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Hace unos meses Nicolas Sarkozy y su Ministro de Inmigraci\u00f3n e Identidad Nacional, Eric Besson, lanzaban un \u00abgran debate nacional sobre la identidad francesa\u00bb. La pregunta central del debate era: \u00bfPara usted, en qu\u00e9 consiste ser franc\u00e9s? Y digamos de entrada que para el fil\u00f3sofo franc\u00e9s Alain Badiou, desde luego, en nada parecido al \u00abpetainismo transcendental\u00bb que el Significado de Sarkozy (2005) representa, y que se basa, fundamentalmente, en el manido miedo esc\u00e9nico a la globalizaci\u00f3n y sus efectos.<\/p>\n
La mayor iron\u00eda en todo este nuevo estilo de hacer \u00abpol\u00edtica participativa\u00bb (consultemos a la naci\u00f3n francesa para ver qu\u00e9 piensa sobre su identidad) responde a la necesidad de ocultar la inseguridad de una naci\u00f3n (y sobre todo su elite pol\u00edtica e intelectual) encerrada en s\u00ed misma bajo distintos pretextos culturales y sociales supuestamente leg\u00edtimos: desde la defensa del franc\u00e9s contra la uniformizaci\u00f3n americana a la exaltaci\u00f3n de los valores laico-republicanos de la ciudadan\u00eda universal contra la amenaza del fundamentalismo isl\u00e1mico, etc. La inseguridad, en suma, de \u00abuna gran naci\u00f3n\u00bb europea, como dir\u00eda Slavoj \u00cei\u00cfek, a consecuencia y reacci\u00f3n de la cual, claramente, un \u00absesgo nacionalista es tambi\u00e9n visible\u00bb.<\/p>\n
Seg\u00fan \u00cei\u00cfek, o\u00edmos a menudo la queja de que la globalizaci\u00f3n amenaza la soberan\u00eda de los estados-naciones, y sin embargo, deber\u00edamos matizar la afirmaci\u00f3n: \u00bfCu\u00e1les son las naciones-estado m\u00e1s expuestas a esta amenaza? Pues bien, no se trata tanto de las peque\u00f1as naciones, sino m\u00e1s bien de aquellas ex potencias mundiales, pa\u00edses como el Reino Unido, Alemania y Francia, que ocupan ahora posiciones de segunda divisi\u00f3n en el concierto internacional. Lo que temen es que una vez sumergidos en el nuevo imperio global emergente (articulado alrededor de China, Estados Unidos y\/o India), se vean reducidos al mismo nivel de pa\u00edses como Austria, B\u00e9lgica, o incluso Luxemburgo. Por lo tanto, la nivelaci\u00f3n de peso entre los pa\u00edses grandes y peque\u00f1os deber\u00eda considerarse como un efecto beneficioso de la globalizaci\u00f3n. Para \u00cei\u00cfek, tras la burla y el desprecio con la que se trat\u00f3, y a\u00fan se trata, a las naciones poscomunistas de Y en segunda B, \u00bfno es tal vez ese mismo bucle melanc\u00f3lico el que nos informa de la verdadera herida patri\u00f3tica del narcisismo gran-espa\u00f1ol? Ese narcisismo defensivo de las \u00abgrandes\u00bb potencias imperiales del pasado amenazadas en el presente por peligrosos fantasmas sobre-imaginados (terrorismo, fundamentalismo, emigraci\u00f3n ilegal…) puede ayudar a explicar los nuevos impulsos de reafirmaci\u00f3n \u00abc\u00edvica\u00bb, \u00abconstitucional\u00bb y \u00abpatri\u00f3tica\u00bb de la identidad nacional.<\/p>\n La objeci\u00f3n principal a estas nuevas formas de neonacionalismo oficial es bien simple: sabemos que bajo tanta declaraci\u00f3n expl\u00edcita maravillosamente iluminada (a favor de la universalidad de los derechos humanos, de los valores c\u00edvicos de la libertad, la igualdad y la democracia legalmente constituida, etc.) se esconden ciertas presuposiciones impl\u00edcitas dependientes a\u00fan de ese pasado glorioso (nuestro pasado es garant\u00eda de estabilidad… ). En el mundo globalizado actual es precisamente as\u00ed como funciona el racismo \u00abinvertido\u00bb, es decir: relegando al otro a ocupar la posici\u00f3n de lo \u00ab\u00e9tnico\u00bb y por ende de \u00ablo b\u00e1rbaro\u00bb y \u00ablo violento\u00bb, neg\u00e1ndole as\u00ed la posibilidad de acceder a los valores universales de la libertad y la igualdad en sus propios modos particulares de sostener los principios democr\u00e1ticos en una sociedad tan abierta, moderna y virtuosa como cualquier otra sin la mediaci\u00f3n necesaria de una identidad \u00absuperior\u00bb como condici\u00f3n sine qua non para disfrutar de un sentido de la ciudadan\u00eda en cierto modo m\u00e1s cosmopolita o universalista.<\/p>\n