{"id":22669,"date":"2010-05-17T09:28:22","date_gmt":"2010-05-17T07:28:22","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/sobre-la-nacion-de-los-navarros\/"},"modified":"2010-05-17T09:28:22","modified_gmt":"2010-05-17T07:28:22","slug":"sobre-la-nacion-de-los-navarros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/sobre-la-nacion-de-los-navarros\/","title":{"rendered":"Sobre la Naci\u00f3n de los navarros"},"content":{"rendered":"

\"Garate\"<\/a><\/p>\n

\u201cYo pensar\u00eda m\u00e1s bien en Navarra, un ideal casi inalcanzable para el catalanismo del dinero, que tiene una pr\u00e1ctica soberan\u00eda fiscal, …y donde esto no ha producido ni ha consolidado ning\u00fan nacionalismo navarro, ni ninguna naci\u00f3n navarra, ni cabe otro resultado parecido\u201d<\/p>\n

Joan Francesc Mira, en AVUI 2010\/04\/17<\/p><\/blockquote>\n

En unas muy interesantes reflexiones sobre la nueva soberan\u00eda de los estados, soberan\u00eda basada fundamentalmente en el control de los elementos simb\u00f3licos: como la lengua, la memoria hist\u00f3rica, la comunicaci\u00f3n, factores de identidad en resumen, publicadas en el diario Avui del 17 de abril pasado, Joan Francesc Mira ha escrito la frase que abre este art\u00edculo. Del texto citado se puede deducir, en parte por lo menos, el entorno en el que est\u00e1 concebido. Mira plantea en su trabajo los enormes cambios que, en los \u00faltimos tiempos, est\u00e1n experimentando los contenidos de lo que se conoce como soberan\u00eda estatal y c\u00f3mo, ante su p\u00e9rdida o cuando menos retroceso, en los campos econ\u00f3micos, en la gesti\u00f3n de la moneda por ejemplo, en las relaciones exteriores, en el control de sus fronteras o en los aspectos militares principalmente, los adquiere, renovados y con fuerza creciente, en los terrenos simb\u00f3licos o identitarios, antes citados.<\/p>\n

Mira critica con dureza la pol\u00edtica seguida por Catalu\u00f1a, en la etapa m\u00e1s reciente, en el sentido de insistir preferentemente en la perspectiva econ\u00f3mica, como el expolio fiscal, la nueva financiaci\u00f3n, el d\u00e9ficit de infraestructuras y otras cuestiones pr\u00f3ximas, mientras se dejan aparte asuntos fundamentales relacionados con la lengua, cultura y otros aspectos de la identidad. Como modelo de las consecuencias malignas que este planteamiento economicista podr\u00eda suponer para Catalu\u00f1a, Mira propone como ejemplo perverso la, en su opini\u00f3n, situaci\u00f3n ideal que, evidentemente dentro del Estado espa\u00f1ol y con sus conocidas y graves limitaciones, ser\u00eda Navarra.<\/p>\n

De una forma excesivamente simplificadora y lineal, considera que Navarra, a pesar de su autonom\u00eda fiscal y financiera, no tiene, en correspondencia l\u00f3gica, una conciencia nacional propia; no la ha desarrollado hist\u00f3ricamente y menos la posee actualmente. Seg\u00fan mi entender, eso es lo que sostiene Mira. Opino que las realidades sociales no son lineales, sino muy complejas, intrincadas por procesos hist\u00f3ricos de diversa \u00edndole, pero que habitualmente son interpretados seg\u00fan la versi\u00f3n de quien en los conflictos sufridos qued\u00f3 como vencedor: el Estado espa\u00f1ol y su naci\u00f3n, la espa\u00f1ola. El que no aparezca oficialmente, con esa designaci\u00f3n, no quiere decir que no exista la \u201cnaci\u00f3n navarra\u201d. Puede estar oculta, de hecho muchos pensamos que es as\u00ed como se encuentra y llevamos bastantes a\u00f1os reivindic\u00e1ndola incluso de nombre (www.nabarralde.com)<\/p>\n

La primera realidad camuflada por la Historia oficial espa\u00f1ola distorsiona, en lo que puede, la realidad de la existencia de muchos siglos de un Estado navarro soberano: el reino de Navarra. Como defiende el propio Mira en su magn\u00edfico trabajo \u201cSobre la naci\u00f3 dels valencians\u201d (Valencia, 1997) una de las causas de la diversidad entre la Catalu\u00f1a propiamente dicha, el principado, y el Pa\u00eds Valenciano, es precisamente que ambos territorios constituyeron, desde su origen, dos estructuras pol\u00edticas estatales diferenciadas: el ya dicho Principado y el reino de Valencia.<\/p>\n

Conviene conocer, desde una perspectiva no marcada por la historiograf\u00eda espa\u00f1ola, la realidad hist\u00f3rica que constituy\u00f3 el reino de Navarra. Cu\u00e1l fue su extensi\u00f3n territorial y humana, c\u00f3mo se vio sometida a procesos violentos de conquista y ocupaci\u00f3n por parte de Castilla, sobre todo desde finales del siglo XII: conquista de Vitoria-Gasteiz y de toda Araba, del Duranguesado, hoy vizca\u00edno, y del territorio que posteriormente se conocer\u00e1 como Gipuzkoa, en 1200. C\u00f3mo, m\u00e1s tarde, hacia 1463, Castilla ocup\u00f3 toda la llamada Sonsierra de Navarra, hoy dividida entre Araba y La Rioja. Y, last but not least, c\u00f3mo el proceso culmin\u00f3 en la etapa 1512-1524, en la que conquist\u00f3, ocup\u00f3 y arras\u00f3 todo el resto de Navarra, abandonando, al final, el territorio de Ultrapuertos, donde continu\u00f3 el reino independiente hasta 1620, en el que Lu\u00eds XIII lo anexion\u00f3 a Francia.<\/p>\n

Desde el surgimiento, documentado hist\u00f3ricamente, del reino de Pamplona en el siglo IX hasta los siglos XVI-XVII transcurren muchos siglos, en los que la cultura social vasca, base del Derecho Pirenaico, se concret\u00f3 en la m\u00e1xima institucionalizaci\u00f3n pol\u00edtica, como Estado soberano, construida por este pueblo. Evidentemente, de modo similar a tantas otras situaciones hist\u00f3ricas, el Estado navarro ejerci\u00f3 su funci\u00f3n nacionalizadora y, como consecuencia, a la cultura social tradicional del pueblo vasco se superpuso una cultura pol\u00edtica que aun perdura. Todo lo anteriormente expuesto est\u00e1 perfectamente estudiado y documentado, por ejemplo, en las diversas obras de Mikel Sorauren, \u201cHistoria de Navarra, el Estado vasco\u201d (Pamplona-Iru\u00f1ea, 1998) y de Tom\u00e1s Urzainqui, \u201cLa Navarra mar\u00edtima\u201d y otras varias (Pamplona-Iru\u00f1ea, 1998, 2002 y 2003, principalmente). Tanto el Convenio econ\u00f3mico de la actual Navarra, conocida como \u201cComunidad Foral\u201d, como el Concierto de las tres hist\u00f3ricas provincias Vascongadas, hoy Comunidad Aut\u00f3noma del Pa\u00eds Vasco, tienen su soporte hist\u00f3rico y su base social en la existencia de un Estado propio, independiente y soberano, y en la cultura pol\u00edtica generada por el mismo.<\/p>\n

Navarra s\u00ed es una naci\u00f3n y tiene una sociedad fuerte que la constituye y mantiene y que, adem\u00e1s, aspira a su independencia y a su reconstituci\u00f3n como Estado, soporte imprescindible para un desarrollo equilibrado, cohesionado sobre su propia identidad. El pacto, te\u00f3ricamente contra natura, del PsoE con Upn en la Comunidad Foral de Navarra y con el Pp en la Comunidad Aut\u00f3noma del Pa\u00eds Vasco, refleja el temor del nacionalismo espa\u00f1ol a su capacidad de movilizaci\u00f3n social y pol\u00edtica. Lo que sucede es que en la mayor parte de las ocasiones en que hoy se referencia esta naci\u00f3n, se hace mediante el nombre ling\u00fc\u00edstico y cultural de Vasconia, que es el de Euskal Herria, t\u00e9rmino cuyo significado literal ser\u00eda \u201cel pueblo vasco\u201d. De modo semejante a como los portugueses son, en su denominaci\u00f3n \u00e9tnica y cultural, lusos, los navarros somos vascos. Y, por supuesto, los vascos, todos, del norte y del sur del Pirineo, podemos considerarnos, desde el punto de vista pol\u00edtico, navarros. En este sentido es necesaria una catarsis en el mundo del nacionalismo vasco tradicional, desde Arana Goiri hasta el mundo de la izquierda abertzale, tanto la ilegalizada como la legal, y reconocer la centralidad da Navarra en la constituci\u00f3n de la naci\u00f3n vasca. Incluso si nos ce\u00f1imos al limitado y tramposo marco pol\u00edtico impuesto por el Estado espa\u00f1ol en su organizaci\u00f3n administrativa, la realidad de esa Navarra que todav\u00eda sigue llam\u00e1ndose as\u00ed, presenta como segunda fuerza electoral una coalici\u00f3n que defiende precisamente su ser como naci\u00f3n, sin olvidar tampoco la capacidad de movilizaci\u00f3n de un sector hoy ilegalizado y sin posibilidad de expresi\u00f3n en las contiendas electorales ni la de muchos movimientos sociales en defensa de la lengua y otros. Los pactos nacionales, obviamente espa\u00f1oles, establecidos entre el PsoE y Upn, antes citados, corroboran la importancia que otorgan a nuestra situaci\u00f3n social y pol\u00edtica.<\/p>\n

Pienso que el an\u00e1lisis de cualquier sociedad, m\u00e1s todav\u00eda si ha sido conquistada y se encuentra en un estado de subordinaci\u00f3n, debe ser hecho en toda su complejidad, tanto sincr\u00f3nica como diacr\u00f3nica, y que es necesario intentar evitar las simplificaciones de tipo lineal que son, precisamente, las propuestas por los intereses del nacionalismo dominante: el espa\u00f1ol en este caso. En nuestra realidad, de modo an\u00e1logo a la de los Pa\u00edses Catalanes, la estructura provincial es producto de la subordinaci\u00f3n, constituye una forma administrativa, impuesta por la naci\u00f3n dominante, para garantizar el dominio sobre la conquistada. Creo que para conocer, entender y comprender la realidad vasca actual no se puede partir, en exclusiva, del relato construido por las historias oficiales de Espa\u00f1a y Francia, hay que acudir a otras perspectivas, de m\u00e1s dif\u00edcil acceso precisamente por su potencial emancipador.<\/p>\n

Publicado por Nabarralde-k argitaratua<\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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