<\/p>\n
Sorprendentes los art\u00edculos de Victor Moreno en Nabarralde Kazeta de Noviembre, sobre los que se me ocurren algunas puntualizaciones.<\/p>\n
El que el asunto de la identidad le quite o no el sue\u00f1o, pues \u00e9l lo sabr\u00e1. Y no ser\u00e9 yo quien trate de que le de importancia o se la quite. Si lo considera saber irrelevante, est\u00e1 en su pleno derecho y comparto con \u00e9l el que \u201ctener las cosas claras en torno a la identidad personal o colectiva no te dan un plus de nada\u201d. Vaclav Havel en sus \u201cCartas a Olga\u201d dice que \u201cninguno de nosotros se convertir\u00e1 en mayor que los dem\u00e1s por aprender algo que los dem\u00e1s no saben, o, mejor dicho, por ser propietario de una verdad \u201cb\u00e1sica\u201d que los dem\u00e1s, para su desgracia, ignoran\u201d<\/em>. Contin\u00faa\u00a0 el art\u00edculo diciendo que \u201cTener claras las causas de un problema no te impiden sufrirlo en carne propia\u201d. <\/em>Ya, pero tampoco el no tenerlas. Lo \u00fanico que sin conocerlas, el problema no se resolver\u00e1 jam\u00e1s y el primer paso para hacerlo es averiguarlas.<\/p>\n Se pregunta \u201c\u00bfCu\u00e1l es la sustancia de la identidad colectiva?\u201d. Veamos: \u201cLa comunicaci\u00f3n simb\u00f3lica entre los humanos y la relaci\u00f3n entre \u00e9stos y la naturaleza, bas\u00e1ndose en la producci\u00f3n (con su complemento el consumo), la experiencia y el poder, cristaliza durante la historia en territorios espec\u00edficos, con lo que genera culturas e identidades colectivas<\/strong>\u201d.<\/em> (M. Castell \u201cLa era de la informaci\u00f3n\u201d. Vol 2).\u201cLos individuos deben poseer un sentido s\u00f3lido de pertenencia cultural para sentirse aut\u00e9nticamente libres\u201d. <\/em>(M. Ignatieff. \u201cEl honor del guerrero\u201d). \u201cLa defensa de una identidad nacional saludable y la acci\u00f3n del Estado Nacional es parte importante de eso que se suele llamar desarrollo\u201d. <\/em>(A. Touraine. \u201c\u00bfC\u00f3mo salir del liberalismo?). \u201cCuando alguien se ve arrancado \u2013voluntaria o involuntariamente-\u00a0 de su cultura, paga por ello un\u00a0 precio muy alto. Por eso resulta tan importante la posesi\u00f3n de una identidad propia y definida. S\u00f3lo entonces el hombre podr\u00e1 encararse con otras culturas. En caso contrario tender\u00e1 a ocultarse en su escondrijo, a aislarse, temeroso, de otras personas\u201d.<\/em> (R. Kapuscinsky. \u201cEncuentro con el otro\u201d). \u201cCuando los hombres se quejan de su soledad, a lo que se refieren es a que nadie entiende lo que dicen: ser entendido significa compartir un pasado com\u00fan, sentimientos comunes, lengua com\u00fan, supuestos comunes, la posibilidad de comunicaci\u00f3n \u00edntima: en suma, compartir formas de vida comunes\u201d. <\/em>(I. Berlin). A estas reflexiones de personas relevantes del pensamiento (y de la acci\u00f3n), que definen y sit\u00faan a la identidad colectiva, se podr\u00edan a\u00f1adir much\u00edsimas m\u00e1s de otras en el mismo sentido, pero me parecen suficientes y esclarecedoras.<\/p>\n No s\u00e9 por qu\u00e9 incluye en su reflexi\u00f3n el que haya individuos que niegan la casualidad a su existencia. Puedo decirle que, si bien en su origen fue intencionada, mi llegada a este mundo y mis primeros meses de existencia, se debieron a una serie de casualidades. Si tuviese inter\u00e9s se las detallar\u00eda. Y para nada me considero imprescindible, lo que no hace que deje de valorar la legitimidad de mis derechos<\/p>\n Estoy de acuerdo en\u00a0 que \u201cconsiderar lo euskald\u00fan como una manera \u00fanica e irrepetible de entender la vida es una estupidez\u201d. Afortunadamente, no conozco personas que se planteen vivir la vida de esa manera. Lo que s\u00ed conozco son personas que no tienen complejos y que saben que vivir la cultura que les ha tocado (por supuesto, por casualidad), es tan honroso y digno como vivir cualquier otra. Ni m\u00e1s ni menos. De cualquier manera, no me veo cantando como los sardos, por ejemplo, o un espiritual negro (aunque me gustar\u00eda).<\/p>\n Cuando dice que ha le\u00eddo alguna vez que \u201cla persona individual no ha existido nunca\u201d, en el contexto en el que lo hace parece que quiere atribuirlo a una colectividad concreta y, en este caso, a la nuestra. Y eso no ser\u00eda justo.<\/p>\n \u00bfQui\u00e9n dice que una tribu africana no puede ser una naci\u00f3n? Ser\u00e1, en todo caso, un colonialista, o nacionalista, o imperialista, casi seguro que de Europa o de sus avanzadas de ultramar (Estados Unidos o Australia), entre los que, desde luego, no me encuentro (tambi\u00e9n por casualidad).<\/p>\n En cuanto a que la lengua sirva para establecer ciudadanos vascos de primera y ciudadanos vascos de segunda, apuntar que hac\u00eda tiempo que no le\u00eda algo tan grotesco. Y nadie olvida que una naci\u00f3n puede perder su lengua… \u00a1A qui\u00e9n se lo viene a contar!. Pero que no pierda su identidad…. Claro, que no toda. A una persona a la que se le amputa alg\u00fan miembro o a la que se le anula alguno de sus sentidos no se le ha destruido completamente, pero que eso no importe… Pregunte a la ciudadan\u00eda\u00a0 irlandesa lo contenta que est\u00e1 por haber perdido su lengua. O a tantos pueblos y civilizaciones que han pasado por ese trance. El que nuestros antepasados recientes no nos hayan transmitido su lengua, que ser\u00eda la nuestra, no se debe a ninguna casualidad; \u00bfo s\u00ed? Y es muy doloroso, no lo dude.\u00a0 Si nos quitan la lengua, la memoria, el territorio, \u00bfqu\u00e9 nos va a quedar?. \u201c\u00bfY qu\u00e9 es un poeta que ha perdido su lengua?\u201d, <\/em>se pregunta C. Milosz en \u201cEl pensamiento cautivo\u201d. \u201cEl d\u00eda que este pa\u00eds pierda la lengua pasar\u00e1 a ser una masa traducida, sin personalidad, despreciable, nula de arriba abajo\u201d. <\/em>As\u00ed de contundente se manifiesta J. Pla refiri\u00e9ndose al catal\u00e1n. \u00bfTambi\u00e9n tramoyista?.<\/p>\n \u201cTambi\u00e9n se dice que la aportaci\u00f3n vasca a la humanidad es el euskera\u201d. Pues claro que no. \u00bfQui\u00e9n lo dice? Y, contin\u00faa: \u201cA la humanidad le importa todo esto un camelo. La humanidad es una abstracci\u00f3n. No existe\u201d. Entiendo que \u201cLos vascos siguen una guerra contra los espa\u00f1oles\u201d. <\/em>\u00danicamente decirle que esta afirmaci\u00f3n me resulta absolutamente inaceptable. Este pa\u00eds se defiende de la guerra de los espa\u00f1oles en su contra. Usted ya debe saber cu\u00e1ndo empez\u00f3 y c\u00f3mo viene desarroll\u00e1ndose. Y si me apura, hasta conoce la soluci\u00f3n.<\/p>\n En el pen\u00faltimo p\u00e1rrafo de su art\u00edculo \u201cIdentidad colectiva\u201d, <\/strong>se\u00f1ala que \u201cHist\u00f3ricamente, ya hemos comprobado que las naciones protegen su identidad mostr\u00e1ndose hostiles hacia otras naciones mediante la conquista y la dominaci\u00f3n\u201d. <\/em>Eso resulta aplicable a las naciones dominantes; pero, \u00bfqu\u00e9 hacer con las dominadas?. \u00bfBorrarlas de la historia? \u00bfAniquilar a sus individuos? No nos resulta inveros\u00edmil despu\u00e9s de la experiencia espa\u00f1ola en Am\u00e9rica del Sur. (De nuevo el testimonio de El\u00edas Canetti en sus \u201cApuntes\u201d: \u201cEl orgullo espa\u00f1ol. Y luego lees en la prensa lo que los espa\u00f1oles hicieron en Am\u00e9rica del Sur. \u00bfDe qu\u00e9 pasado puede estar nadie orgulloso?\u201d<\/em>).<\/p>\n Y termina diciendo que \u201cen la tendencia a confirmar la propia identidad mediante la expansi\u00f3n, es inevitable anular al otro, en plan personal o colectivo\u201d. <\/em>Cierto si se refiere a los nacionalistas espa\u00f1oles o franceses, por ejemplo, que son los que tratan de expandirse. (La primera cualidad que caracteriza a los pa\u00edses imperialistas es, precisamente, la expansiva, nos dice Alejandro Col\u00e1s en su libro \u201cImperio\u201d). Pero no lo es si se refiere a nuestra identidad vasca. Ya lo dijimos en alguna ocasi\u00f3n y volvemos a repetirlo: \u201cNuestra identidad vasca no nos empuja a la expansi\u00f3n ni nos enfrenta a ninguna otra. Consideramos a todas tan respetables, importantes y necesarias como la nuestra, y el intento para mantenerla o, en su caso para recuperarla, se basa en la reivindicaci\u00f3n de nuestros derechos, lo que para nada implica el menosprecio, el enfrentamiento, ni siquiera la merma de admiraci\u00f3n y afecto hacia otras identidades\u201d. Y esto, que tampoco s\u00e9 si est\u00e1 en\u00a0 Lenin, en Niestzsche o en Mortadelo y Filem\u00f3n, es nuestra realidad. Todo hay que decirlo, deliberadamente ocultada por quienes controlan, mediante la fuerza, la colaboraci\u00f3n pol\u00edtica y la dependencia econ\u00f3mica, social y cultural, la soberan\u00eda de nuestro pueblo.<\/p>\n <\/em><\/p>\n <\/em><\/p>\n \u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Sorprendentes los art\u00edculos de Victor Moreno en Nabarralde Kazeta de Noviembre, sobre los que se me ocurren algunas puntualizaciones. El que el asunto de la identidad le quite o no el sue\u00f1o, pues \u00e9l lo sabr\u00e1. 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