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La lengua hablada, y sobre todo escrita (antes del cine y la televisi\u00f3n), fue el instrumento apropiado para la colonizaci\u00f3n de pueblos y gentes, y a\u00fan sigue si\u00e9ndolo. Los romanos se instituyeron a s\u00ed mismos como el pueblo, la cultura, la ley, el derecho y la fuerza para imponerlos. Su lenguaje fue conciso y expl\u00edcito, generando por s\u00ed y para s\u00ed la escritura, como la forma culta de expresi\u00f3n. Su presencia ante la sociedad en general se plasm\u00f3 como valor propio y \u00fanico en la escritura.<\/p>\n
Lo que se estableci\u00f3 a nivel de idea dominante, se aplic\u00f3 a las colonias. El lat\u00edn fue la lengua de comunicaci\u00f3n entre los jerarcas del mundo conocido. Jerarcas religiosos y pol\u00edticos se comunicaron por escrito en su lengua por encima de las lenguas de cada pa\u00eds, en detrimento del empleo oficial de las lenguas abor\u00edgenes.<\/p>\n
Hasta tal punto que el franc\u00e9s, italiano, castellano, derivaron del lat\u00edn, y tras pasar por diferentes romances, concluyeron en ser adoptadas como lenguas oficiales de uso para el ejercicio de cada Estado, como expresi\u00f3n de forma escrita para su pervivencia. Y lo fue en la lengua de colonizaci\u00f3n.<\/p>\n
La escritura pues, se constituy\u00f3 como fuente de la memoria, se estampill\u00f3 dentro de la legislaci\u00f3n del lenguaje (transmisora de la ley del que la impone), y pas\u00f3 a ser factor en s\u00ed misma de colonizaci\u00f3n sobre el pa\u00eds administrado y sus habitantes. Hecha la ley sobre su uso, se aplic\u00f3 como obligaci\u00f3n legal. Su aplicaci\u00f3n como lengua oficial, constituy\u00f3 (y sigue constituyendo) la utilidad del medio de colonizaci\u00f3n.<\/p>\n
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Los gobernantes que hemos tenido los vascos o los navarros, no han destacado por la defensa sin complejos del idioma navarro o vasco. Un corto recorrido hist\u00f3rico nos se\u00f1ala siempre la promesa vana y la posterior imposici\u00f3n del lenguaje del extranjero, desde que Sancho el Sabio asentara dicha lengua como la navarra.<\/p>\n
Luego han pasado dinast\u00edas for\u00e1neas a gobernar el pa\u00eds, como los Champa\u00f1a \u201cde extra\u00f1o lenguaje\u201d<\/em>. Tras pasar los Evreux, todav\u00eda los Albret, <\/em>se\u00f1alaron que el primog\u00e9nito ser\u00eda criado en el idioma del reino de Navarra \u201cen la lengua de aquel\u201d<\/em>, sin que las promesas pasaran de ser vanas utop\u00edas incompatibles con el camino de la colonizaci\u00f3n buscada.<\/p>\n Ya con la rama goda de los trast\u00e1maras, cuyo mas genuino ejemplar fue el rey cat\u00f3lico, se neg\u00f3 repetidas y constantes veces a conceder obispos nativos y euskaldunes, a pesar de las continuas peticiones desde la di\u00f3cesis de Pamplona (incluido el arciprestazgo de Guip\u00fazcoa), en raz\u00f3n de su necesidad por ser el euskera la lengua de la mayor\u00eda de sus habitantes adem\u00e1s del clero.<\/p>\n Tampoco es casualidad, el hecho de que en Navarra nunca fuera atendida en sus peticiones de crear una universidad p\u00fablica, y cuando lo consigui\u00f3, ya en el siglo XX, fuera la privada y mas carca de todo el Estado. Lo mismo que de poseer academia de la lengua, carencia hasta que gracias a iniciativas privadas, se cre\u00f3 Euskaltzaindia.<\/p>\n Cualquiera que haya manejado textos notariales del siglo XVI, habr\u00e1 podido prefijar que sus autores, eran notarios euskaldunes, por la forma de redactar sus escritos, y obligados a hacerlo en lengua extranjera por raz\u00f3n de las leyes y sus gobernadores, teniendo que ser explicada, dando su traducci\u00f3n al euskera, para conocimiento de sus vecinos.<\/p>\n Pero lo mas desvergonzado de los gobiernos actuales, meros bufones del gobierno del Estado, es haber reducido en Eso es echar el mal hacer propio al contrario, mas a\u00fan cuando se acusa de hacerlo con objetivos pol\u00edticos. No hay mayor utilizaci\u00f3n pol\u00edtica y partidista de una lengua, mayormente siendo la propia, cuando se la limita, rebaja, desprecia o se la denigra, como viene ocurriendo en Navarra, bajo el discurso de los \u00faltimos gobiernos que hemos tenido en Navarra.<\/p>\n Y hablando de porcentajes, habr\u00eda que pensar por qu\u00e9 no son consecuentes nuestros gobernantes, y dejan de asistir a los actos religiosos, cuando en las capitales asiste un porcentaje menor del 20 % al cumplimiento de su creencia.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n 000<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Sobre los caminos que han conducido a la diglosidad del euskera, me reducir\u00e9 al tiempo y \u00e1mbito que me ha tocado vivir, a partir del genocidio de 1936. Nac\u00ed ese a\u00f1o y esos d\u00edas en Elizondo. Ese a\u00f1o se cerr\u00f3 la ikastola existente en el pueblo, y los elizondarras que la costeaban tuvieron que exiliarse a Baiona.<\/p>\n Mis primeros contactos colegiales, pues, fueron con las monjas misericordiosas que nos pusieron para la ense\u00f1anza. A\u00fan recuerdo sus nombres, sor Laureana, sor Jesusa, …. todas de zonas erdeldunes. De all\u00ed pas\u00e9 al maestro don Teodoro Pegenaute, vecino de Falces y antitodo.<\/p>\n Luego me vi en los frailes de Lekaroz. Todos los capuchinos euskaldunes se hab\u00edan visto obligados a emigrar en un exilio forzado, y se hallaban desperdigados mayormente por Sudam\u00e9rica. A nosotros nos sujetaron al temor a Dios, y a comprender que la \u00fanica lengua que nos proporcionar\u00eda un bienestar y porvenir, ser\u00eda como no, la que estaba en los libros de texto.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n 000<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Curiosamente en estos d\u00edas recientes me he encontrado con el art\u00edculo Navarra, ni lo ha sido ni es biling\u00fce\u201d<\/em>, de un viejo conocido m\u00edo: Pedro Pegenaute Garde. Lo conoc\u00ed cuando se esforzaba en crear un partido (que estuviera a favor de todo sin mojarse en nada), y hab\u00eda hecho su secretario a un zerrikitari de Leiza euskaldun, cuyo nombre no viene al caso y con el que yo manten\u00eda tratos comerciales.<\/p>\n Me lo puso como ejemplo de que \u00e9l estaba a favor de lo vasco. Pero su partido no triunf\u00f3 y se dijo de \u00e9l que andaba estos \u00faltimos a\u00f1os por las oficinas oficiales demandando \u201cde lo m\u00edo qu\u00e9, de lo m\u00edo cu\u00e1ndo …\u201d<\/em>. Como no se puede hacer caso de los chismes, prefiero optar por cuestiones serias. Mi tocayo logr\u00f3 obtener el puesto de Director de Pol\u00edtica Ling\u00fc\u00edstica, donde destac\u00f3 por su mal hacer.<\/p>\n Por eso me extra\u00f1a que en su reciente art\u00edculo no haga menci\u00f3n a este cargo y s\u00ed al de Doctor en Historia, profesor y titulado IESE. Aunque para dilucidar que \u201cen el reto de la modernidad de Navarra, conviene dejarnos de complejos, admitirnos como somos y aceptar que Navarra es como es, masivamente monoling\u00fce\u201d<\/em>. Pero para esa deducci\u00f3n no hacen falta t\u00edtulos; basta poner ese deseo, como si fuera lo que se quiere ver como realidad.<\/p>\n Su constante argumentaci\u00f3n de aportar escritores de nivel universal, pol\u00edticos espa\u00f1oles que se pronunciaron por la riqueza del \u201cespa\u00f1ol\u201d, o incidir en que la encuesta que se hizo en su mandato s\u00f3lo daba un 22% de vasco-parlantes, desv\u00edan el debate a una cuesti\u00f3n que aboca a considerar que el ingl\u00e9s o el chino, deber\u00edan ser la lengua de todos.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n 0000<\/p>\n Pero cuando esta pol\u00edtica la llevan a efecto los cargos p\u00fablicos contra la lengua vern\u00e1cula de los naturales que a\u00fan la conservan o luchan por utilizarla, estamos viendo una prevaricaci\u00f3n en la aplicaci\u00f3n de abusos, sobre un medio social no afecto a la colonizaci\u00f3n del lenguaje. Mas a\u00fan la prevaricaci\u00f3n debiera ser tanto mas aplicable, en cuanto \u00e9sta afecta a \u00e1mbitos sociales. Mas a\u00fan, cuando lo comete el \u00f3rgano oficial de gobierno, falseando lo que alardea de defender: el derecho propio de sus ciudadanos. \u00bfQu\u00e9 se opinar\u00eda de un gobierno dictando medidas contra el uso del castellano?<\/p>\n Pero la raz\u00f3n de este art\u00edculo es buscar el lado positivo, y mi intenci\u00f3n persiste en dar a conocer la existencia de una demanda social para conocer la lengua propia. Es el de enorgullecernos de nosotros mismos, por la campa\u00f1a abierta de sacar el euskera a la calle, no s\u00f3lo por los euskaldunes ya inmersos en la lengua, sino tambi\u00e9n por los euskalzales que la balbuceamos.<\/p>\n Porque para que la lengua sea medio de transmisi\u00f3n de ideas entre personas, sea medio de entendimiento hablado, escrito y hasta visual, es imprescindible llevar a la calle, que funcione en los organismos p\u00fablicos, en las universidades, espect\u00e1culos de cultura, etc., buscando la conservaci\u00f3n y aumento de hablantes. Es hacer frente a los que desde una falseada ret\u00f3rica, desde un recorte de apoyos a la ense\u00f1anza, niegan los derechos a su aprendizaje, empleo y divulgaci\u00f3n.<\/p>\n Por ello, y desde mi estima total y posible colaboraci\u00f3n, expreso mi total apoyo a los organizadores de \u201cNafarroan euskeraz bitzitzeko eskubidea ta bizi nahi dut\u201d, a Kontseilua y los colaboradores de la campa\u00f1a; y animo a los dubitativos a acudir a la manifestaci\u00f3n del d\u00eda 15 de mayo.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n La lengua hablada, y sobre todo escrita (antes del cine y la televisi\u00f3n), fue el instrumento apropiado para la colonizaci\u00f3n de pueblos y gentes, y a\u00fan sigue si\u00e9ndolo. Los romanos se instituyeron a s\u00ed mismos como el pueblo, la cultura, la ley, el derecho y la fuerza para imponerlos. 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