Para los nazis, el folklore vasco mostraba afinidades con la simbolog\u00eda n\u00f3rdica -el lauburu era casi una equivalencia de la runa ‘sonnenrad’- pero los vascos \u00e9tnicos eran considerados simple remanente de una estirpe preindoeropea y, por lo tanto ajena a la arianizaci\u00f3n unificadora que para la desgarrada Europa aspiraban a establecer, tras las huellas de la Sociedad Thule, los ide\u00f3logos del Partido Nacional Socialista de los Trabajadores Alemanes.<\/p>\n
Parad\u00f3jicamente, la boina de los vascos llegar\u00eda a formar parte del uniforme de las tropas germanas en el per\u00edodo que va desde el a\u00f1o de 1938 al de 1940. Y conste que sobre la veracidad del hecho no cabe la menor duda porque la prenda en cuesti\u00f3n era llamada oficialmente ‘baskenm\u00fctze’ que en romance es tanto como decir ‘gorra vasca’ o sea, hablando claro y pronto, boina o chapela. Tocados con ella los hombres de un batall\u00f3n de reconocimiento de las SS-Verf\u00fcgungsdivision montaron guardia sobre la l\u00ednea f\u00e9rrea en la entrevista que Franco y Hitler sostuvieron en Hendaya.<\/p>\n
La pronta exclusi\u00f3n de la boina vasca del atuendo de las tropas alemanas fue justificada por los mandos militares germanos en raz\u00f3n de considerarla antiest\u00e9tica y de no ofrecer ventajas pr\u00e1cticas en el combate. De la practicidad b\u00e9lica de la boina dan cumplido testimonio la multitud de combatientes que en las guerras carlistas y en la del 36 combatieron con la boina puesta. En cuanto a la alegaci\u00f3n de que resultaba antiest\u00e9tica, tengo para m\u00ed que se basaba en el dato bizarro de que, carentes los alemanes de tradici\u00f3n en el empleo de esa prenda, dispusieron reglamentariamente que deb\u00eda usarse encaj\u00e1ndola sobre un casco protector interno. Esto hac\u00eda que quienes la portaban parecieran rid\u00edculamente cabezones. Estime el lector lo mala impresi\u00f3n que este hecho pod\u00eda causar en ese tiempo de cultivo ideol\u00f3gico de las mitolog\u00edas, cuando ser cabez\u00f3n evocaba a los enanos infrahumanos que en la oper\u00edstica de Wagner -implementada por los nazis como instrumento de propaganda cultural- representaban a las oscuras fuerzas inferiores en contraste con los poderes luminosos del Wallhalla de los arios. Tres d\u00e9cadas m\u00e1s adelante, en la cabeza de ‘el Ch\u00e9’ Guevara, la boina se convertir\u00eda en el s\u00edmbolo m\u00e1s popular del castro-comunismo y algunos a\u00f1os m\u00e1s tarde del castro-sandinismo, llegando a formar parte de la vestimenta de los cl\u00e9rigos de la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n. Sucede que hasta en materias tan sencillas, como es el caso de la boina, la realidad se presenta como un verdadero entrevero cuando se entra en el terreno de los s\u00edmbolos.<\/p>\n