<\/p>\n
PARECE que tampoco la v\u00eda catalana sirve para hacer avanzar el Estado de las autonom\u00edas hacia un fortalecimiento del autogobierno en las nacionalidades hist\u00f3ricas del Estado. Conviene empezar por aqu\u00ed para recordar a quienes durante tiempo reprocharon al nacionalismo vasco su actitud reivindicativa frente a la presuntamente m\u00e1s pactista del catal\u00e1n. Hoy, podemos encontrar a Miquel Roca, un exponente hist\u00f3rico de esa tradici\u00f3n pactista y uno de los llamados \u00abpadres de la Constituci\u00f3n\u00bb, exhibir su desencanto: \u00abEl pacto constituyente, el esp\u00edritu de la transici\u00f3n ha sido finiquitado; ahora toca rehacer el pacto\u00bb. Fue su valoraci\u00f3n a la sentencia del Tribunal Constitucional sobre el Estatut. Otro de aquellos pr\u00f3ceres, Manuel Fraga, fue incluso m\u00e1s expl\u00edcito al valorar lo que supone la sentencia: \u00abViva Espa\u00f1a\u00bb (sic).<\/p>\n
Planteado el asunto en estos t\u00e9rminos, la primera pregunta es si resulta posible un pacto en el Estado. Conste que la expresi\u00f3n no es una errata. No estamos ya ante la conveniencia de pactar con el Estado sino ante la evidencia de que hay una grave ruptura de las relaciones en el Estado. Esa relaci\u00f3n ha involucionado desde 1978 hasta el d\u00eda de hoy hacia un modelo de descentralizaci\u00f3n del n\u00facleo hacia la periferia que supedita a \u00e9sta a la voluntad de aqu\u00e9l. Se niega la bilateralidad porque se niega el reconocimiento. No hay, como dice Miquel Roca, \u00abpacto constituyente\u00bb porque sencillamente no hay reconocimiento ya de las partes del pacto.<\/p>\n
La naci\u00f3n espa\u00f1ola se define hoy no tanto por los principios cl\u00e1sicos de territorio, identidad sociocultural y voluntad pol\u00edtica expresada a trav\u00e9s del consenso suficiente sino por la exclusividad en el manejo de esos principios. Es la diferenciaci\u00f3n por la exclusividad la que induce sus m\u00e1s fervientes adalides a negar identidades y voluntades simult\u00e1neas, en el mejor de los casos, y objetivamente reconocidas en los propios textos constituyentes de la democracia espa\u00f1ola. A cambio, se pretende que la expresi\u00f3n de los derechos hist\u00f3ricos que asisten a pueblos como el catal\u00e1n, el vasco o el gallego se han evaporado en la taza del caf\u00e9 para todos en el que, sin embargo, s\u00ed habr\u00eda sitio para 17 autonom\u00edas-naci\u00f3n. Todas ellas, por supuesto, carentes de los derechos hist\u00f3ricos que diferenciaron en su d\u00eda en la redacci\u00f3n constitucional a las nacionalidades de las regiones.<\/p>\n
La debilidad del proyecto nacional espa\u00f1ol la aportan quienes lo entienden amenazado por la preexistencia de ciudadanos, de pueblos, con voluntad nacional y derecho propio. Ante esa realidad, la respuesta de una mayor\u00eda nacionalista espa\u00f1ola es someter la primera vaciando el segundo. Es cuestionable la fortaleza de la naci\u00f3n espa\u00f1ola si para estar viva necesita serlo en exclusiva. Exigiendo al resto de naciones para ser reconocidas su renuncia al derecho inherente de organizarse seg\u00fan voluntad propia. Eso le reclama a Catalunya el Tribunal Constitucional: que reduzca el concepto de naci\u00f3n a un significante sin significado, sin materializar nunca su legitimidad.<\/p>\n
Hay, por tanto, una vocaci\u00f3n de contenci\u00f3n en este modo de aproximarse a las realidades nacionales del Estado espa\u00f1ol. Pero su efecto no es el de fortalecer un proyecto pol\u00edtico que hoy tiene dimensi\u00f3n transnacional en lo que m\u00e1s nos afecta -como pone de manifiesto la experiencia europea y globalizadora- mediante el consenso, la libre adhesi\u00f3n y la bilateralidad. Esos activos de convivencia los ofrec\u00eda hoy el Estatut catal\u00e1n y los ofrec\u00eda ayer el Nuevo Estatuto vasco que fue aprobado en el Parlamento de Gasteiz y defendido por Ibarretxe ante un Congreso autista y presuntamente feliz y sabio al modo de los tres monos de Toshogu (con ojos, o\u00eddos y boca tapados para eludir los males del mundo pero, lamentablemente, tambi\u00e9n su realidad). La l\u00f3gica de esta actuaci\u00f3n tiene m\u00e1s que ver con la persistencia de un statu quo que s\u00f3lo es posible sometiendo voluntades nacionales mayoritarias al arbitrio de otras externas y legalmente impuestas como superiores. Las mayor\u00edas sociales y pol\u00edticas vasca y catalana son una amenaza para los proyectos nacionalistas espa\u00f1oles, minoritarios aqu\u00ed y mucho m\u00e1s all\u00ed, donde la tradici\u00f3n socialista se acu\u00f1\u00f3 en tanto que catalana mientras la vasca se entiende mayoritariamente espa\u00f1ola. Sus promotores renuncian al consenso de voluntades como eje de la construcci\u00f3n de su naci\u00f3n porque el resultante de ese encuentro de miradas no encaja con el discurso de \u00ab500 a\u00f1os de historia com\u00fan\u00bb.<\/p>\n
La consecuencia es un esquema de estructuraci\u00f3n administrativa del Estado que pasa del caf\u00e9 para todos al caf\u00e9 para nadie y en el que los principios y derechos de las naciones sin Estado y la voluntad de sus ciudadanos desaparecen dejando tras de s\u00ed una carcasa hueca, una rotulaci\u00f3n al final de una calle sin salida que lo mismo se puede aplicar a Euskadi o Catalunya, que a Andaluc\u00eda, Arag\u00f3n o Valencia. El modelo nacional espa\u00f1ol no sufre con ello porque la voluntad de estos pueblos no tiene cauce de desarrollo.<\/p>\n
Metidos en la dial\u00e9ctica, hay una trampa argumental recurrente. Las voces que m\u00e1s se esmeran en poner coto a la expresi\u00f3n de voluntades son las que m\u00e1s argumentan que las demandas de Euskadi y Catalunya no son preocupaci\u00f3n principal de los ciudadanos de estos pa\u00edses. Sin duda, hoy las preocupaciones inmediatas de cualquier ciudadano pasan por las expectativas econ\u00f3micas y sus propias necesidades vitales asociadas a aqu\u00e9llas. Por el paro, la sostenibilidad del sistema de pensiones, la del modelo social de bienestar y coberturas de derechos universales como la educaci\u00f3n o la salud. Esto es incuestionable.<\/p>\n
Como lo es que el modo de afrontar soluciones para estas necesidades vitales pasa por un determinado marco legal y una determinada organizaci\u00f3n pol\u00edtica y administrativa con espacios de decisi\u00f3n propia y otros de aplicaci\u00f3n de decisiones sobrevenidas. Hay sobrados ejemplos en los \u00faltimos meses de soberan\u00edas mal gestionadas y medidas impuestas por terceros. Y de gestiones ajenas con consecuencias en lo que nos es m\u00e1s propio. Precisamente esta experiencia es la que pone m\u00e1s en valor y de mayor actualidad el debate sobre las capacidades de autogobierno y la definici\u00f3n de las f\u00f3rmulas con las que afrontar la resoluci\u00f3n de estos problemas que preocupan al ciudadano. \u00c9sta es una partida que se juega ahora en Catalunya como se ha venido jugando siempre en Euskadi. Y que seguir\u00e1 sobre el tapete aunque las cartas est\u00e9n marcadas por actuaciones como las de este ag\u00f3nico Tribunal Constitucional.<\/p>\n
PARECE que tampoco la v\u00eda catalana sirve para hacer avanzar el Estado de las autonom\u00edas hacia un fortalecimiento del autogobierno en las nacionalidades hist\u00f3ricas del Estado. Conviene empezar por aqu\u00ed para recordar a quienes durante tiempo reprocharon al nacionalismo vasco su actitud reivindicativa frente a la presuntamente m\u00e1s pactista del catal\u00e1n. Hoy, podemos encontrar a […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[79],"tags":[],"class_list":["post-22999","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-nabarmena"],"yoast_head":"\n