<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo resistir durante la ocupaci\u00f3n, pero tambi\u00e9n hoy, en el momento de la colonizaci\u00f3n de los territorios y de lo imaginario? Esta es la pregunta que Edgar Morin respondi\u00f3 el lunes 7 de junio en el auditorio de Le Monde durante una reuni\u00f3n titulada \u00abElogio de la resistencia\u00bb, unas semanas despu\u00e9s del lanzamiento de una edici\u00f3n especial dedicada a este \u00abFil\u00f3sofo indisciplinado\u00bb.<\/p>\n
\u00abFil\u00f3sofo\u00bbPorque \u00e9l ha trabajado en todas las \u00e1reas del conocimiento: la sociolog\u00eda, la antropolog\u00eda o la historia inmediata, incluso tambi\u00e9n en la biolog\u00eda o en las ciencias de la informaci\u00f3n, y porque trat\u00f3 de captar el significado y complejidad, especialmente a trav\u00e9s de su gran obra, \u00ab \u00abIndisciplinado\u00bb porque no s\u00f3lo supo resistir a la ocupaci\u00f3n nazi, sino tambi\u00e9n a la disciplina del Partido Comunista, del que fue expulsado en 1951. Porque se opuso a la guerra en Argelia, pero denunci\u00f3 muy temprano los ataques del Frente de Liberaci\u00f3n Nacional (FLN) contra los partidarios Messali Hayy (1898-1974), uno de los pioneros de la lucha anticolonial en Argelia. Porque \u00e9l resisti\u00f3 a la tendencia y a la ola estructurales posmodernas que proclamaron la \u00abmuerte del hombre\u00bb, la \u00abdesaparici\u00f3n del sujeto\u00bb o el \u00abfin de las grandes narrativas\u00bb.<\/p>\n Edgar Morin, sin embargo, no puso todo en el mismo plano. Y conoce esa mezcla de azar y necesidad que produce un destino \u00ab\u00bfQu\u00e9 hubi\u00e9ramos hecho sin la resistencia? Habr\u00edamos tenido una carrera. Gracias a Hay que saber decir \u00abno\u00bb cuando los derechos humanos son violados. Pero tambi\u00e9n decir \u00abs\u00ed\u00bb a la inventiva pol\u00edtica, econ\u00f3mica, social o educativa. \u00abNo\u00bb a camisas de fuerza disciplinarias seg\u00fan \u00e9l esclerotizan la vida escolar y la universitaria, pero \u00abs\u00ed\u00bb a la transdisciplinariedad y pr\u00e1cticas de ense\u00f1anza que promueven el aprendizaje de conocimientos, y tambi\u00e9n a la cooperaci\u00f3n y el conocimiento de la era global. \u00abNo\u00bb al \u00abchoque cultural\u00bb, pero \u00abs\u00ed\u00bb a una simbiosis, una \u00f3smosis, una pol\u00edtica de las civilizaciones. As\u00ed, concibe la resistencia como un acto liberador y creativo.<\/p>\n Setenta a\u00f1os despu\u00e9s de la llamada del 18 de junio de 1940, Edgar Morin sigue siendo fiel al esp\u00edritu del Conseil national de R\u00e9sistance (CNR). Porque as\u00ed como lo escrib\u00edan en el a\u00f1o 2004 grandes veteranos de las Fuerzas Armadas, veteranos de Y para poner en marcha para el uso de todas las generaciones amenazadas por una \u00abamnesia generalizada\u00bb de conquistas c\u00edvicas y sociales repudiadas o de \u00abtoma de control de grandes medios de comunicaci\u00f3n por parte de intereses privados\u00bb esta palabra puede resumir el viaje de Edgar Morin, un disidente del pensamiento: \u00abResistir es crear.\u00bb<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 y c\u00f3mo volvi\u00f3 a la resistencia?<\/strong><\/p>\n Volv\u00ed no sin dificultades. Adolescente durante la guerra, yo era sobre todo pacifista, no s\u00f3lo por temperamento, sino tambi\u00e9n por una fuerte corriente que atravesaba Francia, todav\u00eda traumatizada por la sangrienta guerra de 1914-1918. En 1938, estaba afiliado a un grupo escindido, el Partido frentista, dirigido por Gast\u00f3n Bergery, que combati\u00f3 a la vez el fascismo y el estalinismo. Tambi\u00e9n me qued\u00f3 la idea de que siempre debemos luchar en dos frentes al mismo tiempo.<\/p>\n En junio de 1940, gan\u00e9 en Toulouse, donde yo trabajaba para los estudiantes refugiados y donde conoc\u00ed a varias figuras importantes de la vida intelectual y resistentes, como el poeta Jean Cassou. Al igual que muchos, pens\u00e9 que la dominaci\u00f3n de Alemania ser\u00eda implacable, invencible.<\/p>\n Pero he aqu\u00ed que la esperanza renaci\u00f3 en 1941, cuando las tropas nazis fueron detenidas en Leningrado y Mosc\u00fa a causa del invierno precoz y luego por la decisi\u00f3n japonesa de no invadir Siberia para lanzar su ataque contra Pearl Harbor, lo que precipit\u00f3 a los Estados Unidos a la guerra. Fue entonces cuando di este paso.<\/p>\n Vacunado contra el estalinismo, \u00bfpor qu\u00e9 entonces se involucra en la resistencia al lado del Partido Comunista Franc\u00e9s?<\/strong><\/p>\n No s\u00f3lo lector de Leon Trotsky, sino tambi\u00e9n de Boris Souvarine, uno de los fundadores del Partido Comunista Franc\u00e9s, que r\u00e1pidamente denunci\u00f3 los cr\u00edmenes de Stalin y los problemas del bolchevismo, yo estaba completamente inmunizado contra el estalinismo, pero, sin embargo, me convert\u00ed en un comunista \u00abguerra\u00bb, un submarino del PCF.<\/p>\n Lecturas como la de Hegel con su \u00abastucia de la raz\u00f3n\u00bb, una idea seg\u00fan la cual el significado de la historia tiene lugar a pesar de los intereses y las pasiones de los hombres que la hacen, me han llevado a creer que Stalin, a pesar de todo, cumpli\u00f3 con la idea de la revoluci\u00f3n. La del marxista Georges Friedmann \u00abSobre la santa Rusia en \u00bfEn qu\u00e9 estado de la mente vives en Cabe se\u00f1alar en primer lugar que yo era un resistente de tipo medio. Ni uno de la primera hora ni un l\u00edder importante. Dicho esto, he experimentado la dificultad de saltar al agua. Dud\u00e9, vacil\u00e9. Pero la voluntad de participar en algo m\u00e1s grande que yo, de esposar los combates de mi \u00e9poca luchando, prevaleci\u00f3.<\/p>\n Y luego est\u00e1 la hermandad, el impulso, la fe en el futuro que nos transformaba. Me escap\u00e9 de las detenciones, torturas y muerte en varias ocasiones. Me acuerdo especialmente de mi asistente Jean Krazatz, este antifascista alem\u00e1n con el que hab\u00eda concertado una cita, en 1943, en el cementerio de Vaugirard, en Par\u00eds. Al no encontrarlo, a continuaci\u00f3n, trat\u00e9 de llegar a su hotel cerca de Resistencia al nazismo y oposici\u00f3n al estalinismo, resistencia a la colonizaci\u00f3n, pero rechazo a apoyar al FLN cuando se trata de los partidarios de Messali Hajj, uno de los pioneros el anticolonialismo en Argelia … \u00bfResistir es tambi\u00e9n pensar en contra de su propio campo?<\/strong><\/p>\n Resulta que estoy inclinado a obedecer a lo que hoy llamamos la \u00abcomplejidad\u00bb, que implica ver los dos aspectos contradictorios y aparentemente contrarios del mismo hecho, la misma batalla.<\/p>\n Es por eso que lo intent\u00e9, en la revista Arguments (1956-1960), luego con Claude Lefort y Cornelius Castoriadis en el Centro de Investigaci\u00f3n y Estudios Sociales y Pol\u00edticos, o incluso dentro del Grupo de los Diez (1969-1976), a revisar nuestras formas simplistas de pensar.<\/p>\n \u00bfLa disonancia y la resistencia son tambi\u00e9n intelectuales y espirituales?<\/strong><\/p>\n Sin lugar a dudas. Es por eso que no he visto nunca la sociolog\u00eda como una ciencia, por ejemplo, incluso si comporta un elemento de cientificidad en sus verificaciones, sino tambi\u00e9n como una forma ensay\u00edstica.<\/p>\n Por estas razones, rehus\u00e9 la reducci\u00f3n de la raz\u00f3n al c\u00e1lculo. Esta es tambi\u00e9n la raz\u00f3n por la que trat\u00e9 de establecer una \u00e9tica que articula lo po\u00e9tico a la prosa. La prosa est\u00e1 en las limitaciones que sufrimos. La poes\u00eda es la emoci\u00f3n, el amor, la simpat\u00eda, la celebraci\u00f3n, el juego. En la resistencia a la crueldad del mundo y a la barbarie humana hay siempre un \u00abs\u00ed\u00bb que anima el \u00abno\u00bb, un s\u00ed a libertad, un s\u00ed a la poes\u00eda de la vida.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n ——————————————————————————–<\/p>\n Edgar Morin es soci\u00f3logo y fil\u00f3sofo.<\/p>\n Nacido en 1921, director de investigaci\u00f3n em\u00e9rito en el CNRS, fue teniente de las fuerzas francesas combatientes desde 1942 hasta 1944.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00bfC\u00f3mo resistir durante la ocupaci\u00f3n, pero tambi\u00e9n hoy, en el momento de la colonizaci\u00f3n de los territorios y de lo imaginario? 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