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La idea de sociedad multicultural s\u00f3lo es sociol\u00f3gicamente imaginable si la diversidad que anuncia es pol\u00edticamente irrelevante. Si no es as\u00ed, en su acepci\u00f3n fuerte, los conceptos de sociedad y de multiculturalidad son un ox\u00edmoron, es decir, se excluyen mutuamente: o se trata de una sociedad, y entonces no puede ser permanentemente multicultural, o se trata de un conglomerado multicultural estable, y luego deber\u00edamos referirnos a sociedades distintas. Otra cosa es si a algunas peculiaridades culturalmente secundarias de los diversos grupos que componen cualquier sociedad se les da un valor ret\u00f3ricamente desmesurado sin que objetivamente lleguen a poner en peligro la cohesi\u00f3n global.<\/p>\n
La confusi\u00f3n sobre el multiculturalismo se debe a que a menudo se ha olvidado el factor tiempo. Es cierto que en los procesos de cambio algunas sociedades que hab\u00edan permanecido culturalmente y pol\u00edticamente cohesionadas han quedado marcadas por distintos tipos de fragmentaciones sociales, entre las que se cuentan las producidas por los movimientos demogr\u00e1ficos. Pero desde el punto de vista pol\u00edtico, la supervivencia de estas sociedades depender\u00e1 de su capacidad para disolver progresivamente tales divisiones, proceso que se ve favorecido por el grado de porosidad social de cada grupo cultural en liza.<\/p>\n
Los matrimonios mixtos, los mestizajes en las pr\u00e1cticas art\u00edsticas o el acomodo a una lengua com\u00fan son ejemplos de esa porosidad entre grupos.<\/p>\n
De manera que podr\u00eda decirse que las realidades multiculturales son necesariamente transitorias, y que en el curso de una, dos o tres generaciones debe reconstruirse un marco com\u00fan de lealtad social. Si no, se acaba consumando una ruptura de consecuencias imprevisibles.<\/p>\n
Las recientes declaraciones de Angela Merkel sobre el fracaso del \u201cmodelo multicultural\u201d en Alemania no pueden circunscribirse a una mera t\u00e1ctica electoralista para recuperar los votos que podr\u00edan encontrar respuestas en la extrema derecha xen\u00f3foba. Se trata, al contrario, de reconocer algo que antes ya hab\u00eda aceptado el laborismo brit\u00e1nico de Blair y Brown tras los atentados de Londres en el 2005 y que pusieron de manifiesto, entre muchos otros, los trabajos de la British Commission on Integration and Cohesion en el 2006 y analistas como David Goodhart en Progressive nationalism. Por la v\u00eda electoral, los avances de la extrema derecha en pa\u00edses avanzados en sus pol\u00edticas sociales y tan econ\u00f3micamente pr\u00f3speros como Holanda, Dinamarca, Austria o Suiza tambi\u00e9n han estado demostrando que la ret\u00f3rica xen\u00f3fila no daba respuestas a las preocupaciones reales de sus ciudadanos.<\/p>\n
Y es que en los estados naci\u00f3n sobre los que se fundan las democracias occidentales, una cultura viva es un sistema de comunicaci\u00f3n e intercambios, una red de jerarqu\u00edas y lealtades entre grupos con intereses relativamente distintos pero interdependientes, orientada a crear y cohesionar una sociedad nacional. Es decir, en las sociedades democr\u00e1ticas, es necesario disponer de un conjunto lo bastante homog\u00e9neo como para que sus miembros se sientan portadores de una voluntad com\u00fan y sean leales a un inter\u00e9s general. En definitiva, que se sientan vinculados a una naci\u00f3n, sin la cual no tiene sentido un sistema de gobierno basado en la aceptaci\u00f3n de la voluntad popular expresada en unas elecciones. Si no se reconstruye permanentemente y de manera eficaz un \u00fanico inter\u00e9s general, se produce una l\u00f3gica de divisi\u00f3n social insoluble, y en lugar de una sociedad multicultural, lo que se consigue es una ingobernable multisociedad con distintas culturas.<\/p>\n
Es cierto que se suele recurrir a Estados Unidos como expresi\u00f3n de posibilidad de un modelo de sociedad multi\u00e9tnica. Pero en estos casos el milagro es posible porque la naci\u00f3n pol\u00edtica es tan s\u00f3lida que se impone a las diversidades de origen, convertidas en meros parques tem\u00e1ticos de cart\u00f3n piedra. Cuando no es as\u00ed, cuando la diversidad \u00e9tnica pone en peligro la cohesi\u00f3n nacional pol\u00edtica, como ha ocurrido en los \u00faltimos a\u00f1os con ciertos grupos de hispanos impermeables a la lealtad al modelo pol\u00edtico, ling\u00fc\u00edstico y de proyecto social norteamericano, entonces tambi\u00e9n all\u00ed se han encendido todo tipo de alarmas.<\/p>\n
De manera que ante la experiencia cotidiana de la flaqueza de los procesos de reconstrucci\u00f3n de las lealtades nacionales, que son los que fundamentan la posibilidad de una ciudadan\u00eda s\u00f3lida – intercambio de derechos individuales por deberes colectivos-, no vale para nada la ret\u00f3rica vac\u00eda de la xenofilia ingenua \u2013 tan querida por la izquierda catalana- que pretende cargar toda la culpa del fracaso de la convivencia sobre un supuesto racismo de la poblaci\u00f3n aut\u00f3ctona. El fracaso del multiculturalismo no nace del miedo al otro de los aut\u00f3ctonos, porque suele ser el otro quien se encierra en unos or\u00edgenes impostados y exagerados por su miedo al nosotros nacional en el que ha encontrado el amparo laboral, escolar, m\u00e9dico y social que no ten\u00eda en su pa\u00eds de origen.<\/p>\n
Afortunadamente, hasta ahora, Catalunya no ha sido una sociedad multicultural. La larga e intensa experiencia en procesos migratorios nos ha hecho una sociedad extraordinariamente abierta y porosa en la que el extranjero ha podido encontrar acomodo.<\/p>\n
Nadie podr\u00e1 decir que no se han dado muestras, tambi\u00e9n ahora, de esta gran capacidad de recepci\u00f3n, que requiere muchos esfuerzos econ\u00f3micos, institucionales y personales. Hablen ustedes con los maestros o los m\u00e9dicos que trabajan en zonas de fuerte inmigraci\u00f3n y sabr\u00e1n lo que es una sociedad volcada al \u00e9xito de la disoluci\u00f3n de los muros de la multiculturalidad. Pero es cierto que los esfuerzos valen y se justifican s\u00f3lo en la medida en que dan resultados. Si no, la frustraci\u00f3n se traduce en conflicto yen voto a quien reconoce su gravedad. El multiculturalismo ha sido una gran mentira piadosa de consecuencias graves all\u00ed donde se ha practicado.<\/p>\n
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