<\/p>\n
Extra\u00f1a a cualquiera que divague sobre la cuesti\u00f3n cultural, la poca historia que en ese sentido tiene la concepci\u00f3n toril de la tauromaquia. Pero la costumbre que nos ha llevado a su normalidad, ha mantenido la esencia de gloria y triunfo de la matanza art\u00edstica del hombre sobre el bicho, cuando burla y enga\u00f1a al animal.<\/p>\n
As\u00ed se traslada un hecho concebido como de superioridad del hombre en artes y dando motivos al alarde de emulaci\u00f3n. Dicho esto como principio, solo me resta confesar que fui un aficionado normal. Corr\u00ed encierros y vaquillas (eso s\u00ed siempre con miedo), y la afici\u00f3n paterna que sigui\u00f3 la mayor\u00eda de las corridas de toros de Pamplona y algunas de Donosita, me llev\u00f3 a hacer de empresario de plaza en Elizondo, a medias con mi padre, con solo 20 a\u00f1os (1956). El mal resultado econ\u00f3mico, no me desquit\u00f3 de mi temprana afici\u00f3n, y apoy\u00e9 la celebraci\u00f3n de nuevas novilladas en dicho pueblo los a\u00f1os 1960 (con empresario particular) y en 1976 con otra nueva plaza montada esta vez por el pueblo, siendo alcaldesa Ana Mari Mar\u00edn.<\/p>\n
Mi pasi\u00f3n no fue a mas, pero segu\u00ed viendo el espect\u00e1culo como un complemento esencial a las fiestas y festejo esencial en muchas de ellas. Nada tengo en contra de su celebraci\u00f3n ni de su supresi\u00f3n, y cuya celebraci\u00f3n considero festiva, pero nunca cultural. Mi criterio es que los festejos taurinos, los hagan a satisfacci\u00f3n de quienes van dirigidos. Cosa diferente es calificar de cultural al espect\u00e1culo.<\/p>\n
Cada uno puede optar por la posici\u00f3n que desee, pero lo que debe estar al alcance de todos es la visi\u00f3n mas pr\u00f3xima a una realidad social, y el inter\u00e9s que movi\u00f3 a su implantaci\u00f3n. En inter\u00e9s de que se conozca los factores que primaron sobre el tema taurino, voy a apuntar lo que escrib\u00ed el a\u00f1o 2005, Asedio a Fuenterrab\u00eda y avasallamiento de Guip\u00fazcoa<\/em>, que edit\u00f3 PAMIELA, pp. 246-247:<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u2022 Corridas de toros, entre la costumbre y la paz civil<\/strong><\/p>\n Fuenterrab\u00eda estaba acostumbraba a celebrar la festividad de san Pedro con diversos festejos organizados por la hermandad del santo en colaboraci\u00f3n con el municipio. Para la celebraci\u00f3n del a\u00f1o 1639 se acord\u00f3 en la sesi\u00f3n del 20 de junio que:<\/p>\n \u00abse diesse y corriesse por su cuenta un toro, para ayuda de los que suele dar la dicha hermandad, y que en la forma acostumbrada, se celebre y solebnisse la fiesta en su plaza de armas y se hagan las barreras y tablados necesarios, y de ello tenga cuenta y distribuya lo necesario, el jurado mayor Juan de Juanmartindegui y su compa\u00f1ero Juan de Berrotar\u00e1n, como tienen obligaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n Habitualmente la corrida no inclu\u00eda la muerte del toro ni era san\u00adgrienta. Pero en contra de la costumbre de devolver los toros a los corrales tras las carreras, esta vez no se les respet\u00f3 la vida: \u00abno qued\u00f3 toro ninguno vivo, porque ante el gran concurso de gente forastera y soldados castellanos, a usanza de su tierra, usando de desm\u00e1n, de\u00adgarrotaron y mataron todos los toros\u00bb. Y como sus due\u00f1os pidieron satisfacci\u00f3n y pago, hubo que compensarles su valor, pues se hab\u00edan de contratar nuevos toros para las fiestas de Cercana la festividad de Introducida as\u00ed la novedad de dar muerte a los toros, el 15 de oc\u00adtubre de 1639 se ratific\u00f3 el pago de los astados muertos en ambos festejos. Para evaluar el gasto se nombr\u00f3 a Miguel de Lizardi en re\u00adpresentaci\u00f3n municipal, que lo har\u00eda a una con un representante del due\u00f1o del ganado. Finalmente, acordaron guardar las barreras para que no las quemasen los soldados.<\/p>\n La muerte del toro, con alarde de fuerza y armas, era todo un s\u00edm\u00adbolo de adoctrinamiento militar. Francisco de Vitoria, en su Estudio sobre la guerra, dio en llamar a las corridas de toros \u00abejercicios mili\u00adtares que aun con peligro de muerte, se hacen l\u00edcitos por los m\u00f3viles sociales de adquirir mayor destreza y habilidad para la guerra\u00bb. Bueno, cuando menos tenemos un dato del origen de la matanza del toro, frente al disfrute que se llevaba anteriormente.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Extra\u00f1a a cualquiera que divague sobre la cuesti\u00f3n cultural, la poca historia que en ese sentido tiene la concepci\u00f3n toril de la tauromaquia. Pero la costumbre que nos ha llevado a su normalidad, ha mantenido la esencia de gloria y triunfo de la matanza art\u00edstica del hombre sobre el bicho, cuando burla y enga\u00f1a al […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[78],"tags":[],"class_list":["post-23140","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-egunekoa"],"yoast_head":"\nPublicado por Nabarralde-k argitaratua<\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"