente en Espa\u00f1a. Mi tesis es que todo el mundo es nacionalista y los espa\u00f1oles tienen perfecto derecho de sentirse orgullosos de sus se\u00f1as de identidad, pero me hace mucha gracia que defiendan su espa\u00f1olidad y luego no sean capaces de reconocer a otros nacionalismos. El problema del nacionalismo espa\u00f1ol es que no quiere que otras naciones desarrollen su identidad. Adem\u00e1s de ser nacionalistas, son hegemonistas.<\/p>\n

\u00bfLa conversi\u00f3n de naci\u00f3n en estado va unido a algo traum\u00e1tico?<\/strong><\/p>\n

Ha habido estados razonables como el checoslovaco que dio todo un ejemplo. Lamentable no son muchos, e hist\u00f3ricamente los estados en Europa han surgido de la violencia. Es dif\u00edcil, pero ha habido estados que han concedido a sus naciones el derecho de autodeterminaci\u00f3n. El problema es que los estados que firmaron la carta de las Naciones Unidas, se la saltan a la torera.<\/p>\n

\u00bfEl Estado espa\u00f1ol tiene miedo a debatir el derecho de los pueblos?<\/strong><\/p>\n

Lamentablemente tiene que ver con la historia de Espa\u00f1a. No hay una fuerte tradici\u00f3n democr\u00e1tica interiorizada en el esp\u00edritu de la gente y siempre se han resuelto los asuntos a garrotazos. No hay una cultura de di\u00e1logo y de discusi\u00f3n razonable. En eso en el Estado espa\u00f1ol estamos como la \u00e9poca de las guerras de moros contra cristianos.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 han supuesto grupos como ETA o IRA en la lucha por la constituci\u00f3n de estados?<\/strong><\/p>\n

Estoy claramente en contra de cualquier uso de la violencia. No es el camino, ni por cuestiones morales ni pr\u00e1cticas. Estos grupos armados, aunque se pueda comprender psicol\u00f3gicamente su desesperaci\u00f3n, han sido nefastos para dar una visi\u00f3n positiva de las naciones minoritarias .<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 camino deben tomar las naciones sin estado?<\/strong><\/p>\n

Yo dir\u00eda que afianzar todas las manifestaciones culturales propias y darlas visibilidad en el mundo y dejar claro que existen como entidades culturales. Y luego llegar\u00e1 el momento del desarrollo pol\u00edtico. Si estas naciones tienen repercusi\u00f3n internacional es m\u00e1s dif\u00edcil que los tanques acaben con sus aspiraciones.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Nazionalismoez \u00abpozoirik gabe\u00bb ikertzeko masterra abiatu du EHUk<\/h3>\n

Aitziber Laskibar.<\/p>\n

Berria<\/em>,<\/a><\/h3>\n

Europan nazionalismoak ikertzeko sekula egin den lehen ikerketa masterra da, eta 50 bat irakasle arituko dira gonbidatu gisa<\/strong><\/p>\n

Ikasketak hasiak dira, baina atzo egin zuten hasiera ofiziala hizlari berezi batekin<\/em><\/p>\n

Nazionalismoei buruz hausnartzeko eta ikertzeko, inoiz eta inon egin den lehen masterra martxan da Euskal Herriko Unibertsitatean. Duela hiru aste hasi zen Euskal nazionalismoa XXI. mendean<\/em> ikerketa masterra, baina atzo izan zen hasiera ofizialeko ekitaldia. Oso gonbidatu berezi bat izan zuten hasiera ekitaldiko hizketaldia emateko: C. Ulises Mulines filosofo eta irakaslea. Mulinesek nazionalismoei buruzko azterketa entzutetsuak egin ditu. <\/p>\n

Urte osokoa da masterra, eta euskaraz izango da. 50 irakasle arituko dira gonbidatu gisa, eta dozena bat ikaslek jardungo dute ikasten eta ikertzen. Julen Zabalo antolatze lanetan aritu den irakasleak azaldu duenez, gaiari buruzko tesiak egin eta ikerketa interdisziplinarrak egitea da ikastaroaren helburua. Baita ezagutza biltzea eta gizarteari helaraztea ere, Soziologia eta Politika Saileko dekano Alfonso Unzuetaren hitzetan. Hain justu, Soziologia eta Politika Sailak antolatu du masterra. Karmelo Garitaonaindia errektoreordeak, berriz, kalitateko formakuntza ziurtatu du. <\/p>\n

Nazionalismoei buruz aritzeak sortzen dituen erreakzioen eta \u00abpozoiaren\u00bb aurrean gaiari buruz ikertzeko eta hausnartzeko masterra inoiz egin den lehena dela gogoratu, eta eztabaida horren beharra plazaratu du Alemaniatik espresuki etorritako Mulines filosofoak Leioako campusean. <\/p>\n

Municheko Unibertsitateko irakasleak zuzenean bizi izan ditu \u00abpozoia\u00bb, irain eta bazterketak nazionalismoa defendatzeagatik, Ander Iturriotz irakasleak aurkezpenean gogoratu duenez, eta filosofoak berak baieztatu duenez. Mulinesek bere burua batik bat Kataluniako nazionalistatzat du. Gaztelaniaz kaleratu zuen Manifestu nazionalista (are separatista ere esango nioke,estutuz gero)<\/em> liburua plazaratu izanak sortu dio aurkari gehien. Hausnarketa hori eta ondoren estaturik gabeko nazioei buruz egindakoak azaldu ditu.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Ulises Moulines. – Filosofo eta irakaslea<\/p>\n

\u00abEstaturik gabeko nazioak bilduko lituzkeen erakunde bat sortuko nuke\u00bb<\/p>\n

A. L.<\/p>\n

Leioa <\/p>\n

Filosofoa da Ulises Moulines (Caracas, 1946), eta irakaslea Municheko unibertsitatean. Munduko leku askotan bizi izan da, baina nazionalista sutsua da. Areago, nazionalista izatea beharrezko dela uste du; edozein lekutako nazionalista, eta internazionalista. <\/p>\n

Nazionalismoek definizio zehatzik ez dutela eta, zer diren zehazten saiatu zara. Izugarrizko indarra duen sentimendu saihetsezina dela diozu, maitasun sentimenduekin alderatuta. Zer da nazionalismoa?<\/strong> <\/p>\n

Nazio bateko kide den edozein pertsonak duen emozio oso sakona da: talde zehatz batekin identifikatzen da mundu guztia, zeinarekin hizkuntza bat, sinesmen bat, mundua ikusteko modu bat, izaera bat partekatzen duen. Pertsona bakoitzaren sentimendu oso emotiboak dira, eta ezin dira ezabatu. Jende guztiak du talderen batekiko halako elkartasun sentimendu bat, edo haren parte izatekoa: familia, lagunak, jaioterritik hasita naziotasunerainokoa. Batzuek ez dute nazio sentimendua atzeman ere egingo, ofizialki onartutako nazioetako kide direlako. Estatua dutenez, ez dute beren identitatea defendatzeko beharrik. Baina nazio horretakoen identitatea mehatxatua denean, sentimendu sendo hori piztu egiten da. Seme-alabenganako edo bikotearenganako sentimenduetan gauza bera gertatzen da: ia era saihetsezinean maitemindu zaitezke edo zure familia maitatu, eta seme-alabei mehatxuren bat datorkiela ikustean edozein gauza egiteko gai zara haiek defendatzeko eta babesteko. Nazionalismoa ere maitasuna da, aberriarekiko maitasuna. <\/p>\n

Etniekin lotzen dituzu nazionalismoak. Zein zentzutan?<\/strong> <\/p>\n

Gizaki guztiek ez dute ez hizkuntza, ez pentsaera bera, esaterako. Agerikoa da finlandiar batek ez duela tutsi batek bezala hitz egingo edo jango eta ez dira berdin dibertituko; ez dute berdin jokatuko. Bi entitate kultural desberdinekoak dira. Hori da arrazoia. Entitate kultural horiei esaten diet nik etnia. Eta etnia bat identitate horretaz konturatzen bada eta bizirik irauteko programa politiko bat garatzen badu, nazionalismoa sortuko du. <\/p>\n

Zure hausnarketak jasotzen dituen <\/strong>Manifestu nazionalista..,<\/strong><\/em>-n, nazionalismoen inguruan dauden bi erreakzio mota jasotzen dituzu. <\/strong>Euskal Herrian badira erreakzio horiek?<\/strong> <\/p>\n

Nazionalismoei ukazioaren bidez egiten diote aurre batzuek, nazioak ez direla existitzen esanez. Beste batzuek nazio desberdintasunak badaudela onartzen dute, baina hori humanitatearen zoritxarra izango balitz bezala jokatzen dute; desagerrarazteko edozer egin behar dela diote; birus gaizto bat balitz bezala amaitu behar dela hura. Biak daude Espainiako Estatuan. <\/p>\n

Bi aldeen talkak gatazkak sortzen dituzte. <\/strong>Horren aurrean, zer egin?<\/strong> <\/p>\n

Horrela sortzen dira gatazkak. Baina ni ez naiz politikaria, zorionez, eta ezin dut ezer zehatzik proposatu. Nik egoeren egia azaltzen dut zientzia zehatz batean oinarrituta. Gauza bakarra proposatuko nuke: jendeari ikusaraztea mundu osoko nazionalistek nahi duten gauza bakarra Nazio Batuen Gutunak lehen artikuluan onartzen duen zerbait dela: herriek autodeterminatzeko duten eskubidea. Nola konbentzitu gobernu hegemonistak nazio guztiek dutela autodeterminazio eskubidea? Argi dago ni ez nagoela indarkeriaren alde, baina presio egiten eta antolatzen jarraitu behar dela uste dut. <\/p>\n

Nazionalismoen alde, VIPS printzipio gisa izendatu duzuna aldarrikatzen duzu; aniztasunaren balioa.<\/strong> <\/p>\n

Bai, Gizateriaren Pluraltasunaren Berezko Balioa aldarrikatzen dut; horrela izendatu dut, gazteleraz, VIPS kontzeptua. Animalia zein landare espezieen aniztasuna, paisaiena, pluraltasun kulturala eta beste hainbat aniztasun izatea ona dela onartu behar den bezala, nazioen pluraltasuna ere defendatu behar da. Pentsa zein infernu izango litzatekeen munduko jende guztia Kansas Cityko edozein herritar bezalakoa izango balitz. Jasangaitza izango litzateke! Aniztasuna zoragarria da. <\/p>\n

XXI. mendeko Europan nazionalismoek duten egoera aztertu duzu. Nola deskribatuko zenuke egoera?<\/strong> <\/p>\n

Zoritxarrez, ez da egoera ona estaturik gabeko nazio gutxituentzat. Egon zen garai bat bazirudiena Europako Batasunak nolabaiteko ulermen jarrera bat hartuko zuela nazio txikien identitatea onartze aldera: Sobietar Batasuna hondoratu zeneko unea. Europan hainbat nazio sentimendu berpiztu ziren, eta bazirudien Europako Batasunak ulertuko zuela fenomeno horrek onartua izan behar zuela. Baina mendebaldeko Europako herri txikiek ezin dute gauza onik espero Europako Batasunetik, interes politiko gehiegi daudelako tartean. Estatuek osatzen dute Europako Batasuna, eta horien interesak estaturik gabeko nazio identitateen interesen aurkakoak dira. Arlo horretan eszeptikoa naiz, baina horrek ez du esan nahi pesimista naizenik. Beste leku batzuetan bilatu beharko da babesa. <\/p>\n

Non?<\/strong> <\/p>\n

Nazioak bilduko dituen erakunde ba sortzea proposatzen dut. Arazoak dituzten estaturik gabeko nazio txiki gehienek uste dute beren arazoa dela munduko bakarra. Baina askorena da: euskaldunena, katalanena, tirolesena, eskoziarrena, bretoiena… Gehienetan arazo berak dituzte baina bakoitzak oso gutxi daki besteei buruz. Nazioen arteko markoak garapen positiboa ematen lagunduko luke. Nazio Batuen Erakundea sortzea proposatzen dut, egun izen hori duena Estatu Batuen Erakundea delako. Azken finean, batasunak dakar indarra.<\/p>\n

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