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La literatura suele ofrecer reflexiones sobre los vac\u00edos te\u00f3ricos y los desasosiegos pr\u00e1cticos asociados a la condici\u00f3n humana y a las relaciones de poder. La epopeya cl\u00e1sica Gilgamesh y El rey Lear de Shakespeare son dos de las obras que mejor muestran las consecuencias de la falta de sabidur\u00eda pr\u00e1ctica del gobernante y del dif\u00edcil camino para alcanzarla. Se trata de dos personajes al principio poderosos: ambos son reyes, pero se encuentran desconcertados tras las consecuencias de sus propias acciones. Una situaci\u00f3n de la que les ser\u00e1 muy dif\u00edcil alejarse. Para ello necesitar\u00e1n emprender un viaje hacia terrenos que hasta ese momento les eran desconocidos y que, al final, les har\u00e1n ser, a la vez, m\u00e1s sabios, m\u00e1s tolerantes y m\u00e1s infelices. Pero ello permitir\u00e1 volver a civilizar el gobierno de la ciudad y redundar\u00e1 en beneficio de los gobernados.<\/p>\n
Gilgamesh constituye el relato literario m\u00e1s antiguo del que tenemos noticia. El personaje alude a un rey hist\u00f3rico de la ciudad de Uruk. en la antigua Mesopotamia (hacia La fascinaci\u00f3n moderna que sigue ejerciendo el personaje se basa en la atemporalidad de sus temas: la ciudad, los excesos del poder, el amor, la vulnerabilidad sobrevenida y la necesidad de acceder a una sabidur\u00eda perdida a trav\u00e9s de un dif\u00edcil y tr\u00e1gico viaje alejado de la arrogancia y de las seguridades previas. Gilgamesh es al principio un gobernante indiscutido, pero desp\u00f3tico para sus s\u00fabditos. Para poner remedio, los dioses env\u00edan a Enkidu, un h\u00e9roe que vive primero fuera de la ciudad en estado salvaje, pero que se civiliza a trav\u00e9s del erotismo de una sacerdotisa enviada por el mismo rey. As\u00ed pasar\u00e1 a vivir en la ciudad, estableciendo una \u00edntima relaci\u00f3n con Gilgamesh despu\u00e9s de combatir con \u00e9l. El af\u00e1n de Gilgamesh de adquirir fama inmortal (algo parecido a la actitud de Aquiles en la muy posterior Il\u00edada) lleva a los dos amigos a un combate con el monstruo Humbaba \u2013 que de hecho no amenazaba la ciudad-. Los dos amigos casi mueren, pero son ayudados por los dioses y, al final, Gilgamesh sigue de manera reacia el consejo de Enkidu y mata a Humbaba. Posteriormente Enkidu paga la afrenta: cae enfermo y muere. El dolor de Gilgamesh le hace descubrir su vulnerabilidad, su temor a enfrentarse con la muerte.<\/p>\n La sabidur\u00eda necesaria para ello no puede ense\u00f1arse con palabras, sino que uno mismo debe aprenderla. El h\u00e9roe abandona la ciudad y emprende un viaje en pos de una inmortalidad imposible. Tras superar todas las pruebas y encontrar a Utnapishtim, el \u00fanico hombre que ha alcanzado la inmortalidad (narraci\u00f3n del diluvio universal en el que se inspira la posterior de El rey Lear de Shakespeare ofrece una de las m\u00e1s brillantes versiones del sentido tr\u00e1gico que envuelve todo lo humano. Es una obra sin concesiones hacia las bellas palabras morales o religiosas del autoenga\u00f1o. El rey, cuando deja de serlo, emprende un viaje que le hace comprender, desde el dolor y la degradaci\u00f3n personal, que estamos solos en un vac\u00edo an\u00edmico y cosmol\u00f3gico, en una soledad de dudas, deseos y pensamientos contradictorios. Y fuera no hay nada m\u00e1s. \u201cSomos como moscas para los dioses. Nos matan solo por diversi\u00f3n\u201d. Es dif\u00edcil asumir que Cordelia muera y las ratas no. Alcanzar la sabidur\u00eda es un camino tr\u00e1gico que s\u00f3lo se logra individualmente (como hace Gilgamesh). Incluso requiere la locura de Lear y la ceguera de Gloucester para alcanzar una verdad que antes no ve\u00edan. \u201cEs la plaga de nuestro tiempo que los locos gu\u00eden a los ciegos\u201d. Al final saben que saben poco, pero lo que saben es m\u00e1s profundo que todas las cosas que antes cre\u00edan saber. La pol\u00edtica debe construirse a partir de la idea de que la humanidad pertenece a la naturaleza y de que es epistemol\u00f3gica y moralmente peque\u00f1a. S\u00f3lo con la sabidur\u00eda cr\u00edtica que proporciona una d\u00e9bil y tr\u00e1gica desnudez se puede actuar justamente. Somos una realidad fr\u00e1gil. Nuestra \u00fanica protecci\u00f3n ante nosotros mismos es una sociedad pol\u00edtica que evite la arbitrariedad arrogante de los comportamientos. Detr\u00e1s de Shakespeare siempre resuenan el naturalismo esc\u00e9ptico de Montaigne y el cercano pensamiento revolucionario de Hobbes.<\/p>\n En las sociedades humanas se aprende poca historia y se aprende poco de la historia. Hay cosas que siempre las estamos aprendiendo. La historia de la humanidad tiene algo de renacimiento ignorante. Y todo ello tiene repercusiones pol\u00edticas. Las democracias liberales y los estados de bienestar han sido conquistas hist\u00f3ricas inimaginables hace poco m\u00e1s de un siglo, pero siguen mostrando deficiencias en el reconocimiento y la acomodaci\u00f3n de las minor\u00edas y en la regulaci\u00f3n de derechos sociales. Son democracias a\u00fan con demasiados olvidos.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n