El mundo tiene l\u00edmites; la fantas\u00eda no. Genios voladores, transformaciones m\u00e1gicas, mesas que se llenan solas de comida, duendes que atraviesan las paredes, hadas que hacen desaparecer gigantes (o profetas que separan las aguas del mar con un bast\u00f3n): los mitos y los cuentos apartan, con un s\u00e9samo o un abracadabra, los obst\u00e1culos que la geolog\u00eda y la historia colocan en el camino de los humanos. Perrault, los hermanos Grimm, Andersen, Hoffmann, eran grandes fantasiosos que se sacud\u00edan las estrecheces del mundo sublunar con enso\u00f1aciones al galope. Pero hay que tener cuidado, porque tambi\u00e9n Jerjes, que mand\u00f3 azotar el mar, era un fantasioso, y tambi\u00e9n lo era Tze Huan-Ti, primer emperador de China, que castig\u00f3 a una monta\u00f1a por cortarle el paso; y lo eran Hern\u00e1n Cort\u00e9s y Napol\u00e9on y Cecil Rhodes. Tambi\u00e9n lo fue Hitler: \u201cun Estado que en la \u00e9poca del envenenamiento de las razas se dedica a cultivar a sus mejores elementos raciales, tiene un d\u00eda que hacerse se\u00f1or del mundo\u201d. Y un gran fantasioso es tambi\u00e9n, claro, el presidente de la multinacional Monsanto: \u201cel glisofato es 100% biodegradable e inocuo para la salud\u201d. Y lo es asimismo -grande, inmensa fantas\u00eda- Dominique Strauss-Kahn, el m\u00e1ximo dirigente del FMI: \u201ces posible conciliar la protecci\u00f3n social con el crecimiento econ\u00f3mico\u201d. <\/p>\n
Olvidamos a menudo, en efecto, que vivimos en un mundo dominado, y no liberado, por la fantas\u00eda. Hace 70 a\u00f1os, el delirio de la pureza racial y la superioridad aria desbarat\u00f3 Europa y mat\u00f3 a 60 millones de obst\u00e1culos en todo el planeta. \u00bfY qu\u00e9 pasa hoy con el capitalismo? \u00bfDerretir los glaciares, descorchar las monta\u00f1as, perforar los fondos marinos cada vez m\u00e1s deprisa e ilimitadamente? \u00bfLiberar los vicios individuales para que produzcan bienestar general? \u00bfConfiar en una soluci\u00f3n tecnol\u00f3gica que repare retrospectivamente todos los da\u00f1os que los \u201cmedios de destrucci\u00f3n\u201d ocasionan en su b\u00fasqueda de \u201ccrecimiento\u201d? \u00bfTener siempre un carro nuevo, una casa nueva, un cuerpo nuevo? \u00bfEstar a favor al mismo tiempo de la igualdad y la desigualdad, de los pobres y de los ricos, del derecho y de la tortura, de la democracia y de la dictadura? Cuando la fantas\u00eda, que ignora los l\u00edmites, pedalea en el aire, sin medios para materializarse, recurre a la magia, como en los cuentos, y hace re\u00edr de gozo liberador. Cuando la fantas\u00eda, que ignora los l\u00edmites, dispone de dinero, armas, polic\u00eda -y aplica c\u00e1lculos matem\u00e1ticos y procedimientos racionales de organizaci\u00f3n y penetra en la tierra como los dientes de una excavadora- el mundo mismo, con sus \u00e1rboles, sus montes y sus ni\u00f1os, cruje de dolor. Con medios grandes, como los que pose\u00eda Hitler, un sue\u00f1o abstracto puede suprimir millones de criaturas concretas antes de chocar contra la pared; con medios enormes, como los que posee el capitalismo, la pared \u00faltima, condici\u00f3n de toda existencia y tambi\u00e9n de toda enso\u00f1aci\u00f3n, est\u00e1 a punto de venirse abajo. A esta intervenci\u00f3n material de la fantas\u00eda, a trav\u00e9s del poder o la riqueza, los antiguos griegos la llamaban hybris<\/em> , el exceso sacr\u00edlego, la insubordinaci\u00f3n blasfema contra los l\u00edmites humanos, y era castigada por los dioses con una cat\u00e1strofe -una \u201crevoluci\u00f3n\u201d- que devolv\u00eda el mundo a su equilibrio original. Los tiranos, los ricos, los fantasiosos ejecutivos acababan en el Hades haciendo rodar piedras o girando en ruedas de fuego. <\/p>\n El problema de la fantas\u00eda capitalista es que apenas si genera una fantas\u00eda contraria de justicia autom\u00e1tica. Nos gusta, nos parece seria, nos resulta apetecible. Se nos antoja real. Es normal: el capitalismo, que gasta 1 bill\u00f3n de d\u00f3lares en armas, gasta la mitad de esa cifra en publicidad -con sus carros circulando libremente por carreteras des\u00e9rticas, sus imperativos terroristas de inmediatez pura y sus accesos m\u00e1gicos a la salud, la belleza, el prestigio, la felicidad. <\/p>\n Lo contrario de la fantas\u00eda, que no reconoce l\u00edmites, es la imaginaci\u00f3n, encadenada a los guisantes y los pa\u00f1uelos, una facultad muy antigua, muy modesta, muy dom\u00e9stica, que ha sobrevivido en las circunstancias m\u00e1s adversas (\u00a1incluso bajo el nazismo!) y que, como la memoria, est\u00e1 a punto de sucumbir a la fantas\u00eda mercantil. Mientras la fantas\u00eda vuela, la imaginaci\u00f3n va a pie; mientras la fantas\u00eda pasa por encima de todas las criaturas, la imaginaci\u00f3n tiene que enhebrarlas una por una para llegar m\u00e1s lejos. En sus trabajosos recorridos horizontales, de un guisante a un guijarro a un pa\u00f1uelo a un juguete a un ni\u00f1o, empieza desde muy cerca y, por as\u00ed decirlo, interesadamente: \u201cese ni\u00f1o podr\u00eda ser mi hijo\u201d. Luego, de cuerpo en cuerpo, vasta red ferroviaria, ya no puede detenerse y sigue rodando a ras de tierra hasta abarcar potencialmente el conjunto de los seres, que son incontables<\/em> pero no infinitos<\/em> . <\/p>\n \u00bfPara qu\u00e9 sirve la imaginaci\u00f3n? B\u00e1sicamente para ponerse en el lugar exacto del otro y para ponerse en el lugar probable de uno mismo. Mediante la pedestre imaginaci\u00f3n sentimos como propio el dolor o la felicidad de los dem\u00e1s: eso que llamamos compasi\u00f3n y amor. Bajo el nazismo, nos cuenta Tzvetan Todorov, hubo hombres y mujeres que, no pudiendo soportar el sufrimiento de los jud\u00edos, se sub\u00edan de un salto a los vagones de la muerte (porque saltar al fuego puede ser tambi\u00e9n un acto reflejo) para compartir con ellos su destino. Pero la imaginaci\u00f3n sirve tambi\u00e9n, al rev\u00e9s, para meter al otro en nuestro propio pellejo. En Madrid, en el a\u00f1o 2010, muchas personas duermen en la calle cubiertas por cartones y a medida que se agrave la crisis su n\u00famero aumentar\u00e1. Cuando pasamos al lado de una de ellas jam\u00e1s se nos ocurre pensar que eso podr\u00eda ocurrirnos tambi\u00e9n a nosotros sino que nos dejamos llevar por la fantas\u00eda absurda de que nuestros m\u00e9ritos o nuestros dioses excluyen por completo esa posibilidad. Para representarnos el dolor ajeno hace falta imaginaci\u00f3n; para representarnos nuestro dolor, nuestra vejez, nuestra muerte futura hace falta tambi\u00e9n imaginaci\u00f3n. Sin imaginaci\u00f3n, como se ve, todo es fantas\u00eda; y la fantas\u00eda asegura los beneficios de Monsanto, la BP y el Banco de Santander, as\u00ed como nuestra mansedumbre frente a su hybris<\/em> destructiva. <\/p>\n Las leyes de la oferta y la demanda son injustas: diez hombres piden pan y el mercado da diez chocolatinas a uno solo. Pero es sobre todo una gran fantas\u00eda. Porque el mercado sue\u00f1a irresponsablemente con una oferta infinita y porque -como dec\u00eda Georgescu-Roegen, pionero en bio-econom\u00eda- no tiene en cuenta la demanda de las generaciones futuras. <\/p>\n En un textito de 1908, el gran escritor hispano-paraguayo Rafael Barrett parafraseaba la famosa declaraci\u00f3n de Montesquieu. Amar a los desconocidos, dar la vida por lo completamente ajeno, es lo m\u00e1s sublime a lo que uno puede aspirar. Est\u00e1 bien amar a la propia familia, pero es mejor el que se sacrifica por la patria, m\u00e1s grande y menos nuestra. Pero es mejor el que se sacrifica por la humanidad, m\u00e1s grande a\u00fan y m\u00e1s desconocida. Pero hay algo todav\u00eda mejor. Si hubiera -a\u00f1ade Barrett- \u201cotra alma m\u00e1s alta y m\u00e1s profunda que en su seno abrazase el alma de la humanidad misma, el acto supremo ser\u00eda sacrificar lo que de humano hay en nosotros a la realidad mejor\u201d. Lo cierto es que esa realidad existe y no es Dios: es -concluye el escritor- \u201cla humanidad futura\u201d, cuyas demandas, en efecto, no caben en el mercado. <\/p>\n Esa humanidad futura, en todo caso, no nos es completamente desconocida. A trav\u00e9s de nuestros hijos y nuestros nietos podemos ya imaginarla<\/em> y seguirla generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n, de pelda\u00f1o en pelda\u00f1o, con nuestro propio cuerpo, hasta por lo menos (es lo m\u00e1s lejos que yo he llegado) el a\u00f1o 14.825. <\/p>\n Lo raro -qu\u00e9 raro- es que a la fantas\u00eda destructiva del mercado la llamen realismo<\/em> y a la preocupaci\u00f3n por nuestros amigos y sus hijos la llamen utop\u00eda<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El mundo tiene l\u00edmites; la fantas\u00eda no. 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