QUE la Pascua se celebre en Dubl\u00edn por todo lo alto no tiene nada de raro, lo que resulta m\u00e1s curioso es que la celebraci\u00f3n sea, por todo lo alto tambi\u00e9n, en Cochabamba, antigua rep\u00fablica de Bolivia y hoy estado plurinacional. Pero es que en Cochabamba, capital del tr\u00f3pico boliviano, hay una colonia de irlandesas e irlandeses que, entre otras cosas, se han venido ocupando de los ni\u00f1os de la calle, el principal efecto de la llamada desestructuraci\u00f3n familiar ligada a la inmigraci\u00f3n. <\/p>\n
As\u00ed que, entre trago y trago, despu\u00e9s de la ley seca de la Semana Santa, las canciones irlandesas parecen salir de los duendes verdes y pelirrojos de las paredes del Na\u00bbCunna. El sentimiento patri\u00f3tico de los irlandeses est\u00e1 ligado a una lucha y a una conquista y a un triunfo basado en una derrota, la del levantamiento popular de la semana de Pascua de Resurrecci\u00f3n de 1916, a cuyo t\u00e9rmino los brit\u00e1nicos aplastaron a los republicanos irlandeses y redujeron el centro de Dubl\u00edn a escombros. Casi todos los cabecillas fueron fusilados en los d\u00edas siguientes a su rendici\u00f3n. La independencia de Irlanda era, a pesar de la derrota, cosa m\u00e1s o menos hecha, con guerra civil de por medio o sin ella. <\/p>\n
La irlandesa es una historia apasionante y \u00e9pica que gusta mucho a los mismos que niegan a otros la posibilidad misma de decidir y proh\u00edben a unos, catalanes, lo que permiten a otros, catalanes, aunque sus refer\u00e9ndum no sean vinculantes. Se emocionan con la m\u00fasica de Peadar O\u00bbCearnaigh, y valoran los poemas de Pearse, el primer fusilado, o los de Seamus Heaney, el Premio Nobel, aunque obvien de qu\u00e9 hablan sus versos, que es algo que hoy se lleva mucho: despojar a la obra de los creadores molestos de su preciso contenido ideol\u00f3gico. Todo eso les parece admirable. <\/p>\n
No se trata tanto de la hipocres\u00eda de celebrar lejos lo que se proh\u00edbe y persigue y demoniza cerca, de alabar la calidad de la lengua lejana y burlarse de la cercana, como de sostener que Irlanda nada tiene que ver con el Pa\u00eds Vasco, con el fin de cortar de ra\u00edz entusiasmos independentistas y comparaciones indeseadas e inexactas. La Historia que para unas cosas sirve de fundamento, para otras no. Y si no est\u00e1 clara, se reescribe. Y si est\u00e1 clara, se oscurece. No hay revisionismo que valga si quien la reescribe lo hace a mi servicio y con dineros p\u00fablicos, por encargo, para que escriba lo que nos convenga y vaya a misa por la fuerza del poder pol\u00edtico en ejercicio. Depende siempre del n\u00famero de personas que se abandere tras ella o del poder que tenga quien lleve la batuta. Lo que no vale para ti, vale para m\u00ed, lo que hoy est\u00e1 condenado, ma\u00f1ana est\u00e1 en los altares. <\/p>\n
Hacia 1967, fecha del primer Aberri Eguna en Pamplona, a m\u00ed me ense\u00f1aban que la conquista de Navarra hab\u00eda sido artera y que los sucesivos reyes de Castilla en sus testamentos encomendaban a su sucesor que se ocupara de \u00abla cuesti\u00f3n navarra\u00bb, o algo as\u00ed, porque la mala conciencia les acosaba (Walt Disney, 1967). No s\u00e9 si eso fue as\u00ed porque no he visto los testamentos reales. Y a estas alturas, en cuesti\u00f3n de documentos hist\u00f3ricos no me f\u00edo ni de la gu\u00eda telef\u00f3nica. Lo que s\u00ed s\u00e9 es que estaba de moda, era lo com\u00fan, sostener la mucha singularidad navarra, y halagar de paso el ego del navarro, pese a su conquista y se explicara \u00e9sta como un paseo militar apoyado por la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n que concluy\u00f3 en un famoso pacto de igual a igual. Las trastiendas se quedaron para el gato. Eran ense\u00f1anzas universitarias, o eso, o yo qu\u00e9 s\u00e9, pero m\u00e1s sonaban a pel\u00edcula de indios y vaqueros en la que ganaban los vaqueros, con el 7\u00ba de Caballer\u00eda (los beaumonteses y Fernando el Cat\u00f3lico), y perd\u00edan los ind\u00edgenas, siempre abusivos, malos, malos, esto es los agramonteses, cuya historia no recuerdo se ense\u00f1ara con el mismo lujo de detalle que la cantidad de t\u00edtulos nobiliarios acumulados a lo largo de la historia por la duquesa de Alba, la taurina. <\/p>\n
Ahora las cosas han cambiado mucho y conviene, nunca mejor dicho, hablar de la autenticidad de las bulas papales falsas, de que de represi\u00f3n nada, sino organizaci\u00f3n del Estado, de la contribuci\u00f3n decisiva a la unidad de Espa\u00f1a y de que, por el hecho de ser navarro, se es doblemente espa\u00f1ol o m\u00e1s espa\u00f1ol que el que no es navarro, como me dec\u00eda, entre yejquemachos, un pegote acucarachado de gomina que dirig\u00eda no s\u00e9 qu\u00e9 en el diario ABC, desde donde se organiz\u00f3 el apoyo medi\u00e1tico a aquella manifestaci\u00f3n espont\u00e1nea y popular del PP en Pamplona en defensa de la unidad de Espa\u00f1a y otras cuestiones conceptuales sin las que se entender\u00eda mal la marcha del mundo, la estampida migratoria, la quiebra del sistema neoliberal y hasta el cambio clim\u00e1tico. <\/p>\n
Tal y como est\u00e1n las cosas, ni se me ocurrir\u00eda poner en duda que el nacionalismo vasco es perverso y amamanta a Las Fuerzas del Mal, pero lo cierto es que en el otro lado de la trinchera, entre los b\u00e1varos porcheros y otros, feroces defensores de la Sagrada Unidad de Espa\u00f1a, me he encontrado con gente espantosa, aut\u00e9nticos matones, de modo que si no fueran pellejos que rebosan azumbres, los tomar\u00edamos por latas de odios en conserva, muy capaces de azuzarte a sus bodegueros, hechos matones de ocasi\u00f3n o de, llegado el momento propicio, darte el paseo o encargar que te lo den para no mancharse las manos. Entre la poetambre espa\u00f1ola, hay nostalgia de camisa azul y correajes, y de pistolas. Hablan de ellas. Mucho. Viven como Dios, pero salen a escena disfrazados de perseguidos, agraden pero son los agresores, simulan ser pac\u00edficos, pero les bullen las ganas de ajustar cuentas, siempre violentas, y miran para otra parte si el agredido no es de los de la suya cuerda: sin enemigos a capricho no ser\u00edan nada. La historia de estos tartufos envueltos en la rojigualda hecha ping\u00fce negocio, suena a espect\u00e1culo arrevistado, como una parodia de Raquel Meller y el chotis de sus facciosos: \u00a1Ya hemos pasao! S\u00ed, aunque tal vez fuese mejor decir un rotundo \u00ab\u00a1Ya hemos llegao!\u00bb, igual de chulapo. No hay compromiso pol\u00edtico sin beneficios inmediatos ni servicios prestados a la pol\u00edtica de gobierno que no se paguen con largueza de una manera o de otra. Aqu\u00ed y all\u00ed, all\u00ed y aqu\u00ed.<\/p>\n