<\/p>\n
Nuestro paisaje simb\u00f3lico est\u00e1 en cambio. Monumentos a pr\u00f3ceres fascistas se desvanecen en la madrugada sin dejar rastro. Estatuas de militares golpistas son confinadas, de repente y sin aviso, en lugares ocultos a la mirada; y bien parece que las melodram\u00e1ticas \u00e1guilas negras de San Juan alzaron el vuelo sin dejar rastro en las cornisas donde anidaron siete d\u00e9cadas.<\/p>\n
Una parte de nuestra sociedad pidi\u00f3 con insistencia que los s\u00edmbolos de la dictadura fuesen retirados del espacio p\u00fablico; y con raz\u00f3n, porque esas efigies, esos p\u00e1jaros, nombres, dardos y arcos victoriosos, ese palacio del miedo en Cuelgamuros, son ejemplo tan solo de dos cosas: la violencia como proyecto y la humillaci\u00f3n como instrumento.<\/p>\n
Transcurridos 30 a\u00f1os, el resultado de esa demanda ha sido el art\u00edculo 15 de la Ley de reparaci\u00f3n 52\/2007 de 26 de diciembre, que establece la retirada de todo el ajuar faccioso; con salvedades: las que ampare la presunta condici\u00f3n de arte. En cualquier caso, la ley permite una limpieza notable. Y ahora que eso es posible, considero urgente meditar los t\u00e9rminos de su retirada. \u00bfDeben desaparecer sin m\u00e1s? Opino que no. Pensar qu\u00e9 hacer con todo ello es m\u00e1s efectivo que la precipitada soluci\u00f3n terminal, porque esa siempre existir\u00e1. No se trata de usar los iconos de la dictadura y actuar en ellos para establecerlos como pieza did\u00e1ctica para \u201caleccionar-sobre-lo-que-pas\u00f3\u201d, sino para levantar interrogaciones, curiosidad \u2013esa acci\u00f3n que Nabokov defini\u00f3 como la transgresi\u00f3n en estado puro\u2013 sobre la \u00e9tica de nuestra sociedad, puesto que los s\u00edmbolos es de \u00e9tica de lo que hablan. Resignificar es otorgar la posibilidad de debatir nuevos contenidos para la memoria p\u00fablica, que no es otra cosa que la imagen del pasado p\u00fablicamente discutida. Derribar o transformar un monumento o edificio sin meditar su provecho es una p\u00e9rdida grande, tras la cual s\u00f3lo aparece el vac\u00edo. \u00bfEra eso lo deseado, un vac\u00edo permanente?<\/p>\n
El 20 de noviembre de 2005, Montserrat Iniesta, una de las m\u00e1s interesantes muse\u00f3logas de este pa\u00eds, directora de Vinseum, se dirigi\u00f3 a la sala de reserva del museo y regres\u00f3 con el busto del dictador que hab\u00eda presidido el Sal\u00f3n de Plenos del Ayuntamiento. Estaba en buenas condiciones. Coloc\u00f3 en el vest\u00edbulo una peana y sobre ella la cabeza de piedra de aquel s\u00edmbolo principal de la dictadura. A\u00f1adi\u00f3 una mesa y puso en ella un libro con p\u00e1ginas limpias, lo asisti\u00f3 con un bol\u00edgrafo de tinta azul y un videomat\u00f3n cercano a una esquina de la sala. Dispuso luz templada y colg\u00f3 en la entrada el nombre de aquella instalaci\u00f3n: Escolta, Franco. Acto seguido, convoc\u00f3 a los ciudadanos a visitar el busto para decirle a Franco lo que nunca le hab\u00edan podido decir, por escrito, o de viva voz, pod\u00edan hablar o entonar una canci\u00f3n. El resultado fue integral: aplausos y recriminaciones. Radio, televisi\u00f3n y prensa se hicieron eco de aquella propuesta con un entusiasmo desconocido en los eventos conmemorativos y sus aburridas liturgias. Nunca se habl\u00f3 tanto de Franco ni de memoria como en aquellos d\u00edas. El espacio de la instalaci\u00f3n que exhib\u00eda el s\u00edmbolo central de la dictadura se convirti\u00f3 en fuente de la memoria democr\u00e1tica con la interpelaci\u00f3n permanente de ciudadanos que expresaron sus opiniones sobre el dictador, y sobre la bondad o la maldad de aquella iniciativa. En s\u00edntesis, alguien hab\u00eda pensado c\u00f3mo actuar en los procesos sociales que pueden generar los s\u00edmbolos. Aquel acto constituye una decisi\u00f3n de referencia para pensar con sosiego, m\u00e1s all\u00e1 de la iconoclasia simple, precipitada.<\/p>\n
El mismo a\u00f1o, Rudolf Herz se reun\u00eda con un alba\u00f1il suabo a quien el Ayuntamiento de Dresde hab\u00eda entregado las piezas del enorme monumento a Lenin, retirado del centro de la ciudad. Llegaron a un acuerdo. Herz mont\u00f3 el busto de Lenin y sus dos an\u00f3nimos guardianes en la plataforma descubierta de un cami\u00f3n tr\u00e1iler, y cruz\u00f3 Europa durante cuatro semanas. Denomin\u00f3 la operaci\u00f3n Lenin on tour. Se deten\u00eda en mercados y plazas, o ante edificios y lugares emblem\u00e1ticos y concurridos. Retrat\u00f3 las reacciones de los transe\u00fantes. Hubo de todo, botes de pintura y flores, asombro, deleite, curiosidad. Entrevist\u00f3 y film\u00f3 ciudadanos ante la efigie, y constituy\u00f3 un archivo cuya exposici\u00f3n pod\u00eda verse en el Museo Ludwig de Colonia el pasado oto\u00f1o. Impresiona el debate generado. Herz cont\u00f3 el objetivo de su actuaci\u00f3n: \u201cMostrar Lenin a mis contempor\u00e1neos para que me muestren ellos el Lenin del siglo XXI\u201d. La piedra puede ser dial\u00f3gica.<\/p>\n
Imagino pasear por Espa\u00f1a la nave con la que el general\u00edsimo surcaba las aguas extrayendo peces que ilustraban los noticieros, y que ahora muere en una llanura de Burgos, pasto del \u00e1cido y la yedra, despojada de sentido y de val\u00eda. La imagino ante el arco de la Victoria, en Moncloa, o frente al Ayuntamiento de Quintanilla de On\u00e9simo, o ante el Parlamento. Y que alguien filme y guarde.<\/p>\n
Retengo, por encima de cualquier otro, el proyecto que Horst Hoheisel present\u00f3 al concurso p\u00fablico para realizar el Memorial del Holocausto en Berl\u00edn. Situaba sendos pilares con los nombres de los principales campos de extermino ante los dos pabellones que encuadran la puerta de Brandeburgo. El siguiente paso consist\u00eda en dinamitar el conjunto monumental. As\u00ed, las ruinas de la puerta de Brandeburgo, el monumento que encarna la \u201cgrandeza nacional de Alemania\u201d, entrelazadas con los nombres de los campos de la muerte, ser\u00edan el Memorial del Holocausto. Como era de esperar, el proyecto no prosper\u00f3. Pero me parece una buena sugerencia para el Valle de los Ca\u00eddos, mucho m\u00e1s que mutarlo en un rid\u00edculo museo de la Guerra Civil. S\u00ed, sugiero ese proyecto para el Valle. Desde luego, antes deber\u00edan sacar los restos all\u00ed recluidos; y a los benedictinos, claro, que nadie por un descuido se olvide de ellos, pobre gente.<\/p>\n
Nuestro paisaje simb\u00f3lico est\u00e1 en cambio. Monumentos a pr\u00f3ceres fascistas se desvanecen en la madrugada sin dejar rastro. Estatuas de militares golpistas son confinadas, de repente y sin aviso, en lugares ocultos a la mirada; y bien parece que las melodram\u00e1ticas \u00e1guilas negras de San Juan alzaron el vuelo sin dejar rastro en las cornisas […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[79],"tags":[],"class_list":["post-22711","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-nabarmena"],"yoast_head":"\n