<\/p>\n
En \u201cFragmentos sobre Zola\u201d (1952), Thomas Mann se lamentaba de la pobreza de los intelectuales y reclamaba su compromiso y presencia para ayudar a\u00a0 la resoluci\u00f3n de los conflictos que asolaban a Pero es que, adem\u00e1s, nuestros intelectuales (\u00bf) se acomodan, salvo excepciones\u00a0 a las que nos referiremos m\u00e1s adelante, a las ideas y pr\u00e1cticas de los nacionalismos espa\u00f1ol y franc\u00e9s , para dedicarse a falsificar la historia y a apagar las memorias. Para ello se sirven de los abundantes medios a su disposici\u00f3n, utiliz\u00e1ndolos para devaluar y, si es posible, anular al sometido. Olvidan la funci\u00f3n principal del intelectual: la funci\u00f3n cr\u00edtica, el rechazo total del compromiso con los dominadores y pasan a engrosar el poderos\u00edsimo aparato de represi\u00f3n junto con los tradicionalmente llamados poderes f\u00e1cticos de ocupaci\u00f3n, acostumbrados a que les corresponda tanto el bot\u00edn, como la versi\u00f3n de los hechos. Tratan de hacerse ver como heroicos y grandes, oponiendo irremediablemente las dos figuras: la propia, gloriosa y la del sometido, despreciable. Pretenden ocultar vejaciones, detenciones, inhabilitaciones, castigos, torturas, mecanismos de represi\u00f3n… Y cuando no lo consiguen, los justifican. Siempre absolvi\u00e9ndose. No les basta con mantener al pueblo ocupado bajo su dominio y vaciar sus cerebros de toda forma y contenido; adem\u00e1s, por una especie de l\u00f3gica perversa, se vuelven hacia el pasado, lo distorsionan, lo desfiguran y lo destruyen. En este proceso utilizan lo narrativo para disolver recuerdos que les resultan inc\u00f3modos o para ocultar la violencia (\u00a1Qu\u00e9 pocas veces se lee en los peri\u00f3dicos que la ocupaci\u00f3n es la causa mayor\u00a0 de la violencia!). Crean una especie de amalgama de artes de la narraci\u00f3n de la que nos resulta dificil\u00edsimo escapar. Deslegitiman toda acci\u00f3n, incluso las no violentas, que intente consumar el derecho de nuestro pueblo a recuperar nuestras libertades, nuestra soberan\u00eda, en definitiva, nuestro Estado -violentamente arrebatado- y las califican de terroristas, no teniendo reparos en incumplir y conculcar el contenido de A este panorama se contraponen quienes, al principio, consider\u00e1bamos excepciones en el mundo intelectual. Se han empe\u00f1ado, con una escasez de medios manifiesta, en una lucha desigual, tratando de hacerse o\u00edr en una sociedad acostumbrada a la imagen del suceso m\u00e1s que a la lectura reflexiva de la noticia. Con rigor y tenacidad, nos ayudan a conocer la verdad (\u00bfpara qu\u00e9, si no, sirve la inteligencia?), superando toda clase de dificultades con escas\u00edsimos recursos materiales. Hasta ahora hab\u00edan sido individualidades, de las que, afortunadamente, el Pa\u00eds no carece (la obra de Arturo Campi\u00f3n, el pensamiento de Oteiza, el trabajo incansable de Jimeno Jur\u00edo o la clarividencia de Tom\u00e1s Urzainqui, por citar algunos). Ahora, en un paso hacia adelante, nos encontramos con NABARRALDE. Con un esfuerzo tit\u00e1nico, las personas que colaboran y se han responsabilizado de su andadura son un ejemplo de actitud comprometida y decidida en la divulgaci\u00f3n de Resulta muy dificultoso divulgar este planteamiento por los cauces habituales que, en un principio, no se muestran muy dispuestos a aceptarlo. Puede ser porque no ofrece perspectivas de mejoras y promociones personales a quienes ocupan posiciones de influencia en el complicado mundo de la comunicaci\u00f3n. \u201c\u2026Antes estaba tranquilo. Ahora s\u00e9 y debo hablar. Pero \u00bfqu\u00e9 debo hacer para que me escuchen?<\/em> (A. Gide. \u201cViaje al Congo\u201d. 1915).<\/p>\n Como conclusi\u00f3n, tomaremos prestada la reflexi\u00f3n de R. Kapuscinsky en su admirable libro \u201cEl Imperio\u201d: \u201cExiste una contradicci\u00f3n insalvable entre la r\u00edgida y apocal\u00edptica naturaleza del imperio y la cl\u00e1sica y tolerante de la democracia. Las minor\u00edas \u00e9tnicas que habitan en el Imperio aprovechar\u00e1n la m\u00e1s breve brisa de la democracia para separarse, para independizarse, para autogobernarse. Para ellas, ante el lema democracia existe una sola respuesta: libertad<\/strong>. Una libertad entendida como<\/em> separaci\u00f3n, lo que, evidentemente, despierta la oposici\u00f3n del pueblo en el poder, el cual, para mantener su privilegiada posici\u00f3n, est\u00e1 dispuesto a usar la fuerza, a solucionar los problemas por la v\u00eda del autoritarismo\u201d.<\/em><\/p>\n Pues eso.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Nota.- La utilizaci\u00f3n del g\u00e9nero en la primera parte, es intencionada.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n En \u201cFragmentos sobre Zola\u201d (1952), Thomas Mann se lamentaba de la pobreza de los intelectuales y reclamaba su compromiso y presencia para ayudar a\u00a0 la resoluci\u00f3n de los conflictos que asolaban a la Humanidad. A\u00f1os m\u00e1s tarde, M. T. Moschino nos los describe como \u201cpol\u00edticamente sometidos, ideol\u00f3gicamente serviles, aduladores de los grandes, cortesanos zalameros de […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[80],"tags":[],"class_list":["post-22492","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-gogoeta"],"yoast_head":"\nPublicado por Nabarralde-k argitaratua<\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"