Con el mismo t\u00edtulo que encabeza este art\u00edculo apareci\u00f3 a fines del pasado a\u00f1o, en Buenos Aires, una obra destinada a informar, y eventualmente a guiar, a cualquier ciudadano por las se\u00f1ales de la \u00faltima dictadura. Se trata de un libro editado por Eudeba y producido bajo la direcci\u00f3n de Memoria Abierta, la antigua alianza de asociaciones y promotora de iniciativas diversas relativas a la memoria, la verdad y la Justicia, de acuerdo con los principios que han orientado el movimiento de derechos humanos en la Rep\u00fablica Argentina.<\/p>\n
En realidad, el libro es el resultado de una intervenci\u00f3n constante de las asociaciones de v\u00edctimas y sus familiares, de su labor de indagaci\u00f3n y marcaci\u00f3n del espacio urbano. Esa actitud de se\u00f1alar un lugar vinculado a las grandes conmociones represivas \u2013m\u00e1s all\u00e1 de lo que pueda contribuir como prueba en un proceso judicial\u2013 procede de la demanda de sentido, porque los universos simb\u00f3licos constituidos por los lugares, las se\u00f1ales, los indicios, las baldosas evocadoras, son un medio de reconocimiento mucho m\u00e1s que de conocimiento para quienes los han hecho emerger, un instrumento de afirmaci\u00f3n propia, un medio para construir o consolidar la identidad. La ESMA, Treblinka, Londres 38, la Prefectura de la V\u00eda Layetana, los stolperstein del pavimento de las ciudades de Alemania\u2026 constituyen universos de sentido con los que los individuos pueden tener la sensaci\u00f3n y la convicci\u00f3n de que su historia cruza la Historia, incluso por qu\u00e9 la cruza.<\/p>\n
Un patrimonio es eso, un conjunto de decisiones destinadas a establecer sentido; y el patrimonio pol\u00edtico de las clases subalternas se ha orientado, en t\u00e9rminos universales, a buscar sentido a las consecuencias de los procesos de democratizaci\u00f3n y su elevado coste humano. Incluir en el relato nacional los valores de ese proceso ha sido el camino de quienes han decidido constituir un nuevo acervo; una decisi\u00f3n reservada desde siempre al Estado porque constituye un \u00e1mbito de poder cultural notable. Pero desde hace a\u00f1os, y con ritmos distintos seg\u00fan los pa\u00edses, ese atributo del Estado es cuestionado y peleado; y lo que ha aparecido es un patrimonio democr\u00e1tico como referencia identitaria posible, un patrimonio que antes no hab\u00eda sido ni siquiera considerado.<\/p>\n
Memorias en la ciudad re\u00fane esas decisiones patrimoniales de una parte de la ciudadan\u00eda; documenta 240 se\u00f1ales de la dictadura \u2013desde zonas de detenci\u00f3n hasta lugares de homenaje o indicios de recuerdo m\u00ednimos\u2013 establecidas en 48 barrios de la ciudad, indica su ubicaci\u00f3n topogr\u00e1fica en mapas sectoriales con un rigor exacto procedente de todo tipo de registros, y ofrece un valioso glosario de t\u00e9rminos relativos al vocabulario memorial argentino que constituye un complemento did\u00e1ctico eficaz, junto al magn\u00edfico esfuerzo de ilustraci\u00f3n fotogr\u00e1fica, que lejos de ser un complemento est\u00e9tico, un adorno de estampas, forma parte estructural del discurso integral del libro. No conozco en ning\u00fan pa\u00eds de Europa, ni de Am\u00e9rica, un producto semejante en precisi\u00f3n y solidez documental.<\/p>\n
Lo cierto es que Memorias en la ciudad propone, como dicen sus autores, un recorrido reflexivo por Buenos Aires, pero es tambi\u00e9n un acta notarial de la vida que ha llevado el movimiento que ha reivindicado Justicia, verdad y memoria. Por esa raz\u00f3n es notable observar que todos los lugares de ese nuevo patrimonio pol\u00edtico est\u00e1n vinculados al sufrimiento del cuerpo y de la mente, los lugares de homenaje lo son del sufrimiento tambi\u00e9n. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la memoria de la construcci\u00f3n democr\u00e1tica? \u00bfAcaso el sentido, la identidad y la autoridad moral proceden tan s\u00f3lo de ese dolor biol\u00f3gico? \u00bfEs un encierro, como el que invocaba Florence Owens, icono fotogr\u00e1fico de la marginaci\u00f3n social? Por otra parte, cualquiera puede darse cuenta, gracias al inventario del libro, de que las actuaciones efectuadas por el movimiento de derechos humanos, en realidad, son parecidas a las del Estado-Naci\u00f3n del siglo XIX, sin duda adaptadas, claro, porque los sujetos emprendedores son otros, pero la continuidad cultural parece evidente. La portada del libro condensa todo eso. Una mujer tocada con el pa\u00f1uelo de las Madres de la Plaza de Mayo mira las aguas del R\u00edo de la Plata desde un \u00e1ngulo en el que finaliza el parque de la Memoria. El parque es un espacio monumental dedicado a los desaparecidos, donde creadores reconocidos han levantado sus obras para un recuerdo universal. La idea central en la que se funda ese monumento global no es distinta a la que en su d\u00eda inspir\u00f3, por ejemplo, el conjunto de Verd\u00fan, o los parques conmemorativos de algunas monarqu\u00edas europeas.<\/p>\n
Recuerdo una conferencia de Horst Hoheisel en el Malba, creo que fue en 2007; el artista, tras mostrar sus discrepancias con el parque de la Memoria, sugiri\u00f3 retirar monumentos y esculturas hasta dejar el espacio vac\u00edo, y a continuaci\u00f3n propuso proyectar luz sobre el agua del estuario desde su orilla, para que \u2013dec\u00eda \u00e9l\u2013 las formas cambiantes del agua \u2013la misma agua donde fueron arrojados tantos cuerpos de militantes\u2013 se ofreciese sin discurso propio como lugar de memoria y reflexi\u00f3n. La propuesta agradar\u00e1 o no, pero tiene un fundamento radicalmente distinto al de la perezosa cultura del monumento que prosigue desde hace 200 a\u00f1os, incluso cuando el sujeto y el prop\u00f3sito son tan distintos. Miro de nuevo a esa mujer que contempla el agua que se va, o que se acerca. No busca un discurso, tal vez s\u00f3lo intenta imaginar un cuerpo en la libre evocaci\u00f3n que le ofrece esa agua. Es frecuente que las memorias de la ciudad surjan en los l\u00edmites.<\/p>\n
Ricard Vinyes es historiador<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n