CADA vez que contemplo la obra de Sorolla Tipos del Concejo del Roncal me produce una sensaci\u00f3n de doble asombro, una por la obra en s\u00ed, y otra por la presencia de aut\u00e9nticos magistrados del pueblo, los seis o siete navarros que aparecen, que con sus trajes negros y sus cuellos blancos, me hacen permanecer absorto en su admiraci\u00f3n. Pero a\u00fan hay algo m\u00e1s: la soberana majestad del alcalde mayor y el abanderado que enarbola el pend\u00f3n del concejo, un estandarte con la cruz de San Andr\u00e9s a los cuatro \u00e1ngulos sobre formas geom\u00e9tricas de diversos colores al modo de tantas otras de Euskal Herria.<\/p>\n
Es la bandera, la verdadera y \u00fanica bandera -una m\u00e1s de la de entre tantos concejos y valles vascos- de un pueblo que se manifiesta como entidad soberana, un s\u00edmbolo \u00fanico creado por \u00e9l y venerado de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. Una ense\u00f1a, entre otras muchas, con las que los euskaldunes todos se alzaron en 1833 en defensa de sus libertades en una guerra que ya casi nadie discute que fue una aut\u00e9ntica sublevaci\u00f3n para preservar la soberan\u00eda vasca amenazada mediante la imposici\u00f3n del unitarismo constitucional espa\u00f1ol.<\/p>\n
Las banderas de los varios pueblos peninsulares\u2026, las banderas de las naciones que hasta 1714 mantuvieron una normal convivencia confederal, las banderas que mov\u00edan a sus naturales a morir por su soberan\u00eda en peligro cierto de destrucci\u00f3n. Banderas, pendones, estandartes\u2026, verdaderos l\u00e1baros que ser\u00edan sa\u00f1uda y conscientemente destruidos por los vencedores -como sucedi\u00f3 con las catalanas al concluir la guerra de Sucesi\u00f3n, mandadas quemar por el primer Borb\u00f3n hasta el extremo de no conservarse ni una sola-, y ello al exclusivo objeto de aniquilar la conciencia popular colectiva de las comunidades que las ten\u00edan por su santo y se\u00f1a identificador. <\/p>\n
Los carlistas no s\u00f3lo respetar\u00edan esa variedad y libertad en las ense\u00f1as, sino que las mantuvieron en todas las sublevaciones y resistencias que se sucedieron hasta la mitad del XIX. Tan s\u00f3lo las banderas de una pretendida, m\u00e1s que lograda, regulaci\u00f3n del ej\u00e9rcito carlista podr\u00eda tenerse como una relativa uniformidad mediante la perpetuaci\u00f3n de las conocidas como coronelas (blancas aspadas con escudos de sus diversos lugares de origen).<\/p>\n
Frente a los voluntarios y guerrilleros de alguno de los primeros carlos, las fuerzas de represi\u00f3n y ocupaci\u00f3n gubernamentales desplegar\u00edan la bicolor que aunque no oficial hasta los a\u00f1os cuarenta de ese siglo s\u00ed fue utilizada por la milicia nacional, de triste memoria por los numerosos asesinatos cometidos contra los carlistas, y ya de inmediato por la Guardia Civil creada, casi simult\u00e1neamente con la oficializaci\u00f3n de la bandera nacional, para la persecuci\u00f3n y aniquilamiento de las partidas carlistas que, especialmente en el Maestrazgo, La Mancha y Catalunya segu\u00edan manteniendo la resistencia. <\/p>\n
Aquella bandera oficial de dos colores era, en definitiva, el s\u00edmbolo de la constitucionalidad impuesta, o lo que es lo mismo, del m\u00e1s destructor centralismo, de la unificaci\u00f3n armada contra la que miles de voluntarios carlistas luchaban.<\/p>\n
Parad\u00f3jicamente, el icono real legitimista por excelencia, el m\u00edtico garante y restaurador de los fueros, Carlos VII, no s\u00f3lo aceptar\u00eda sino que adopt\u00f3 esa bandera. Tal vez la explicaci\u00f3n pueda hallarse en el control y fascinaci\u00f3n padecida por aquel Borb\u00f3n y Austria-Este, tras la infiltraci\u00f3n de neos que encabezada por Aparisi y Guijarro instrumentaliz\u00f3 al carlismo para volver a la situaci\u00f3n anterior a la Revoluci\u00f3n de 1868, y la nefasta influencia de do\u00f1a Berta. En el paquete adaptador a la Espa\u00f1a derribada y a restaurar estaba la bandera. Despu\u00e9s, el s\u00edmbolo se consolidar\u00eda, especialmente para contrarrestar mediante una militante confesionalidad espa\u00f1olista los desgarros destructores de integristas y mellistas al abandonar el barco. No obstante, diversos actos vasconavarros celebrados a finales del XIX e inicios del XX reafirmar\u00edan el foralismo carlista, pero para entonces el nacionalismo vasco hab\u00eda iniciado ya su andadura, y el carlismo no era la \u00fanica fuerza a luchar por y para defender a la naci\u00f3n euskalduna.<\/p>\n
Pero a\u00fan estar\u00eda por llegar la etapa m\u00e1s terrible de la historia carlista.<\/p>\n
Pese a que al proclamarse la II Rep\u00fablica el hijo de Carlos VII, don Jaime, mostr\u00f3 su no oposici\u00f3n a la bandera tricolor, la reacci\u00f3n que una vez m\u00e1s se volvi\u00f3 a infiltrar en el partido a su muerte, junto con la exacerbaci\u00f3n de lo religioso, tornar\u00eda al partido hacia el espa\u00f1olismo centralista y antiforalista m\u00e1s rancio e impresentable defendido por Calvo Sotelo. Como es norma consagrada en la derecha, se impusieron las formas, la aparente y folcl\u00f3rica an\u00e9cdota foral al fondo, y la bandera del Estado, junto con la cruz de lo confesional, adquiri\u00f3 su protagonismo y tr\u00e1gica inevitabilidad, hasta el extremo de que en la confabulaci\u00f3n militar\/derechista contra el sistema republicano dirigida en el lado carlista por el abogado integrista sevillano Fal, que se vio desbordado y obligado por el cacique navarro Rodezno y los Oriol, aun cuando otros dirigentes como Tom\u00e1s Cayl\u00e1, jefe regional de Catalunya, se opusieran a ella, la \u00fanica condici\u00f3n impuesta para enviar al frente a miles de hombres ser\u00eda restablecer la bandera mon\u00e1rquica.<\/p>\n
La bandera bicolor, que la propaganda tradicionalista presentaba como la gloriosa mortaja del voluntario carlista, ser\u00eda tan s\u00f3lo el tr\u00e1gico se\u00f1uelo para enviarlo a la muerte para defender los zacutos de los de siempre, como bien reconoc\u00edan muchos voluntarios al volver desenga\u00f1ados por el fascismo franquista.<\/p>\n
Hoy el carlismo ha vuelto a sus ra\u00edces, y ya la bicolor ha sido puesta en el sitio que le corresponde como m\u00e1ximo s\u00edmbolo del centralismo unificador destructor del soberanismo de ra\u00edz foral cuya defensa ha constituido la m\u00e1s permanente raz\u00f3n de su existir hasta hoy.<\/p>\n
S\u00f3lo los pueblos, las naciones, tienen capacidad para decidir cu\u00e1les son los s\u00edmbolos con los que quieren ser identificados, y ning\u00fan poder podr\u00e1 ir contra ese principio, mucho menos en tierra vasca cuya m\u00e1xima expresi\u00f3n de ejercicio soberanista ha sido siempre el se acata pero no se cumple, algo que sin duda inspir\u00f3 la redacci\u00f3n de la placa instalada en la fachada de la Diputaci\u00f3n Foral de Gipuzkoa y que de forma tan indigna ha sido recientemente sustra\u00edda.<\/p>\n
No conviene por nadie olvidar que cuando a una naci\u00f3n, como la vasca, se la impide elegir su m\u00e1s visible y supremo signo identificador, la bandera, \u00e9sta, en lugar de s\u00edmbolo de concordia se transforma en rechazada imposici\u00f3n de metr\u00f3poli.<\/p>\n
* Firman este art\u00edculo: Evarist Olcina (ex secretario general federal) y Patxi Ventura: militantes del Partido Carlista<\/p>\n
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