![\"Mikel_Sorauren\"](\"http:\/\/www.nabarralde.com\/images\/stories\/irudiak\/Mikel_Sorauren.jpg\")
<\/a><\/p>\nUna colectividad subyugada termina por asumir como correctos los planteamientos intelectuales e ideol\u00f3gicos de quien la somete, la c\u00faspide de las supra-estructuras que dir\u00eda Marx. Tal actitud pone en evidencia el complejo de inferioridad de que adolecen en muchas ocasiones los razonamientos de los sometidos que buscan ser impecables frente a unos contrincantes \u2013los opresores- siempre decididos a no aceptar las evidencias; que por algo son los dominadores. <\/p>\n
En la Navarra actual \u2013Euskalerria por eliminaci\u00f3n- manifiestan esta carencia quienes pretenden superar cualquier objeci\u00f3n al derecho nacional navarro desde\u00f1ando el acervo hist\u00f3rico, porque \u00e9ste puede ser valorado de manera contraria al inter\u00e9s nacional por parte de los sojuzgadores espa\u00f1oles y franceses. Se afirma; es la voluntad de los vascos actuales lo que nos otorga el derecho para reclamar la autodeterminaci\u00f3n\u2026, la Historia carece de relevancia en este terreno\u2026 Tal razonamiento encaja a la perfecci\u00f3n en la situaci\u00f3n que acabo de describir\u00a0 en el p\u00e1rrafo anterior. A parte de hija del acomplejamiento, muestra una confusi\u00f3n conceptual primordial.<\/p>\n
El derecho internacional actual recogido en la declaraci\u00f3n de las Naciones Unidas sobre los derechos humanos no hace otra cosa que se\u00f1alar un principio de valor jur\u00eddico universal que no se refiere a los casos concretos en que el mismo deba aplicarse. Quiere esto decir\u00a0 que su aplicaci\u00f3n a cualquier colectividad que lo reclame es obligada, con independencia de las circunstancias concretas de la existencia y devenir hist\u00f3rico de tal colectividad. En nuestro caso no estamos hablando del derecho de los navarros a reclamar la independencia y soberan\u00eda; esto cae de su propio peso. Podemos preguntarnos, no obstante, por la perspectiva que tienen ante esta situaci\u00f3n espa\u00f1oles y franceses. No nos costara concluir que desde ambos lados se discute nuestra capacidad para ejercer tal derecho, porque somos espa\u00f1oles o franceses seg\u00fan la vertiente pirenaica en la que vivamos y, por negar, niegan hasta que exista el conflicto. En este terreno la capacidad de manipulaci\u00f3n de los sojuzgadores se adapta sin ninguna dificultad a sus necesidades.<\/p>\n
El razonamiento que pretende minimizar el papel de la historia como configurador de la identidad, peca, por tanto, de\u00a0 ingenuidad y muestra una total incomprensi\u00f3n de los t\u00e9rminos del debate. La Historia como disciplina se refiere al Pasado y sirve al individuo como instrumento de reflexi\u00f3n presente, para que \u00e9l mismo pueda decidir a la vista de los hechos hist\u00f3ricos que configuran su identidad. La historia se refiere a la memoria, caracter\u00edstica del ser humano que permite a este en todo momento ser consciente de su identidad, de su Pasado, como no lo es un pez y, quiz\u00e1s, el resto de animales. La capacidad de opci\u00f3n, de ser libre en definitiva, reside en la voluntad que act\u00faa en el presente, en funci\u00f3n de las aspiraciones que pueda tener el mismo individuo. Memoria y voluntad son dos aspectos muy diferentes de la realidad, aunque, igualmente importantes en la configuraci\u00f3n de la\u00a0 identidad humana. Es esta diferencia la que no se tiene en cuenta cuando se afirma que la historia no debe ser considerada\u00a0 a la hora de plantear el futuro de un Pueblo \u2013Euskalherria, Navarra-. Como se\u00f1alan las historiadoras norteamericanas Appelby, Hunt y Jacob,\u00a0 la Historia es para las naciones lo que la memoria para las personas, la base de su identidad y justificaci\u00f3n de la capacidad coercitiva social \u2013del Estado en definitiva-. De la misma manera que los individuos se identifican con los suyos mediante la memoria y valoran las relaciones a mantener en funci\u00f3n de sus vivencias, la Historia sirve a las colectividades para identificarse o rechazarse.<\/p>\n
Carece de sentido especular sobre la importancia que deben tener los hechos hist\u00f3ricos en la proyecci\u00f3n futura de una Naci\u00f3n. Las circunstancias presentes o futuras pueden modificar profundamente la direcci\u00f3n que lleva una colectividad. Es confundir lamentablemente los t\u00e9rminos del debate. Claro que toda colectividad nacional es libre en cada momento y \u00e9poca para orientar su presente y futuro. Somos nosotros quienes nos identificamos con los vascones de Orreaga, los Fueros o las carlistadas, analizando estos acontecimientos con la imprescindible actitud cr\u00edtica que convenga. Desconocemos la medida en que nuestros antepasados pudiesen vernos como sus descendientes; es un hecho sin relevancia. Cada colectividad escoge los acontecimientos de su devenir hist\u00f3rico que tienen mayor relevancia para su existencia y configurar su propio imaginario hist\u00f3rico. En ellos encuentra los elementos que cohesionan al colectivo en la medida que este mismo colectivo puede identificarse en \u00e9xitos y fracasos. La identidad de una Naci\u00f3n se remite ineludiblemente a su propia Historia. La Naci\u00f3n navarra est\u00e1 integrada por ella; los Fueros son una realidad hist\u00f3rica, el Euskara es igualmente una realidad hist\u00f3rica y la lucha por la libertad tambi\u00e9n. Nuestra historia es instrumento de reafirmaci\u00f3n propia, que nos explica a nosotros mismos las razones que tenemos para seguir siendo comunidad nacional; no pretende ser arma arrojadiza que convenza a nuestros opresores de su sinraz\u00f3n. No es su finalidad \u00a1All\u00e1 ellos con la configuraci\u00f3n de la suya! Es el problema que acucia a espa\u00f1oles y franceses, siempre pendientes de justificar los desaguisados de su imperialismo hist\u00f3rico.<\/p>\n
Lo que carece de sentido es la obsesi\u00f3n que se puede dar en el seno de nuestra colectividad nacional \u2013Navarra- por parecer racionales ante las objeciones de nuestros adversarios nacionales. La praxis universal para que se reconozca la realidad nacional de una colectividad es siempre la Historia \u00bfNo se denomina Pueblos sin Historia a los que\u00a0 parecen carecer de din\u00e1mica interior notable y su consiguiente proyecci\u00f3n exterior?\u00a0 Esta realidad explica la importancia que debe tener para nosotros nuestra propia Historia, para que seamos reconocidos como tales por quien nos pueda contemplar con ojos desapasionados \u2013por mirarnos desde lejos, o incluso de cerca con una actitud ecu\u00e1nime-. Es un hecho incuestionable la reafirmaci\u00f3n hist\u00f3rica que desarrollan todos los Estados \u2013incluidos nuestros adversarios espa\u00f1oles y franceses- de ah\u00ed su inter\u00e9s en tergiversar nuestra realidad hist\u00f3rica. Si esta actitud es una realidad universal que ha servido siempre y sirve actualmente a todo colectivo nacional, o que pretenda serlo, \u00bfpor qu\u00e9 hemos de renunciar los navarros a ella? Solamente desde el acomplejamiento se puede adoptar una tal actitud; hecho que nos deja en inferioridad de condiciones en nuestra pretensi\u00f3n soberanista. \u00bfCu\u00e1l es la objeci\u00f3n m\u00e1s fuerte que se nos desde el campo adversario? Que no hemos tenido nunca un Estado propio \u2013Navarra-, que siempre hemos sido espa\u00f1oles y franceses. Es cierto que se nos ha designado de muchas maneras \u2013vascones, Euskalherr\u00eda\u2026- todos estos nombres no son sino paliativos, cuando no ten\u00edamos forma estatal, o la hab\u00edamos perdido. Son nombres respetables, como pueden ser los de galos o francos para los franceses; pero en la reafirmaci\u00f3n del Estado que tiene lugar, no son utilizadas expresiones como estas o la de hispanos y visigodos; sino, simplemente la de espa\u00f1oles y franceses derivadas del hecho estatal, como en nuestro caso debe ser el de navarros, surgida para designar a nuestro Estado, cuando pudimos, y dejaron, ser independientes.<\/p>\n
Publicado por Nabarralde-k argitaratua<\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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