<\/p>\n
OCURRE a menudo que el razonamiento l\u00f3gico y abstracto a que nos ha habituado la modernidad resulta incompleto o defectuoso a la hora de analizar cuestiones de calado social. Frente a ello, el lenguaje del arte, y singularmente el de la tragedia cl\u00e1sica, permite a veces tratar dichas cuestiones con mucha mayor lucidez. Y entre las tragedias, hay una particularmente oportuna para diseccionar el momento pol\u00edtico actual de Navarra y el de Nafarroa Bai. Se trata de Filoctetes<\/em> de S\u00f3focles. Filoctetes es un guerrero abandonado por sus conmilitones, por mano de Ulises, en la isla de Lemnos, tras haber sido mordido por una serpiente, debido al hedor de la herida y a los alaridos del herido.<\/p>\n Pero Filoctetes es propietario del arco de H\u00e9rcules, que resulta esencial para ganar la interminable guerra de Troya. As\u00ed que Ulises vuelve a Lemnos, acompa\u00f1ado del joven Neopt\u00f3lemo, hijo de Aquiles, con el fin de arrebatarle el arco, algo que no puede lograrse por la fuerza, sino mediante la persuasi\u00f3n. Aqu\u00ed es donde se plantea el dilema \u00e9tico que recorre toda la obra. Ulises acude a Lemnos dispuesto a utilizar cualquier ardid para enga\u00f1ar a Filoctetes. De lo que se trata, explica Ulises a Neopt\u00f3lemo, es de ganar: \u00abYa que dulce cosa es alcanzar la victoria, atr\u00e9vete a ello; que en adelante ya procuraremos ser sinceros\u00bb. Puesto que no ser\u00eda conveniente que Filoctetes viera a Ulises, \u00e9ste utiliza a Neopt\u00f3lemo, le manipula, para conseguir sus fines. Neopt\u00f3lemo se pliega inicialmente a los designios de Ulises, pero, cuando ya ha conseguido con enga\u00f1os el arco de H\u00e9rcules, se arrepiente, cuenta la verdad a Filoctetes y trata de persuadirlo honestamente de la necesidad, no ya de que ceda el arma, sino de que acuda \u00e9l mismo a Troya.<\/p>\n Ulises representa aqu\u00ed al pol\u00edtico consumado, maquinador y manipulador, que no se para en barras ante la raz\u00f3n de Estado. El primer Neopt\u00f3lemo cede, aun bajo el ropaje del altruismo y los grandes principios -enunciados como la lecci\u00f3n que un ni\u00f1o aprende de carretilla pero no entiende: \u00abPrefiero, rey, fracasar obrando rectamente, que vencer con malas artes\u00bb- a las pretensiones de Ulises. El segundo Neopt\u00f3lemo (a lo largo de la obra evoluciona y madura) se rebela y antepone los principios, ya bien entendidos y asumidos, al puro pragmatismo (s\u00f3lo as\u00ed se tomar\u00e1 finalmente Troya).<\/p>\n As\u00ed pues, Ulises manipula y utiliza a los dem\u00e1s como medios para obtener un fin, la \u00e9tica sucumbe al pragmatismo: su interrogante es \u00bfqu\u00e9 funcionar\u00e1?, no \u00bfqu\u00e9 es correcto? Esa forma de razonar caracteriza precisamente el regionalismo en el poder (el feroz pragmatismo de la derecha se ve agudizado por el hecho no banal de ser, a su vez, el instrumento del poder econ\u00f3mico). La praxis del sedicente socialismo navarro estar\u00eda a medio camino entre ese pragmatismo y la ingenuidad del primer Neopt\u00f3lemo, que depone inmediatamente un idealismo de boquilla (aunque sea a t\u00edtulo de mera pantalla) ante la exhibici\u00f3n de la raz\u00f3n de Estado (en el mejor de los casos) o de la descarnada conveniencia cremat\u00edstica.<\/p>\n Llegamos as\u00ed, de la mano de S\u00f3focles, a Nafarroa Bai. El incesante goteo de noticias, comentarios y declaraciones invitan a reflexionar sobre lo que se pretende y c\u00f3mo se pretende alcanzarlo, pero tambi\u00e9n sobre lo hecho hasta el presente y, concretamente, el balance de la presente legislatura foral. La situaci\u00f3n actual es resultado, seguramente, de una forma de funcionar que, a tenor de la informaci\u00f3n que se transmite, estaba viciada de origen y ha impedido la elaboraci\u00f3n de un discurso ideol\u00f3gico solvente y consistente, lo que dificulta la articulaci\u00f3n de una comunidad estable, por ser aqu\u00e9l condici\u00f3n necesaria (aunque no suficiente) de \u00e9sta. Dice J.B. White, en su excelente ensayo sobre Filoctetes, que \u00abas\u00ed como nuestros deseos, nuestro sentido de nosotros mismos, son percibidos como algo que funciona como conjunto, as\u00ed tambi\u00e9n confluimos, moment\u00e1nea o duraderamente, construyendo un mundo com\u00fan definido por un acervo com\u00fan de roles y actividades inteligibles; o, en la medida en que nos sentimos contrarios, nos dividimos en unidades o grupos separados, quiz\u00e1 hostiles. Una comunidad puede ser moment\u00e1nea, asentada en una suerte de trasfondo com\u00fan (o incluso de enga\u00f1o) que r\u00e1pidamente se pierde o es refutado; o puede ser estable y duradera\u00bb.<\/p>\n Nafarroa Bai se encuentra en este momento en la encrucijada, entre el interrogante pr\u00e1ctico y el \u00e9tico, entre el continente y el contenido. Se impone una reflexi\u00f3n en profundidad, sin apriorismos, a calz\u00f3n quitado, sobre el modelo que se quiere adoptar. Una posibilidad es replicar lo ya existente en el panorama pol\u00edtico navarro (el r\u00e9gimen de UPSN), optando por el mensaje sin contenido y el puro pragmatismo de la explotaci\u00f3n de la ley electoral y de la (inane) supervivencia pol\u00edtica. A Ulises s\u00f3lo le preocupa c\u00f3mo puede conseguir el arco, y por eso desemboca de forma natural en un razonamiento en t\u00e9rminos de lo probable o lo improbable, lo posible o lo imposible. Neopt\u00f3lemo, tras el tropiezo inicial, pasa a considerar a Filoctetes (alegor\u00eda, en nuestra interpretaci\u00f3n, de la sociedad navarra) no como un medio sino como un fin en s\u00ed mismo, lo que posibilita un di\u00e1logo constructivo y mutuamente enriquecedor. Los integrantes de Nafarroa Bai, por las peculiares condiciones del nacimiento de la coalici\u00f3n y las circunstancias de su corta existencia, est\u00e1n obligados a ser innovadores tambi\u00e9n en este campo, romper con los esquemas caducos del oportunismo pol\u00edtico y de la mera recolecci\u00f3n de votos y conectar con esa base social que tan fiel le est\u00e1 siendo (pero que, no se olvide, no otorga cheques en blanco), tambi\u00e9n mediante la configuraci\u00f3n de un proyecto pol\u00edtico con contenido. Lo que llev\u00f3 a la coalici\u00f3n a su actual posici\u00f3n privilegiada es la voluntad de cambio de buena parte de la sociedad navarra y su conexi\u00f3n con los sectores m\u00e1s j\u00f3venes del electorado y con sensibilidades m\u00e1s plurales, complejas y enraizadas en el tejido social que la tradicional lucha de clases. Se trata de un conglomerado poco estructurado al modo convencional, pero que se sit\u00faa fundamentalmente en el \u00e1mbito de la izquierda.<\/p>\n \u00bfEs posible, con la experiencia acumulada y los mimbres actuales, dar adecuada respuesta al desaf\u00edo? \u00c9sa parece ser la madre del cordero en la actual coyuntura. \u00bfHay tejido y elementos suficientes para generar un proyecto (enti\u00e9ndase, no una colecci\u00f3n de ambig\u00fcedades dif\u00edcilmente trasladables al d\u00eda a d\u00eda y que explican en parte la dificultad de tomar decisiones en los \u00faltimos tiempos)? Si lo hay, adelante. Si no lo hay, \u00bfes \u00e9ticamente admisible continuar con el proyecto a cualquier precio aunque no haya nada que ofrecer? \u00bfNo significar\u00eda eso traicionar los mismos fundamentos de la coalici\u00f3n? \u00abTodo produce repugnancia cuando uno abandona su propia naturaleza y hace lo que no es propio de \u00e9l\u00bb, dice Neopt\u00f3lemo \u00bfNo ser\u00eda preferible, en esas circunstancias, buscar otra manera de articular un proyecto alternativo, con contenido y que constituya realmente la opci\u00f3n para el cambio pol\u00edtico en Navarra? Cualquier proyecto viable, tenga finalmente la forma que tenga, debe pasar, eso s\u00ed, por la que yo dir\u00eda que es la gran asignatura pendiente de Nafarroa Bai, la construcci\u00f3n de una comunidad con significados compartidos y elaborados de forma cooperativa.<\/p>\n Todos los caminos est\u00e1n abiertos. Nafarroa Bai suscribi\u00f3 un contrato con la ciudadan\u00eda, y s\u00f3lo podr\u00e1 ser fiel a \u00e9l actuando con rigor \u00e9tico. Parafraseando a White, Nafarroa Bai ha tenido un \u00e9xito persuasivo. Se trata de no dilapidarlo y arrojarlo por los alba\u00f1ales del fracaso \u00e9tico. Tampoco hay que perder de vista que Nafarroa Bai es una tarea colectiva y que, por tanto, para alcanzar los propios fines, los de cada integrante, es necesaria la cooperaci\u00f3n de otros, por lo que no queda m\u00e1s remedio, si se quiere tener \u00e9xito, que reconocer su libertad y su autonom\u00eda, lo que implica, como dice White, \u00abdejar espacio para que el ejercicio de esa libertad y esa autonom\u00eda se desenvuelva en t\u00e9rminos que uno no desea\u00bb. As\u00ed las cosas, lo de menos es si se mantendr\u00e1 o no una denominaci\u00f3n o la foto fija de su constituci\u00f3n.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n OCURRE a menudo que el razonamiento l\u00f3gico y abstracto a que nos ha habituado la modernidad resulta incompleto o defectuoso a la hora de analizar cuestiones de calado social. Frente a ello, el lenguaje del arte, y singularmente el de la tragedia cl\u00e1sica, permite a veces tratar dichas cuestiones con mucha mayor lucidez. Y entre […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[79],"tags":[],"class_list":["post-22317","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-nabarmena"],"yoast_head":"\nPublicado por Noticias de Navarra<\/a>-k argitaratua<\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"