<\/p>\n
En 1658, despu\u00e9s de preparar el terreno, una nueva elite formada y enriquecida sirviendo a Espa\u00f1a, tras eliminar el Batzarre, se apropian del poder quit\u00e1ndoselo a esa gente \u00abignorante e \u00ednfima\u00bb. Estos nuevos \u00abilustrados\u00bb se constituyen as\u00ed como gobierno por encima de la comunidad de vecinos y de la costumbre. Arrog\u00e1ndose la legitimidad comunitaria imponen y legalizan el gobierno de la minor\u00eda. \u00bfNace pol\u00edtica y socialmente el \u00abValle\u00bb? No. Se ponen las bases para la privatizaci\u00f3n de la tierra (se pasa de un 99% de tierra comunal al 83% actual), se cambia la organizaci\u00f3n y funcionamiento del colectivo, afirmando lo particular con respecto a lo colectivo, primero en la pr\u00e1ctica y luego en los principios. Se hacen desaparecer los reba\u00f1os colectivos, se permite comercializar con los ganados que pastan en el comunal, el alquiler y la venta de tierras comunales… En pocas palabras, cambia la relaci\u00f3n de producci\u00f3n y aparecen los nekazaris dependientes.<\/p>\n
La desintegraci\u00f3n definitiva de las comunidades del valle, que desde la segunda mitad del siglo XIII persegu\u00edan con gran ah\u00ednco monarqu\u00edas, palacianos y clero tienen hoy sus emuladores en los \u00abdem\u00f3cratas\u00bb del Ayuntamiento de Baztan. Y es que para la circulaci\u00f3n de la econom\u00eda le es indispensable eliminar esos lazos comunitarios, borrarlos de la memoria y arraigar los valores de la dominaci\u00f3n. El siguiente paso ser\u00e1 la transformaci\u00f3n del territorio y el patrimonio etnogr\u00e1fico en pura y simple mercanc\u00eda. Desde ese momento est\u00e1n asegurados el engorde de las cuentas de unos pocos ego\u00edstas sin alma y la degradaci\u00f3n de la vida de la mayor\u00eda del pueblo.<\/p>\n
Baztan tiene un amplio territorio poco poblado comparado con sus territorios cercanos. Sin el contaminante sector secundario, existe un terciario con inmensas posibilidades de desarrollo desde el punto de vista de los \u00abbuitres\u00bb, que est\u00e1n a la espera de eliminar las trabas que les ponen el sector primario y los j\u00f3venes para lanzarse a por el territorio y sus despojos. La renovada carretera de Endarlatza (y no digamos si existiera el deseado t\u00fanel de Otsondo) permitir\u00eda a los m\u00e1s afortunados de los habitantes de la conurbaci\u00f3n Donostia-Baiona desplazarse en muy poco tiempo a su casa del m\u00e1s puro estilo baztandarra. El TAV animar\u00eda a los m\u00e1s alejados. Por ejemplo, para los jubilados de Par\u00eds, que ya no encuentran sitio en el demasiado masificado Pays Basque-Fran\u00e7ais, ah\u00ed estar\u00eda el Baztan; sus chalets, sus hoteles, sus campos de golf… y \u00abOh la la!\u00bb su nueva polic\u00eda. \u00abLe paradis, Messieurs et Dames!\u00bb.<\/p>\n
Ante las agresiones al territorio y a sus habitantes ni la pol\u00edtica ni la administraci\u00f3n pueden ser neutrales. No pueden representar el bien p\u00fablico porque son parte de la clase dirigente y deben de llevar a buen fin los proyectos lucrativos de \u00e9sta, que coinciden con los suyos propios. Por eso, cuando los y las vecinas afectadas defienden su causa e intereses, especialmente los \u00abanti-econ\u00f3micos\u00bb, la clase pol\u00edtica reacciona como en Baztan: al un\u00edsono. No en vano han aceptado la mercantilizaci\u00f3n del territorio.<\/p>\n
Felicidades al colectivo Aroztegia eta gero, zer?, al pueblo de Amaiur, a quienes apoyaron y participaron en la manifestaci\u00f3n, por no caer en la ilusi\u00f3n capitalista. Nos quieren sumisos. Pero nos sentir\u00e1n insumisos y activamente participativos.<\/p>\n
Porque sus habitantes se opusieron a los palacianos ayer, hoy d\u00eda Baztan es uno de los pueblos vascos donde m\u00e1s tierras comunales quedan. La lucha por la paralizaci\u00f3n de la carretera de Belaun, el complejo tur\u00edstico de Amaiur, la cantera de Magna y otros tantos proyectos que no se atreven a sacar a la luz, nos dicen que el camino es la lucha frontal contra la destrucci\u00f3n y mercantilizaci\u00f3n del territorio y de sus gentes. El marco de decisi\u00f3n debe ser el territorio afectado y la competencia y gesti\u00f3n de los habitantes del mismo.<\/p>\n
Nos ofrecen la no-vida del sirviente. Nosotras y nosotros queremos la vida que nace de la relaci\u00f3n arm\u00f3nica entre las personas y de \u00e9stas con la naturaleza.<\/p>\n
En 1658, despu\u00e9s de preparar el terreno, una nueva elite formada y enriquecida sirviendo a Espa\u00f1a, tras eliminar el Batzarre, se apropian del poder quit\u00e1ndoselo a esa gente \u00abignorante e \u00ednfima\u00bb. Estos nuevos \u00abilustrados\u00bb se constituyen as\u00ed como gobierno por encima de la comunidad de vecinos y de la costumbre. Arrog\u00e1ndose la legitimidad comunitaria imponen […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[79],"tags":[],"class_list":["post-23035","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-nabarmena"],"yoast_head":"\n