{"id":22758,"date":"2010-06-01T07:34:56","date_gmt":"2010-06-01T05:34:56","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/noain-independentzia-gogoan\/"},"modified":"2010-06-01T07:34:56","modified_gmt":"2010-06-01T05:34:56","slug":"noain-independentzia-gogoan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/noain-independentzia-gogoan\/","title":{"rendered":"Noain, independentzia gogoan"},"content":{"rendered":"

\"Angel_Rekalde\"<\/a><\/p>\n

1512an, Nafarroaren konkista gertatu zenetik, okupazioari aurka egitea hemezortzi urte iraun zuen gerra izan zen. 1530ean, armada espainiarra bortuz bestaldeko lurretatik (gaur Nafarroa Beherea deitzen dugunetik) erretiratu zen, ezin menderatu baitzituen. Ahalegin beliko garrantzitsuena 1521ean izan zen, nafarrek lurraldea hilabete batez libratu zutenean. Baina sekulako deskalabrua pairatu zen Noaingo batailan. Eskirotzeko zelaietan, nafar matxinatuek eta gaztelar armadak aurre egin zuten, azken hauek errebolta hura eta nafar independentzia akabatzeko asmoarekin. <\/p>\n

Gertaera haietatik ia 500 urte joan dira, eta, hala ere, gure memorian bizirik diraute. Memoria, hain zuzen, ez da iraganaren erregistro hutsa. Ohitura itzaltzen da; ahanzten. Gizakiaren kontzientziak hautaketa egiten du eta subjektuarentzat arrazoi bat edo besteagatik esanguratsua zaiona azpimarratzen du: bere izatea markatu duelako, hunkitu duelako, gupidatu edo asaldatu duelako. <\/p>\n

Memorian, gogoratzen den haren balorazioa dago sakonean; horrek esan nahi du errealitatearen interpretazioa egiten dela, batetik, eta bestetik, norberarenganako zentzuzko begirada, bere buruari begiratzen dion subjektuarenganakoa eta historia horretan bere burua aitortzen duenarenganakoa, alegia. Gainera, bide batez esan dezagun, bilakaera mental hau orainean gertatzen da eta gure izaera (munduan) jokoan jartzen du: noren parte sentitzen garen eta zein nortasunarekin proiektatzen dugun geure burua; zer gizarte eraikitzen dugun orain eta hemen; gurea zena sentitzen genuen hura galdu izana nola baloratzen dugun. <\/p>\n

Horrela azaltzen da zergatik egin den hainbeste ahalegin, azken bost mendeotan, memoria hau ezabatzeko. Batzuetan gure iragana isilarazi dute, historiaren beraren kontakizunean gure burua ezin aitortzera iritsi arte edo eskizofrenia batek gu hartu arte; batzuk euskaldunak gara, besteak nafarrak, besteak ez bat eta ez beste… <\/p>\n

Izena ere aldatu digute askotan; Nafarroa askearen armada bera, nafar boluntarioz eta gaskoi aliatuez osatua, bataila askotan armada frantsestzat aurkeztu dute: Belate, Logro\u00f1o, Irun, Hondarribia… Eta gure porrot eta hondamendiak gogora ekartzen dituzten alarde eta festak ospatzen ditugu gainera. <\/p>\n

Beste joko garbia eufemismoarena izan da. Honela, espainiar armadaren biolentzia latza aski agerikoa da Amerikaren konkistaren genozidioan edo Granadako erresumaren suntsitzean, eta, Nafarroan, disimulatuki aurkeztu zaigu \u00abbat egite\u00bb, hitzarmen eta bestelako faltsukerien irakurketaz. Eta hori gutxi balitz bezala, bertsio burutsu hauek gure \u00abkultura politikoa\u00bb eta negozio abilezia erakusten dutela kontatzen digute. <\/p>\n

Azkenik, derrigorrezko hezkuntzara ailegatu den beste estrategia (ikastoletara ere bai), atzerriko historia irakastea izan da, eta errege godoen, errekonkistaren edo arrazaren eta demokraziaren festaren zerrendetan gure burua lekutu dezagun nahi dute. Ez da hezkuntza inozentea. Eta hala ere, legenda edo ipuin axolagabekoak bailiran pasatzen uzten ditugu, eta egiazki, hori dena gure gazteei transmitituko diegun kultura eta herri-ikuspegiaren zati da. <\/p>\n

Manipulazio hauetatik urrun, Noain memoriaren lekua da eta bertan oroimena biziberritzen da; gizataldeak bere burua aitortzen du han, iraganarekin eta garaiko gertaerekin bat egiten du; bere burua berresten du. <\/p>\n

Historian herri librea izan ginela ulertzen dugu Noainen, europar estatua izan genuela, Nafarroa, nazioartean aski ezagutua, euskal gizarteak azken harria bera arte defendatu zuela. Espainiarrek inbaditu gintuztela eta lurrak kendu zizkigutela, Errioxa, Bizkaia, Gipuzkoa, Araba, Sonsierra, Nafarroa Garaia… gure burujabetza indarrez suntsitu zutela, lege ororen eta zuzenbide ororen kontra. Beraien gerra karlista eta dinastikoetara arrastatu gintuztela, haien lur-egarrira, haien inperiora eta miserietara bultzatu gintuztela. Eta etorkizun propio eta aske bat nahi baldin badugu, burujabetza hura, armen bidez galduarazi ziguten independentzia hura berreskuratu behar dugu. <\/p>\n

Ekainaren 27an, Noainera joango gara.<\/p>\n

Noain, recuerdo de la independencia<\/h1>\n

Tras la conquista de Navarra en 1512, la guerra que opuso la resistencia a la ocupaci\u00f3n se prolong\u00f3 durante 18 a\u00f1os. En 1530 la tropa espa\u00f1ola se retir\u00f3 de la Tierra<\/st1:personname> de Ultrapuertos, lo que hoy llamamos Nafarroa Beherea, incapaz de dominarla. El esfuerzo b\u00e9lico m\u00e1s importante se dio en 1521, cuando los navarros liberaron el pa\u00eds durante un mes. Pero sufri\u00f3 un descalabro estrepitoso en la batalla de Noain. En las campas de Eskirotz se enfrentaron los navarros sublevados y el ej\u00e9rcito castellano, decidido a acabar con la rebeli\u00f3n y la independencia de Navarra.<\/p>\n

Han pasado casi 500 a\u00f1os de aquellos sucesos, y sin embargo siguen presentes en nuestra memoria. La memoria, en efecto, no es un simple registro del pasado. La rutina se desvanece; se olvida. La conciencia humana es selectiva y subraya aquello que por una u otra raz\u00f3n es significativo para el sujeto: porque ha marcado su existencia, le ha impactado, le ha conmovido o trastornado.<\/p>\n

En la memoria subyace una valoraci\u00f3n de aquello que se recuerda; ello significa una interpretaci\u00f3n de la realidad y una mirada cargada de sentido hacia uno mismo, hacia el sujeto que se mira y se reconoce en esa historia. Hay que a\u00f1adir, de paso, que este proceso mental se da hoy, en el presente, y pone en juego nuestro ser en el mundo: de qui\u00e9nes nos sentimos parte y con qu\u00e9 identidad nos proyectamos; qu\u00e9 sociedad construimos, aqu\u00ed y ahora; c\u00f3mo valoramos aquello que perdimos y sentimos que nos pertenece.<\/p>\n

As\u00ed se explica por qu\u00e9 durante estos cinco siglos se han realizado tantos esfuerzos para borrar esta memoria. Unas veces han condenado al silencio nuestro pasado, hasta el punto de que no nos reconocemos en el relato, o nos invade la esquizofrenia, y nos definimos vascos unos, otros navarros, o cualquier otra cosa.<\/p>\n

Tambi\u00e9n nos han cambiado el nombre, hasta ser irreconocibles, y el propio ej\u00e9rcito de la Navarra<\/st1:personname> independiente, compuesto de navarros sublevados, voluntarios, con gascones aliados, se llama ej\u00e9rcito franc\u00e9s en muchas batallas: Belate, Logro\u00f1o, Ir\u00fan, Hondarribia… Y celebramos alardes y fiestas que se refieren a nuestras derrotas y calamidades.<\/p>\n

Otra jugada cl\u00e1sica ha sido la del eufemismo. As\u00ed, la violencia brutal de la tropa espa\u00f1ola, c\u00e9lebre y patente en episodios como la conquista genocida de Am\u00e9rica o la destrucci\u00f3n del reino de Granada, se nos presenta en Navarra disimulada en lecturas de \u201cincorporaci\u00f3n\u201d, pactos y otras mandangas. Y nos explican que estas versiones de hecho demuestran nuestra \u201ccultura pol\u00edtica\u201d y habilidad negociante.<\/p>\n

Por fin, una estratagema que llega con la educaci\u00f3n obligatoria, incluso hasta nuestras ikastolas, ha sido la de ense\u00f1arnos otra historia, ajena, diferente, y pretender que nos veamos en la lista de los reyes godos o la reconquista, en el 18 de julio o en la fiesta de la raza y la democracia. No es una educaci\u00f3n inocente. Y sin embargo a menudo la dejamos pasar como si fuera una leyenda o un cuento de mentirijillas, irrelevante, cuando forma parte de la visi\u00f3n del pa\u00eds y la cultura que transmitimos a nuestros j\u00f3venes.<\/p>\n

Lejos de estas manipulaciones, Noain es uno de esos lugares de memoria en los que el recuerdo se revive; donde la colectividad se siente a s\u00ed misma, conecta con su pasado y sus vicisitudes; donde se reafirma.<\/p>\n

En Noain entendemos que fuimos un pueblo libre en la historia, que tuvimos un Estado de presencia internacional, Navarra, que la poblaci\u00f3n vasca defendi\u00f3 hasta la \u00faltima piedra. Que los espa\u00f1oles nos invadieron y arrebataron territorio a territorio, La Rioja<\/st1:personname>, Bizkaia, Gipuzkoa, Araba, La Sonsierra<\/st1:personname>, la Alta Navarra…<\/st1:personname> Que acabaron con nuestra soberan\u00eda por la fuerza, contra toda ley y derecho. Que nos arrastraron a sus guerras carlistas y din\u00e1sticas, a sus pretensiones expansionistas, a su imperio y sus miserias. Y que si aspiramos a un futuro propio, debemos recuperar aquella soberan\u00eda, aquella independencia que se perdi\u00f3 en Noain.<\/p>\n

El 27 de junio iremos a Noain.<\/p>\n

Publicado por Nabarralde-k argitaratua<\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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