<\/p>\n
Aqu\u00ed, ahora, nuestra sociedad se ha vuelto m\u00e1s suave que antes con el trato nominal a los descendientes de los \u201cindios\u201d de Am\u00e9rica: comienza a aceptar llamarlos \u201cpueblos originarios\u201d. En un parad\u00f3jico cruce sem\u00e1ntico, y por tanto tambi\u00e9n conceptual e ideol\u00f3gico, los verdaderos indios de A pesar del nombre, \u00e9stos no son los peor considerados. Debajo (hay, todav\u00eda, un debajo), est\u00e1n \u201clos intocables\u201d. Llamados as\u00ed no porque no se pueda, como a los reyes o a ciertos dignatarios, acerc\u00e1rseles o tocarlos, sino porque los dem\u00e1s no deben hacerlo (puede traer peste o algo a\u00fan peor). Si bien la jerarqu\u00eda entre las castas es muy estricta, \u201clos intocables\u201d no son siquiera una categor\u00eda inferior; otrora habitantes de la noche, castigados por antiguas insumisiones, est\u00e1n fuera de aqu\u00e9llas, degradados, excluidos. Son tan indignos, tan impuros, que los dem\u00e1s corren peligro, por su contacto f\u00edsico o por su visi\u00f3n, de ensuciarse, de mancharse. Por tales razones, estos hombres y mujeres son objeto de prohibiciones humillantes: se les impide circular o atravesar de noche una ciudad o un pueblo importante, tomar agua de los pozos p\u00fablicos porque podr\u00edan corromperla, preparar comidas o servirlas, y menos a\u00fan compartir las mismas con otros. Les est\u00e1n reservados los trabajos m\u00e1s dif\u00edciles o m\u00e1s ingratos: enterradores, curtidores, poceros, limpiadores de ba\u00f1os… Deben vivir fuera de las ciudades, no pueden poseer m\u00e1s bienes que ciertos animales dom\u00e9sticos, no pueden llevar otras vestiduras que las que arrebatan a los cad\u00e1veres.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo fue form\u00e1ndose el sistema que permite estas verdaderas aberraciones sociales? Las castas y su organizaci\u00f3n datan de tiempos remot\u00edsimos; esas nuevas subdivisiones parecen m\u00e1s recientes. Es muy probable que la creaci\u00f3n de las castas sea de naturaleza sobre todo religiosa. No se sabe por qu\u00e9 fechas exactas los valores braham\u00e1nicos se fueron consolidando y generalizando en la sociedad india, aunque el brahamanismo, reconociendo su origen en la armon\u00eda del orden c\u00f3smico y en la dignidad de las vidas anteriores, lleva a que el nacimiento de alguien dentro de una casta sea necesario y no azaroso.<\/p>\n Semejante a las nuestras, all\u00ed la civilizaci\u00f3n actual se form\u00f3 a partir de continuas invasiones; en su caso, hacia 1500- Por supuesto que la moderna India no reconoce constitucionalmente la existencia de castas, pero ellas contin\u00faan impregnando los h\u00e1bitos, los comportamientos, los prejuicios. Hay, por estos d\u00edas, una exposici\u00f3n en Par\u00eds del arte de los primeros habitantes de \u201cHay que escuchar los latidos del coraz\u00f3n de Es dif\u00edcil comprender c\u00f3mo la estatura humana de ciertos grupos, para nada menos humanos, depende de lo que otros les imponen, y c\u00f3mo la especie ha ido dividiendo y atribuyendo los papeles durante su ya larga y tumultuosa historia. Divisiones, separaciones, sometimientos que se asientan en prejuicios, temores, impresiones, doctrinas, ideas que no tienen ning\u00fan sustento real, concreto, cient\u00edfico o, al menos, probado o probable. Y c\u00f3mo en muy diferentes latitudes estos fen\u00f3menos se repiten cual si tuvieran que ver profundamente con nuestra torpe condici\u00f3n.<\/p>\n Advirti\u00e9ndola, en estos territorios se ha venido luchando desde el Romanticismo americano, el indianismo, luego el indigenismo de los pa\u00edses andinos, los diferentes movimientos pol\u00edticos y sociales que impulsaron y recogieron De todos ellos, fueron quiz\u00e1 los peruanos quienes, por razones que ten\u00edan que ver con su propia realidad, dieron las respuestas m\u00e1s precisas. Algunos a\u00f1os despu\u00e9s del trabajo \u201cNuestros indios\u201d (donde el mismo Gonz\u00e1lez Prada avanza sobre su anterior concepci\u00f3n meramente educativa y denuncia el componente econ\u00f3mico de la situaci\u00f3n ind\u00edgena), Jos\u00e9 Carlos Mari\u00e1tegui pondr\u00eda, por fin, los pies de la cuesti\u00f3n sobre tierra (metaf\u00f3rica y literalmente), al plantear que el problema es econ\u00f3mico y social, que tambi\u00e9n por cierto lo es su soluci\u00f3n, y que corresponde a los propios indios el obtenerla.<\/p>\n A la luz de lo que viene ocurriendo \u00faltimamente en esta parte de Am\u00e9rica, resultar\u00eda sensato agregar (si bien est\u00e1 impl\u00edcito en el pensamiento y en la acci\u00f3n de Mari\u00e1tegui) que es tambi\u00e9n pol\u00edtico, dado que seculares reivindicaciones y sue\u00f1os igualitarios s\u00f3lo pueden concretarse, pareciera, desde el poder. Cuando sus medidas y sus discursos tienden a revelar, como en los polifac\u00e9ticos y policromos cristales, una de las caras ocultas de nuestra identidad.<\/p>\n Aqu\u00ed, ahora, nuestra sociedad se ha vuelto m\u00e1s suave que antes con el trato nominal a los descendientes de los \u201cindios\u201d de Am\u00e9rica: comienza a aceptar llamarlos \u201cpueblos originarios\u201d. En un parad\u00f3jico cruce sem\u00e1ntico, y por tanto tambi\u00e9n conceptual e ideol\u00f3gico, los verdaderos indios de la India son menos considerados con los nativos: a sus […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[82],"tags":[],"class_list":["post-23211","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-munduanbarna"],"yoast_head":"\nPublicado por Pagina 12-k argitaratua<\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"