<\/p>\n
Desde Maquiavelo, la pol\u00edtica no es una actividad meramente jur\u00eddica. Tampoco es un desempe\u00f1o moral o teol\u00f3gico, sea ese Dios Yak, Al\u00e1 o la Democracia. La pol\u00edtica ni siquiera es, como se quiere ahora, una tecnolog\u00eda social o econ\u00f3mica, es decir, no es la administraci\u00f3n de las cosas seg\u00fan reglas indiscutibles e indiscutidas. La pol\u00edtica, de la mano de Arendt y Schmitt, es la labor de (re)definici\u00f3n constante de las fronteras internas y externas de la polis.<\/p>\n
En nuestro caso, la verdadera pol\u00edtica, es decir, lo Pol\u00edtico, se funda en el antagonismo irreductible que alimenta la acci\u00f3n p\u00fablica por la que se est\u00e1 definiendo continuamente qu\u00e9 es y c\u00f3mo se organiza la comunidad vasca. Es decir, la Pol\u00edtica con may\u00fasculas es la actividad que mantiene abierta la brecha de la comunidad posible, tanto en lo que respecta a sus l\u00edmites externos -qu\u00e9 es y no es pueblo vasco-, como internos: c\u00f3mo se compartimenta ese pueblo vasco, en lo social, en lo econ\u00f3mico o en lo identitario.<\/p>\n
Por eso, es parad\u00f3jico que se reclame a la izquierda abertzale que \u00abhaga pol\u00edtica\u00bb, precisamente desde las posiciones que hace tiempo que dejaron de hacerla (de verdad). Se pide al \u00fanico actor que no ha abandonado el campo de lo pol\u00edtico en los \u00faltimos decenios que, por fin, se una al grupo de los gestores de lo existente y que asuma que el l\u00edmite comunitario hacia fuera -Espa\u00f1a y Francia-, y hacia adentro, -estructuraci\u00f3n social, econ\u00f3mica e identitaria actual en Euskal Herria- son intocables.<\/p>\n
Es sintom\u00e1tico que cuanto m\u00e1s se defiende el statu quo, tanto m\u00e1s se afirma el reduccionismo social, cultural o econ\u00f3mico de lo pol\u00edtico, su \u00abdespolitizaci\u00f3n\u00bb efectiva: es el caso de los que se congratulan porque en el \u00faltimo debate en el Parlamento Vasco no se hablara de identidades o proyectos comunitarios, sino de gesti\u00f3n de \u00ablos problemas cotidianos\u00bb, o de los que no imaginan otra ecuaci\u00f3n socioecon\u00f3mica que la que liga acumulaci\u00f3n capitalista, crecimiento desenfrenado y empleo precario…<\/p>\n
En este sentido, los defensores del sistema van a intentar por todos los medios que la izquierda abertzale abandone \u00ablo pol\u00edtico\u00bb para hacer \u00ab(no) pol\u00edtica\u00bb, y ello apelando hip\u00f3critamente a una presunta \u00abprimac\u00eda de la pol\u00edtica\u00bb. Zizek nos recuerda la importancia de la apariencia: \u00abreivindicar la pol\u00edtica es en boca de los gestores del sistema la forma de encubrir que su actividad es precisamente la negaci\u00f3n de la pol\u00edtica\u00bb. No obstante, ese discurso \u00abentre l\u00edneas\u00bb es el que les permite conectar con un electorado que, efectivamente, \u00abpasa de pol\u00edtica\u00bb… de la democracia, de los derechos y de todo aquello que no ponga en cuesti\u00f3n su relativo bienestar.<\/p>\n
Sin embargo, se supone que la izquierda abertzale desea no s\u00f3lo no abandonar el campo de lo pol\u00edtico para dedicarse a \u00abla (no) pol\u00edtica\u00bb, sino, precisamente profundizar en la verdadera pol\u00edtica, en una mejor forma de gestionar el antagonismo, m\u00e1s pol\u00edtica, si cabe, que la anterior, en tanto en cuanto puede romper la fosilizaci\u00f3n de las fronteras internas y externas a las que ha conducido un conflicto reducido a t\u00e9rminos militares, demasiado schmittianos para la sociedad en la que vivimos.<\/p>\n
La deseada profundizaci\u00f3n en lo pol\u00edtico se va a producir, no obstante, en un contexto de despolitizaci\u00f3n evidente, t\u00edpico en los procesos de transici\u00f3n. El paso de la ilegalidad a la legalidad de la izquierda abertzale, conclusi\u00f3n hist\u00f3rica de la reforma espa\u00f1ola, parece que va gestionarse poniendo en marcha mecanismos similares a los utilizados para la integraci\u00f3n del PCE el a\u00f1o 1977. Estos mecanismos se resumen en una ley: desactivar al m\u00e1ximo la potencialidad desestabilizadora de las fuerzas extrasist\u00e9micas en su proceso de integraci\u00f3n, a trav\u00e9s, al menos, de estos tres instrumentos:<\/p>\n
Fraccionamiento y represi\u00f3n. En primer lugar el sistema trata de propiciar la divisi\u00f3n de los sectores extrasist\u00e9micos: que entren aislados, y si algunos sectores quedan fuera, mejor, as\u00ed se justifica hacia el futuro el mantenimiento de los instrumentos represivos, y se obliga al desarme moral del reci\u00e9n integrado, que no podr\u00e1 dejar de \u00abcondenar\u00bb a sus antiguos compa\u00f1eros para ganar su nueva legitimidad: \u00abel \u00faltimo cierra la puerta y, adem\u00e1s, se queda de vigilante\u00bb. El PCE legalizado sufri\u00f3 ese proceso y la consecuencia fue su debilitamiento \u00e9tico y pol\u00edtico. En nuestro caso, este primer mecanismo se pretende activar por medio de actuaciones policiales extempor\u00e1neas y discursos-profec\u00eda que dibujan el espejismo de la divisi\u00f3n interna. Su desactivaci\u00f3n depende de la inteligencia y generosidad que muestre la izquierda abertzale en la gesti\u00f3n de su articulaci\u00f3n interna y externa.<\/p>\n
Neutralizaci\u00f3n electoral. La alerta en los cuarteles durante la noche del 15 al 16 de junio de 1977 fue una precauci\u00f3n tan inaceptable como innecesaria: una ley electoral ad hoc conden\u00f3 al PCE a convertirse en una tercera fuerza irrelevante. En nuestro caso, lo que se busca es determinar el momento oportuno del ingreso en el sistema. En primer lugar, al sistema le puede convenir dilatar el lapso de tiempo entre el cese de la violencia -construido medi\u00e1ticamente como derrota-, y el presumible \u00e9xito electoral de un polo soberanista. Adem\u00e1s, el orden de los procesos electorales no es irrelevante: Obviamente, quince parlamentarios son m\u00e1s controlables que miles de concejales. La respuesta a dar en este caso estriba en equilibrar la oportunidad pol\u00edtica con la paciencia hist\u00f3rica, una virtud que no se puede negar al abertzalismo.<\/p>\n
Sujeci\u00f3n a la pol\u00edtica institucional y banalizaci\u00f3n de la reivindicaci\u00f3n. El precio que el comunismo espa\u00f1ol pag\u00f3 por la legalizaci\u00f3n fue la amputaci\u00f3n de su pol\u00edtica de masas. En un contexto de crisis, los pactos de la Moncloa cauterizaron definitivamente el mu\u00f1\u00f3n izquierdo. Una pol\u00edtica progresista que abjura de la movilizaci\u00f3n social se banaliza, se hace inocua. Lo saben bien los sindicatos. Volviendo al inicio, no hay verdadera pol\u00edtica sin confrontaci\u00f3n, sin antagonismo.<\/p>\n
Por eso, este tercer mecanismo es sin duda el m\u00e1s peligroso para los hoy defensores del cambio. No va a ser f\u00e1cil profundizar en lo pol\u00edtico en el futuro. Mantener la brecha abierta, la incompletud de lo social: tener \u00abun pie dentro y otro fuera\u00bb, y as\u00ed impedir que la puerta se cierre, no va a ser una tarea sencilla cuando se han abandonado los instrumentos que, por definici\u00f3n, imped\u00edan el cierre sist\u00e9mico. La combinaci\u00f3n entre pol\u00edtica institucional y de masas no es sencilla en estas circunstancias.<\/p>\n
Y es que el cambio de ciclo no se va a producir de un d\u00eda para otro. Gran parte de las energ\u00edas movilizadoras tendr\u00e1n que dirigirse hacia demandas pol\u00edticas que vienen del pasado -derechos civiles, amnist\u00eda…-, de modo que las reivindicaciones ligadas a un cambio futuro posiblemente deban demorarse. Adem\u00e1s, la propia din\u00e1mica de la resoluci\u00f3n del conflicto obliga a primar consensos amplios y transversales -compartir el \u00e9xito-, que obviamente precisan de la suspensi\u00f3n relativa del antagonismo.<\/p>\n
No obstante, a medio plazo, se abrir\u00e1n paso nuevas viejas formas de movilizaci\u00f3n social que para ponerse en marcha s\u00f3lo necesitan dos cosas: por un lado, la coherencia en su opci\u00f3n no violenta -ma\u00f1ana m\u00e1s f\u00e1cil que ayer-, y, por otro, un combustible, al parecer, inagotable: la cerraz\u00f3n antidemocr\u00e1tica del sistema pol\u00edtico espa\u00f1ol y su incapacidad para asumir la plurinacionalidad con todas sus consecuencias. Y es que \u00abbloqueadas las v\u00edas institucionales -Ibarretxe (v\u00eda no reglada) y Maragall (reglada)-, s\u00f3lo queda la desobediencia civil… y otras formas imaginativas de expresar la determinaci\u00f3n pac\u00edfica de los catalanes (y los vascos) de que a las malas no van a poder con ellos\u00bb. Son palabras del catedr\u00e1tico de Berkeley Manuel Castells en \u00abLa Vanguardia\u00bb este mismo verano.<\/p>\n
Confiemos en que, en este caso, la proverbial tolerancia espa\u00f1ola con la disidencia no vuelva a manifestarse en su r\u00e1pida detenci\u00f3n y dilatado procesamiento. Por hacer Pol\u00edtica, simplemente.<\/p>\n
Publicado por Gara-k argitaratua<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Desde Maquiavelo, la pol\u00edtica no es una actividad meramente jur\u00eddica. Tampoco es un desempe\u00f1o moral o teol\u00f3gico, sea ese Dios Yak, Al\u00e1 o la Democracia. La pol\u00edtica ni siquiera es, como se quiere ahora, una tecnolog\u00eda social o econ\u00f3mica, es decir, no es la administraci\u00f3n de las cosas seg\u00fan reglas indiscutibles e indiscutidas. La pol\u00edtica, […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[81],"tags":[],"class_list":["post-23409","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-eztabaida"],"yoast_head":"\n