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Este mes de agosto me he zambullido en una lectura excepcional donde se \u00abrescata\u00bb la memoria de un vecino de Alcampell ( Espluga es un estudioso diversificado, ya que adem\u00e1s de dedicarse a investigar sobre sociolog\u00eda del riesgo, la salud y el medio ambiente tambi\u00e9n se ha interesado por La soledad del narrador<\/strong><\/p>\n Uno de los valores indiscutibles del libro es la explicaci\u00f3n de c\u00f3mo Enjuanes vive el proceso que le permite explicar su historia, unos hechos de los que no se ha hablado, un pasado que se ha retenido durante siete decenios, que no se ha explicado. Espluga describe la reacci\u00f3n de Enjuanes cuando el soci\u00f3logo le ofreci\u00f3 un primer borrador escrito, enseguida llam\u00f3 a su mujer para ense\u00f1arle el pliego de hojas emocionado. De todas las batallas vividas por Enjuanes a lo largo de su vida, la de dar su versi\u00f3n narrativa era la m\u00e1s importante y definitiva, y esta vez la ha ganado. Superado el hito, Enjuanes muri\u00f3 un mes despu\u00e9s de salir publicado el libro, en abril de 2010. El hombre pidi\u00f3 ser enterrado con un ejemplar.<\/p>\n Espluga explica como, durante las entrevistas, se dio cuenta de la dificultad de \u00abentender la magnitud de los da\u00f1os f\u00edsicos y morales que aquello signific\u00f3\u00bb (todas las traducciones nuestras del catal\u00e1n). La experiencia de la guerra y sus sufrimientos son ciertamente inconmensurables y transmitirlos, imposible: inenarrable. Explica Espluga: \u00abLos narradores como Primo Levi, Steiner o Sempr\u00fan comentan la radical soledad que han experimentado tras contar todas sus peripecias por los campos de exterminio nazis; notan la profunda frustraci\u00f3n que padec\u00edan en darse cuenta que lo esencial de su experiencia continuaba sin ser explicado; la soledad que les generaba el hecho de saber que quien lo escucha o lee contin\u00faa sin comprender lo que pas\u00f3\u00bb.<\/p>\n Muro de silencio, agrietado<\/strong><\/p>\n El libro contrapone la memoria, recordada, a la historia analizada. As\u00ed, el relato de Enjuanes contiene algunas imprecisiones, sesgos propios de quien vive la guerra desde dentro, mientras que Espluga realiza anotaciones hist\u00f3ricas y de contexto social que nos ayudan a entender el relato. Por otra parte, el soci\u00f3logo intenta introducir elementos de tensi\u00f3n narrativa que impulsan la lectura y act\u00faa como mediador de una historia retenida en el \u00abmuro de silencio\u00bb, que seg\u00fan el autor no han conseguido derrocar tras a\u00f1os de democracia. Dos aspectos caben comentar de la obra, la apuesta de Espluga por plasmar el habla de Este muro tiene a\u00fan as\u00ed cada vez m\u00e1s grietas por las que calan relatos \u00aban\u00f3nimos\u00bb, discursos no hegem\u00f3nicos que empapan territorios habitualmente inundados por narrativas elaboradas desde el poder. Para encontrar estas peque\u00f1as fuentes refrescantes cabe acercarse a espacios alternativos. Creo que estamos viviendo un momento de intensa re-explicaci\u00f3n de la historia. Habr\u00e1 notado el lector que en el inicio del art\u00edculo he escrito \u00abrescatar\u00bb entre comillas, porque la memoria y la historia no se rescatan sino que se explican en cada momento, a menudo con un sesgo que favorecen los poderes f\u00e1cticos de cada contexto. Hoy, tras decenios de silencio, banalizaci\u00f3n y miedo, las historias que emanan desde abajo son cada vez m\u00e1s accesibles y no nos referimos exclusivamente a Internet, una herramienta de democratizaci\u00f3n narrativa notable.<\/p>\n Lo he comprobado este verano durante tres d\u00edas por los valles del Pirineo de Lleida. En los pueblos importantes, en las librer\u00edas locales, es f\u00e1cil encontrar una cr\u00f3nica, un pliego de memorias, una biograf\u00eda donde se narran desde la proximidad y de primera mano las historias de la guerra civil, la brutalidad de la represi\u00f3n y las consecuencias nefastas de la victoria del bando franquista y de la abolici\u00f3n de la democracia. A los escritos publicados por peque\u00f1as editoriales o corporaciones locales se suma el incremento de espacios muse\u00edsticos que nos explican desde Hacer memoria<\/strong><\/p>\n Esta tarea de \u00abhacer memoria\u00bb es especialmente intensa en Catalu\u00f1a, aunque podemos observar movimientos en otras partes como en el caso que comentamos aqu\u00ed centrado en un testigo de Alcampell. Otro ejemplo cercano es el libro reciente de Anna Oliver sobre el \u00faltimo alcalde republicano de la localidad de Carcaixent (Ribera alta, Pa\u00eds Valenciano). Esta abogada ha publicado una muy bien documentada monograf\u00eda sobre la guerra civil en la localidad, enfocada especialmente en el sumario del juicio a Paco Cucarella, alcalde cenetista ejecutado junto a doce pol\u00edticos locales m\u00e1s en 1939 y que forman parte de las 101 v\u00edctimas directas de la represi\u00f3n franquista en el municipio.<\/p>\n De esta represi\u00f3n y cr\u00edmenes cometidos, tanto el relato gestado en Alcampell como el de Carcaixent evidencian a nivel local lo que ya se ha dicho a nivel estatal: mientras la represi\u00f3n republicana fue ejercida en un momento muy inicial y contenida por el gobierno en la medida de lo posible, la ejercida por el bando nacional, una vez ganada la guerra, fue cuantitativamente y cualitativamente mucho m\u00e1s perniciosa, adem\u00e1s de recibir la protecci\u00f3n oficial. Es un hecho que ya puso de manifiesto el historiador Josep Fontana en su Espa\u00f1a bajo el franquismo: \u00abEn el bando republicano, los m\u00e1ximos dirigentes pol\u00edticos condenaron p\u00fablicamente los excesos y se esforzaron por limitarlos (\u2026) Nada semejante a estas denuncias y a estos intentos se puede encontrar en el otro bando, donde el exceso y la violencia fueron alentados y legalizados por los propios dirigentes\u00bb.<\/p>\n Volviendo al libro de Enjuanes y Espluga, quiz\u00e1s lo m\u00e1s doliente no es el relato de las batallas de Brunete, la participaci\u00f3n en la batalla de Teruel y la defensa de Lleida, su paso por hospitales militares, por campos de concentraci\u00f3n, etc., sino el retorno al pueblo, bajo la represi\u00f3n franquista, y la asunci\u00f3n de que deb\u00eda de habitar all\u00ed hasta los \u00faltimos a\u00f1os de su vida. Hoy Enjuanes, que ten\u00eda serios problemas para caminar, ya no se pasea con su motoreta por las calles de Alcampell, pero su relato publicado produce una especie de comuni\u00f3n con la memoria colectiva. En un po\u00e9tico ep\u00edlogo, Espluga comenta que es una historia personal m\u00e1s, entre las cerca de siete mil millones posibles en el mundo, ni m\u00e1s ni menos valiosa que otra. Eso es lo fant\u00e1stico de este relato.<\/p>\n ______________<\/p>\n \u00a0<\/p>\n