<\/p>\n
\u201cArratiko zekorra, txikerra baine gogorra\u201d Arratiko Esaera, Juan Enzunza Isasik, nire atitek, esana.<\/em><\/p>\n Parte de la idiosincrasia vasca era el \u201cauzolan\u201d, el \u201ctrabajo vecinal\u201d, por el cual los vecinos se ayudaban a la hora de labrar la tierra, para arreglar un caser\u00edo o creaban caleros comunales en los barrios. Era tambi\u00e9n caracter\u00edstica la tierra comunal, donde todos compart\u00edan la explotaci\u00f3n de los bosques, de la cual se beneficiaban y ten\u00edan la obligaci\u00f3n de limpiarlos para evitar fuegos, estando reglado por ejemplo la cantidad de le\u00f1a que cada uno pod\u00eda obtener de los mismos. Estas tierras comunales son uno de los principales rasgos distintivos de los Fueros, el derecho pirenaico que los regulaba.<\/p>\n Las tierras comunales eran muy numerosas y serv\u00edan a muchos pobres para no pasar hambre, siendo la casta\u00f1a el principal elemento de subsistencia durante siglos. Las ericeras, cerco redondo de tres metros de di\u00e1metro y uno de alto por t\u00e9rmino medio donde se dejaban a secar las casta\u00f1as, era una construcci\u00f3n com\u00fan en todos los bosques hasta que en el siglo XIX la ti\u00f1a merm\u00f3 los casta\u00f1ares vascos. De esos bosques, de sus robles y encinas, se sacaba el pan de bellota que era comido por los vascos desde tiempo inmemorial, tal y como recogen los cronistas romanos y, en menor medida, se plantar\u00edan manzanos y se producir\u00eda sidra en la vertiente cant\u00e1brica. Los alrededores de las numerosas ermitas eran tambi\u00e9n tierras comunales, por lo que no hay construcciones en sus inmediaciones en la Edad Media (salvo la casa del cl\u00e9rigo o de la serora).<\/p>\n Respecto a la configuraci\u00f3n social de la Bizkaia medieval, estando como estaba dentro de su reino nabarro o Estado propio hasta el a\u00f1o 1200, tal y como se se\u00f1ala en la enciclopedia hist\u00f3rica dirigida por Estorn\u00e9s Lasa \u201cHistoria de Euskal Herria, Tomo I\u201d: \u201cno puede negarse que el Pa\u00eds Vasco conociera un tipo de feudalismo, si bien \u00e9ste era apenas conciliable con las formas de organizaci\u00f3n de la sociedad vasca tradicional, estructurada con base en las asambleas de barrio, pueblo, pa\u00eds o valle; aut\u00e9ntico contrapoder popular frente a los derechos feudales de los se\u00f1ores. Otro factor que vino a atenuar el car\u00e1cter del feudalismo local fue la condici\u00f3n originaria libre o alodial, es decir, exenta de toda servidumbre (se\u00f1orial o real), al menos del territorio vasco de la vertiente oce\u00e1nica\u201d.<\/p>\n Exist\u00edan dos zonas bien diferenciadas, ser\u00edan el \u201csaltus\u201d (zona boscosa y con mayor n\u00famero de tierras comunales) y el \u201cager\u201d (zona agr\u00edcola al sur), donde el mayor arraigamiento de las instituciones romanas dio lugar a una temprana aparici\u00f3n de un tipo de sociedad feudal, al conocerse desde \u00e9poca romana la propiedad privada sobre la tierra, con excepciones como los pastizales comunes de las B\u00e1rdenas reales (facer\u00edas y parzoner\u00edas) que tambi\u00e9n se daban en el Pirineo, Aralar o en el Gorbea. Finalmente, la Iglesia cat\u00f3lica, con sus \u201ccomander\u00edas\u201d o tierras de su propiedad, crearon otra forma de feudalismo.<\/p>\n En el saltus donde habr\u00eda que situar toda Bizkaia, contin\u00faa el citado libro: \u201cel modelo de feudalismo que se dio en este \u00e1mbito de Vasconia pudo ser similar al que se origin\u00f3 en otros pa\u00edses de Europa, poco o nada romanizados (Alemania, Inglaterra, Pa\u00edses Escandinavos), cuyos rasgos espec\u00edficos en el conjunto feudal fueron: a) proceso lento en la conversi\u00f3n de los campesinos libres, que oponen resistencia a la cristianizaci\u00f3n y a la servidumbre, en campesino dependiente; b) la organizaci\u00f3n sociopol\u00edtica prefeudal de esta comunidades constituy\u00f3 un contrapunto fuerte al poder de la nueva clase de se\u00f1ores feudales, formada a partir de la aristocracia de los clanes. Esta serie de factores diferentes dio lugar a un modelo de feudalismo original en los pa\u00edses mencionados, entre los que se puede incluir probablemente una amplia zona de la Pa\u00eds Vasco. Como caracter\u00edsticas m\u00e1s destacables de esta modalidad de feudalismo se se\u00f1alan, su tard\u00eda aparici\u00f3n y la debilidad del poder personal de los se\u00f1ores (\u2026).<\/p>\n Los alodianos, es decir, los campesinos que dispon\u00edan de tierras alodiales, constitu\u00edan una aut\u00e9ntica aristocracia rural, no sometida a la servidumbre de los amos, integrada por individuos, normalmente de condici\u00f3n humilde, que eran propietarios de pleno derecho. Las exacciones se\u00f1oriales, o reales de car\u00e1cter p\u00fablico, como los impuestos, no destru\u00edan el alodio.\u201d Los alodios o campesinos libres, fueron muy numerosos en toda la Baskonia h\u00fameda o \u201csaltus\u201d, despu\u00e9s reino de Pamplona-Nabarra.<\/p>\n Todas las tierras comunales pertenec\u00edan a los condes o se\u00f1ores, los cuales durante el reino nabarro eran llamados \u201ctenentes\u201d \u2013meros administradores en nombre del rey-,\u00a0 y nunca llegaron a ser se\u00f1ores feudales en el \u201csaltus\u201d, por lo que los campesinos pod\u00eda hacer uso libre de esas tierras, era el llamado \u201cdominio eminente\u201d frente al \u201cdominio \u00fatil\u201d de los campesinos.<\/p>\n Las primeras aldeas tras la ca\u00edda del Imperio Romano aparecen en Europa en torno al a\u00f1o 800. En Bizkaia se abrir\u00e1n claros en los bosques y en el litoral, pero \u00e9ste pronto se volver\u00e1 peligroso por las incursiones normandas o vikingas. Se han encontrado estas aldeas en Gerrika, Arta, Bolibar y Iturrieta en Lea-Artibai y en Bermejillo y San Esteban de Karranza en las Enkartaciones, en los hoy barrios de Miota, Gazeta, Santo Tom\u00e1s de Mendraka (Elorrio), San Mart\u00edn de Finaga (Basauri), Abrisketa (Arrigorriaga), Gerekiz (Morga) o Momoitio (Garai) en el duranguesado, en Otzerinmendi, Arzuaga, Artea, o Elgezua en el valle de Arratia.<\/p>\n De ser todas las tierras comunales y la poblaci\u00f3n dispersa en el \u201csaltus vasconum\u201d, tras la paz impuesta por las Juntas y Hermandades contra los linajes, se empezaron a crear lo que se llamaban \u201ckorta\u201d, \u201c(x)sala\u201d o \u201csarobe\u201d -\u201csel\u201d como dec\u00edan en Castilla-, que era un prado con una piedra en medio como se\u00f1al de que una familia y su ganado apacentaba en ella; no era s\u00edmbolo de propiedad sino un simple derecho de pasto frente a las construcciones temporales anteriores: \u201cterrenos pacederos en c\u00edrculo perfecto que tienen en su centro un moj\u00f3n llamado piedra cenizal\u201d y que tambi\u00e9n comprend\u00eda albergue y arboleda (\u201cHistoria de Euskal Herria Tomo II\u201d). Desde ese siglo XIII, la propiedad de los seles est\u00e1n en manos de los monasterios, infanzones o parientes mayores -aunque los explotaba el pueblo-, no se cerrar\u00e1n los mismos hasta el siglo XV.<\/p>\n Por mediaci\u00f3n de la propiedad privada que supon\u00edan los seles aparecieron, cogiendo la forma de los h\u00f3rreos y debajo de ellos (arriba el granero), las viviendas vascas del \u201csaltus\u201d: los caser\u00edos o baserri. Las construcciones de las primeras casas en las aldeas eran de madera, se las denomina \u201ccaser\u00edas\u201d, con techos de brezo y arbustos, por lo que no se han conservado, aunque se han podido encontrar restos de su asentamiento en el suelo y en la roca cerca de la parroquia del municipio costero de Gorliz. Por tanto, son el antecedente de los posteriores caser\u00edos vascos del siglo XIV en adelante, donde se va introduciendo la piedra. Incluso cabe hablar de una evoluci\u00f3n natural en el tiempo de la construcci\u00f3n popular vasca, A.Llanos 2002: \u201ces f\u00e1cil reconocer en las construcciones de nuestros pueblos y caser\u00edos actuales unas t\u00e9cnicas (aparejos, de mampuesto, adobes, manteados de barro y entablamentos) exactamente igual que los utilizados en aquellos poblados de los que nos separan aproximadamente 3.000 a\u00f1os\u201d.<\/p>\n Los caser\u00edos en su forma actual, primero de madera y con las esquinas de mampuesto o incluso de siller\u00eda, y despu\u00e9s casi totalmente de piedra con o sin entramado de madera, se empezaron a construir sobre los siglos XIII-XIV, imitando sus formas a la de los h\u00f3rreos o \u201cgaraizak\u201d, pues los primeros caser\u00edos ser\u00edan h\u00f3rreos con sus bajos tapados por maderas para cerrar el espacio de la vivienda. Los h\u00f3rreos se conocen desde \u00e9poca romana. La primera noticia de un h\u00f3rreo que se tiene es su descripci\u00f3n por Marco Terencio Varr\u00f3n, jefe del ej\u00e9rcito pompeyano en el s.I a.C. como \u201cgranjer\u00eda sublimia\u201d: \u201cOtros construyeron en sus campos unos graneros suspendidos sobre el suelo, tal como en la Hispania Citerior (\u2026)\u201d.<\/p>\n La majestuosidad de las construcciones populares del \u201csaltus vasconum\u201d, nos muestra un pueblo que vive mucho mejor que en los territorios colindantes de Cantabria, Asturias, Castilla etc. y que en la\u00a0 mayor\u00eda de los pa\u00edses europeos, donde las viviendas, salvo las de los nobles y las de algunas villas, eran mucho m\u00e1s modestas en general. El baserri es la m\u00e1s importante construcci\u00f3n popular de los vascos del \u201csaltus\u201d o zona boscosa-monta\u00f1osa y una de las m\u00e1s importantes de toda Europa, a lo que contribuy\u00f3 sin lugar a dudas su situaci\u00f3n de alodios y el derecho pirenaico consuetudinario o basado en la costumbre y por tanto en el pueblo.<\/p>\n Pero el boom del caser\u00edo vasco se produjo a finales del siglo XV (1490-1500) gracias a la bonanza econ\u00f3mica del momento, favorecida por la protoindustria, molinos y ferrer\u00edas para la fabricaci\u00f3n de armas y todo tipo de productos de hierro. Baserri vendr\u00eda de \u201cbaso-herri\u201d, \u201cbaso\u201d bosque y \u201cherri\u201d en su significado antiguo de \u201ctierra\u201d. El caser\u00edo o edificio ser\u00eda \u201cetxe\u201d y toda la heredad con terrenos, animales, habitantes, aperos etc., conformar\u00eda el \u201cbaserri\u201d.<\/p>\n Hoy existen 24 tipos de caser\u00edo vasco, 10 de ellos en Bizkaia. Por ejemplo, el arratiano tendr\u00eda como principales caracter\u00edsticas: el no tener soportal, con pat\u00edn o entrada a la vivienda por el segundo piso, cuadra en la planta de abajo para aprovechar el calor de los animales, actualmente encalado y con piedras entresacadas a la vista. Uno de los caser\u00edos m\u00e1s antiguos de Arratia ser\u00eda el\u00a0 Errandonea en Ipi\u00f1aburu (Zeanuri), de dos aguas, adem\u00e1s estar\u00eda el caser\u00edo Urberka (semiderruido) y otros como el caser\u00edo Zulaibar o en el barrio Asterria.<\/p>\n \u00abNo puede ni debe buscarse la existencia de un caser\u00edo originario\u00bb ya que surgen de manera conjunta, por centenares, en la \u00faltima d\u00e9cada del siglo XV (1490-1500), explica el arquitecto Juan \u00c1ngel Larra\u00f1aga, uno de los autores del libro \u201cLa arquitectura del caser\u00edo en Euskal Herria\u201d: \u00abEsto no significa que no existieran caser\u00edos anteriores a esta fecha, pero eran otro tipo de edificaciones, de peque\u00f1as dimensiones y cada una con su funci\u00f3n: una para vivienda, otra para el grano.\u00bb. La principal caracter\u00edstica del caser\u00edo o \u201cbaserri\u201d es la \u00abautosuficiencia\u00bb (\u2026) \u00abhay que romper el mito de que los caser\u00edos los constru\u00edan los propios labradores. Es falso. Los artesanos, actuales arquitectos, que tambi\u00e9n hac\u00edan otro tipo de edificaciones, como catedrales, son los verdaderos constructores del caser\u00edo\u00bb.<\/p>\n Tras la invasi\u00f3n castellana y francesa del reino de Nabarra, el Derecho Pirenaico en el que se sustentaba el Estado bask\u00f3n tambi\u00e9n en lo comunal, fue atacado constantemente por el imperialismo, con un \u201ccontrafuero\u201d tras otro lo que dio lugar a las \u201cmatxinadas\u201d o alzamientos encabezados por los \u201cmatxinos\u201d o ferrones, llamados as\u00ed por ser su patrono San Mart\u00edn.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u201cArratiko zekorra, txikerra baine gogorra\u201d Arratiko Esaera, Juan Enzunza Isasik, nire atitek, esana. 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