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\u00a0<\/p>\n Hace unos a\u00f1os, un conocido periodista y buen amigo me pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfQu\u00e9 dice, Kant?\u00bb. Me qued\u00e9 perplejo. Durante los a\u00f1os de mi formaci\u00f3n acad\u00e9mica hab\u00eda dedicado muchas horas a estudiar las ideas del fil\u00f3sofo alem\u00e1n, y era y soy incapaz de resumirlas en un titular. Se puede hacer, naturalmente. Uno dice, por ejemplo, \u00abMontesquieu\u00bb, y a\u00f1ade como un resorte: \u00ab\u00a1La divisi\u00f3n de poderes!\u00bb. Es curioso que toda la obra de Charles-Louis de Secondat (as\u00ed se llamaba, en realidad, el bar\u00f3n de Montesquieu) pueda ser reducida a esta vaguedad, mientras que frases como \u00abel f\u00fatbol es el f\u00fatbol\u00bb o \u00abhemos venido a ganar\u00bb puedan dar lugar a largas cavilaciones e inacabables tertulias. Resulta ins\u00f3lito que alguien quiera comprimir el pensamiento de Kant en tres o cuatro palabras, pero, en cambio, se vea en la obligaci\u00f3n de hacer notas a pie de p\u00e1gina cuando un jugador de f\u00fatbol afirma en una rueda de prensa que \u00abla culpa es de los \u00e1rbitros\u00bb, o que \u00abtodav\u00eda queda mucha Liga\u00bb. Todo esto no es nuevo, evidentemente: en el siglo XVIII, en tiempo de Kant o de Montesquieu, las personas que intentaban ir algo m\u00e1s all\u00e1 de los t\u00f3picos eran una minor\u00eda insignificante, mientras que los que jugaban a las cartas bebiendo el vinazo agrio de las tascas constitu\u00edan la inmensa mayor\u00eda. He aqu\u00ed, sin embargo, que en un buenos d\u00edas todo esto qued\u00f3 equiparado. Todo val\u00eda, todo era igual, todo era lo mismo. Aunque pueda parecer lo contrario, la legitimaci\u00f3n intelectual de este estado de cosas es recent\u00edsima: tiene 25 a\u00f1os, aproximadamente.<\/p>\n Cuando en el a\u00f1o 1985 Gianni Vattimo public\u00f3 La fino della modernit\u00e0, seis a\u00f1os despu\u00e9s de La condition postmoderne, de Jean-Fran\u00e7ois Lyotard, una extra\u00f1a convulsi\u00f3n se apoder\u00f3 de los intelectuales europeos. Nadie sosten\u00eda ya sin ruborizarse que \u00abel marxismo es la filosof\u00eda insuperable de nuestro tiempo, y el resto, simples ideolog\u00edas\u00bb, como hab\u00eda dicho Sartre en 1960 (este a\u00f1o har\u00e1 30 que muri\u00f3, precisamente). Pero tampoco nadie osaba afirmar todav\u00eda que las tesis postmarxistas de Todo el mundo present\u00eda hace 25 a\u00f1os el crep\u00fasculo de la escol\u00e1stica marxista. Un problema muy discutido durante los setenta profundos fue, por ejemplo, si el adjetivo marxista denotaba lo mismo que el adjetivo marxiano. Tambi\u00e9n, en cierto modo, se certificaba la defunci\u00f3n de toda la l\u00ednea de pensamiento ilustrada, cosa que resultaba m\u00e1s grave. Se estaba cuestionando la idea de un pensamiento abstracto que no s\u00f3lo pretend\u00eda comprender el mundo como totalidad, sino tambi\u00e9n transformarlo. Todo ello se hac\u00eda, adem\u00e1s, en nombre de un modelo de pensamiento pretendidamente debole, d\u00e9bil. Las reacciones no se hicieron esperar: J\u00fcrgen Habermas identific\u00f3 postmodernidad con antimodernidad, y el pensiero debole de Vattimo, con neoconservadurismo, y salpic\u00f3, adem\u00e1s, su discurso con termas como \u00abhedonismo\u00bb, \u00abnarcisismo\u00bb, \u00abindividualismo\u00bb, etc. Era una respuesta basada en la idea de que el proyecto moderno-ilustrado y sus derivaciones resultaban todav\u00eda incompletas y abiertas.<\/p>\n Este debate se consum\u00f3 ahora hace exactamente un cuarto de siglo, a pesar de que hab\u00eda empezado mucho antes. La reacci\u00f3n posmoderna a los dogmas del izquierdismo progre, que constitu\u00edan el pensamiento \u00fanico de la \u00e9poca, fue muy higi\u00e9nica. En el ambiente malsano de la universidad de los a\u00f1os setenta, que en nombre de la ideolog\u00eda hab\u00eda dimitido de la tarea de transmisi\u00f3n del conocimiento, la sacudida posmoderna ten\u00eda un cierto sentido. Tambi\u00e9n lo ten\u00eda en el seno de una sociedad que, en muy pocos a\u00f1os, hab\u00eda experimentado un cambio de valores extraordinario. Equiparando Bach con Torrebruno, los chistes de Jaimito con el G\u00e9nesis y los grafitos con la pintura de Veermer, los posmodernos no hac\u00edan m\u00e1s que recoger una creencia que entonces -y ahora- resultaba mayoritaria: la necesidad de dignificar la cultura de masas en detrimento de lo que se denominaba despectivamente \u00abla cultura de \u00e9lite\u00bb. Repito que esta actitud tiene muchos a\u00f1os, pero s\u00f3lo se legitim\u00f3 o justific\u00f3 con el triunfo de estos planteamientos, y especialmente con el libro de Vattimo.<\/p>\n Contemplando, con estupor, la deriva cretinizadora de nuestra cultura: \u00bfes posible un regreso cr\u00edtico y meditado a un mundo en el que una teor\u00eda cient\u00edfica o una pel\u00edcula de calidad no se ubicaban en el mismo estante de los prejuicios irracionales o de los programas televisivos de asuntos del coraz\u00f3n? \u00bfEs posible un rechazo respetuoso, pero a la vez firme, del omnipresencia de la cultura de masas y sus efectos socialmente narc\u00f3ticos? Hay una generaci\u00f3n educada en la creencia inversa que se opondr\u00eda. O quiz\u00e1s ni esto: es probable que ni siquiera entendiera muchas palabras de este art\u00edculo… Dej\u00e9moslo, pues, como estaba: el f\u00fatbol es el f\u00fatbol y todav\u00eda queda mucha Liga. As\u00ed, en comuni\u00f3n posmoderna, nos entendemos todos.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" LA DERIVA CRETINITZADORA DE NUESTRA CULTURA \u00a0 Hace unos a\u00f1os, un conocido periodista y buen amigo me pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfQu\u00e9 dice, Kant?\u00bb. Me qued\u00e9 perplejo. Durante los a\u00f1os de mi formaci\u00f3n acad\u00e9mica hab\u00eda dedicado muchas horas a estudiar las ideas del fil\u00f3sofo alem\u00e1n, y era y soy incapaz de resumirlas en un titular. Se puede hacer, […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[81],"tags":[],"class_list":["post-22251","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-eztabaida"],"yoast_head":"\n