<\/p>\n
Hace m\u00e1s de cincuenta a\u00f1os, un soci\u00f3logo norteamericano de nombre Edward C. Banfield se instal\u00f3 en un pueblecito de la regi\u00f3n de Luc\u00e0nia, en el sur profundo de la pen\u00ednsula italiana, entre Ap\u00falia y Calabria, y sali\u00f3 con las notas de campo y con las ideas para uno de los libros m\u00e1s interesantes y discutidos que se hayan\u00a0publicado nunca en el estudio de las sociedades mediterr\u00e1neas. Banfield fue un personaje peculiar, conservador de pensamiento, que se dedicaba tanto a la sociolog\u00eda urbana como a la rural, a la ciencia pol\u00edtica como a la elaboraci\u00f3n de proyectos gubernamentales. No era un antrop\u00f3logo, pero aquel libro nacido de Luc\u00e0nia, The moral bases of a backward society, publicado el 1958, tengo la impresi\u00f3n que justamente han sido los antrop\u00f3logos quienes lo\u00a0han valorado m\u00e1s que nadie. Incluso con r\u00e9plicas, debates y cr\u00edticas feroces. En el pueblo de Montegrano (nombre imaginario, como se suele hace en estos casos), Banfield encontr\u00f3 cosas que no esperaba, que nadie hab\u00eda observado como \u00e9l, y que supuso que explicaban hechos y situaciones que tampoco nadie hab\u00eda explicado, m\u00e1s all\u00e1 de las habituales f\u00f3rmulas sobre el subdesarrollo y la precariedad de las econom\u00edas rurales. <\/p>\n
En \u201clos fundamentos morales de una sociedad atrasada\u201d encontr\u00f3 un componente que \u00e9l denomin\u00f3 \u201camoral familism\u201d, expresi\u00f3n que es ya tan cl\u00e1sica como controvertida en los estudios sobre la sociedad tradicional (o no s\u00f3lo tradicional) de los pa\u00edses europeos de base cultural m\u00e1s o menos mediterr\u00e1nea, que van desde Grecia a Portugal, pasando obviamente por Italia y Espa\u00f1a. Me permitir\u00e9, pues,\u00a0hacer un peque\u00f1o inventario, con traducci\u00f3n casi literal, de algunos rasgos de este \u201cfamilismo amoral\u201d, principio seg\u00fan el cual los individuos velan sobre todo, o s\u00f3lo, por ellos mismos y por su familia, y cualquier cosa que hagan en beneficio propio o de los parientes pr\u00f3ximos (o por los amigos pr\u00f3ximos y equivalentes: \u00bf Y contin\u00faa la relaci\u00f3n de Banfield: en una sociedad de familistas amorales ( diremos s.f.a., para abreviar) s\u00f3lo los funcionarios y quienes tienen un cargo se ocupar\u00e1n de los asuntos p\u00fablicos, porque s\u00f3lo a ellos les pagan para hacerlo. Si un ciudadano privado tiene un inter\u00e9s serio por un problema p\u00fablico,\u00a0ser\u00e1 visto como una cosa anormal o incluso inconveniente. Y en consecuencia, en una sociedad de estas caracter\u00edsticas, habr\u00e1 poco control de los cargos p\u00fablicos o de los funcionarios, porque este control es \u00fanicamente cosa de los mismos funcionarios o cargos. Y a\u00f1adir\u00e9 yo: \u00bfconocen ustedes mucha gente normal y corriente, gente de la calle, que, de manera eventual o regular, vaya m\u00e1s all\u00e1 de decir \u201cEsto es cosa del gobierno\u201d, o del ayuntamiento, o de la consejer\u00eda, o de qui\u00e9n sea, pero no cosa m\u00eda? \u00bfMucha gente que participa no solamente en la protesta sino en la soluci\u00f3n, implic\u00e1ndose de manera efectiva? Continuemos con Banfield, por lo tanto: en una s.f.a. ser\u00e1 muy dif\u00edcil de formar y mantener organizaciones para el bien p\u00fablico, con actuaci\u00f3n consciente y concertada. Una condici\u00f3n de las organizaciones con \u00e9xito es que los miembros deben tener confianza entre ellos y lealtad a la organizaci\u00f3n misma. En una organizaci\u00f3n con moral alta, se supone que har\u00e1n sacrificios, incluso importantes, en favor de la organizaci\u00f3n. Pero, a\u00f1adir\u00e9 yo, en estas tierras meridionales de Europa, \u00bfcu\u00e1nta gente practica esta lealtad y hace este tipo de sacrificios? <\/p>\n M\u00e1s todav\u00eda. En una s.f.a., quienes ocupan un lugar de funcionario, como\u00a0no sienten ninguna identificaci\u00f3n con las finalidades del organismo p\u00fablico, no trabajar\u00e1n m\u00e1s de lo necesario para conservar sus lugares o (si esto est\u00e1 dentro de sus posibilidades) conseguir una promoci\u00f3n. De hecho, una posici\u00f3n oficial o una calificaci\u00f3n especial ser\u00e1n consideradas armas para usarlas en beneficio propio. En consecuencia, el familista amoral que ocupa un lugar o cargo p\u00fablico aceptar\u00e1 un soborno, directo o indirecto, cuando piensa que no le pasar\u00e1 nada. Pero tanto si lo acepta como si no, la gente del pueblo, de la ciudad o del pa\u00eds (con el mismo tipo de moral) supondr\u00e1n que lo hace. Y a\u00f1adir\u00e9: no es extra\u00f1o, por lo tanto, que alcaldes o presidentes de diputaci\u00f3n, p\u00fablicamente reconocidos como sobornados y sobornables, corruptos y corruptibles, sean objeto de cenas de homenaje por parte de sus conciudadanos. Bien cerca de casa, tengo ejemplos insignes. <\/p>\n Y acabaremos con un resumen muy resumido de algunos otros rasgos definitorios. En una s.f.a. los d\u00e9biles favorecer\u00e1n un r\u00e9gimen que mantenga el orden con\u00a0mano fuerte (repasamos la historia reciente\u2026). En una s.f.a., la pretensi\u00f3n de cualquier persona o instituci\u00f3n de ser inspirado por el celo del inter\u00e9s p\u00fablico m\u00e1s que por la ventaja privada ser\u00e1 considerada un enga\u00f1o. En una s.f.a. no habr\u00e1 conexi\u00f3n entre los principios pol\u00edticos abstractos (la ideolog\u00eda) y el comportamiento concreto en la vida cotidiana. El familista amoral valorar\u00e1 las ganancias que consigue la comunidad s\u00f3lo si a \u00e9l tambi\u00e9n lo benefician o no le perjudican: a menudo, medidas que se toman en beneficio general provocar\u00e1n la protesta de quienes piensan que no participan, o no suficientemente. En una s.f.a. el votante depositar\u00e1 poca confianza en las promesas de los partidos. En una s.f.a. se asumir\u00e1 que cualquier grupo que ocupa el poder es corrupto y lo hace en beneficio propio (\u201ctodos los pol\u00edticos son iguales\u201d… \u00bfno es cierto?). Y en fin, no les aburrir\u00e9 m\u00e1s.<\/p>\n