EL TEMPS <\/p>\n
Utop\u00eda: se puede llegar a conseguir un estado ideal para el hombre, una sociedad perfecta, en todo el mundo o en alg\u00fan lugar. Teniendo presente, cosa curiosa, que utop\u00eda quiere decir precisamente \u00aben ning\u00fan lugar\u00bb. Las utop\u00edas son muy antiguas. Como la \u00abRep\u00fablica\u00bb de Plat\u00f3n: una filosof\u00eda supuestamente aplicable, la definici\u00f3n y el proyecto de una sociedad que funcionar\u00eda de una determinada manera, perfecta. Hubo las utop\u00edas de la Edad Media: milenarismos, movimientos que fabulan la posibilidad de un mundo igualitario, sin jerarqu\u00edas (los c\u00e1taros ten\u00edan parte de esto), hubo movimientos neorrepublicans en la Roma medieval. Las utop\u00edas, desde los griegos hasta ahora, son una vieja y larga historia. No son ninguna novedad del siglo XIX ni del XX. En el siglo XIX se elabor\u00f3 un gran sue\u00f1o, una maravilla: la utop\u00eda socialista. Que estaba basada en conceptos muy b\u00e1sicos: la propiedad colectiva de los medios de producci\u00f3n y la distribuci\u00f3n de la riqueza, la igualdad final, la desaparici\u00f3n del Estado. El Estado es importante durante un tiempo de transici\u00f3n, afirmaban, pero luego la igualdad ser\u00e1 tan perfecta, todo el mundo ser\u00e1 tan bueno y tan justo y solidario, que no har\u00e1 falta ni que el Estado exista: eso pensaban. Luego, resulta que la utop\u00eda comunista se puso en marcha prescindiendo justamente de la segunda etapa, o haciendo todo lo contrario: reforzando al m\u00e1ximo el poder represivo del Estado. Lo que ha llevado a unos desastres tan evidentes que no hace falta insistir en ello. La otra utop\u00eda del XIX fue la anarquista, que ya empezaba haciendo desaparecer el Estado. Los comunistas dec\u00edan: cuando todos seamos buenos, podremos hacer desaparecer el Estado, mientras que los anarquistas afirmaban: si desaparece el Estado, todos seremos buenos. Una ilusi\u00f3n m\u00e1s inaplicable. Lo intentaron en algunos lugares durante la guerra civil espa\u00f1ola, y los resultados tambi\u00e9n son bien conocidos. A la otra ideolog\u00eda dominante del siglo XX, el fascismo, yo no la llamar\u00eda utop\u00eda. El fascismo y el nazismo tienen en com\u00fan el concepto de naci\u00f3n-pueblo como fundamento de todo, como si fuera un organismo que, encarnado en el Estado, debe funcionar con una sola voluntad hacia sus fines propios. Algo de aire hegeliano, en definitiva. Porque tanto el marxismo como el fascismo y el nazismo tienen parte de su origen en Hegel: tienen en com\u00fan la supremac\u00eda del Estado, el Estado como la encarnaci\u00f3n del pueblo. En el caso nazi, del Volk, de la raza, del linaje; en el caso del fascismo italiano, de la naci\u00f3n, de la civilizaci\u00f3n que se remonta a los romanos y a las viejas glorias imperiales.<\/p>\n
Para m\u00ed, sin embargo, ni el fascismo ni el nazismo son una utop\u00eda, porque no representan un proyecto positivo para el conjunto de la humanidad, sino un proyecto cerrado, que adem\u00e1s no tiene capacidad evolutiva. \u00abEin Reich, ein Volk, ein F\u00fchrer\u00bb, \u00bfy despu\u00e9s qu\u00e9? Es decir, el comunismo predicaba el bien de la Humanidad, el nazismo, no. Por eso son tan canallas y tan imperdonables los asesinatos masivos y las represiones que llevaron a cabo los reg\u00edmenes comunistas. Porque la ideolog\u00eda originaria del nazismo llevaba impl\u00edcito el uso de la violencia, pero la ideolog\u00eda comunista no, y sin embargo es lo que hicieron, en medida igualmente brutal. Estas dos ideolog\u00edas dominantes han llevado al desastre, y a una profund\u00edsima perversi\u00f3n moral, a la anulaci\u00f3n de cualquier tipo de moral. Las utop\u00edas, justamente por su irrealidad, son un recurso permanente, en muchas culturas y pueblos y tribus: a trav\u00e9s de mitos, de expresiones religiosas, o incluso de proyectos pol\u00edticos. Como la imagen de un para\u00edso perdido que se debe recuperar, tan frecuente y tan repetida. Ahora bien, cuando una sociedad como la europea del siglo XIX, industrializada, con nuevos y potentes recursos de tipo racional y cient\u00edfico, intenta proyectar una utop\u00eda de este estilo, la utop\u00eda tendr\u00e1 mucho m\u00e1s peso y mucha m\u00e1s potencia constructiva y, sobre todo, destructiva. De hecho, tanto el comunismo como las ideolog\u00edas de tipo fascista o nazi pretenden tener una base cient\u00edfica, y su aplicaci\u00f3n depende de los recursos de la sociedad industrial. As\u00ed, las ideolog\u00edas ut\u00f3picas racionales y modernas acaban teniendo mucha m\u00e1s potencia que las utop\u00edas m\u00e1s elementales, basadas en fantas\u00edas, sue\u00f1os, mitos o cosas parecidas… Las fantas\u00edas con una base racional, econ\u00f3mica y pol\u00edtica acaban siendo mucho m\u00e1s peligrosas que las otras. Esperemos, s\u00f3lo, que en un futuro pr\u00f3ximo no vuelven a surgir nuevas locuras pol\u00edticas que tengan el \u00e9xito de las del siglo XX. Esperemos, aunque no estoy nada seguro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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