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Dos periodistas de prestigio acaban de publicar un libro inesperado. Lleva el t\u00edtulo de God is back<\/em>, Dios ha vuelto, con el subt\u00edtulo de \u00abc\u00f3mo el despertar global de la fe est\u00e1 cambiando el mundo\u00bb. Sus autores son John Micklethwait<\/strong>, director del semanario The Economist, y Adrian Wooldridge<\/strong>, delegado de la publicaci\u00f3n en Washington y asiduo columnista en la secci\u00f3n Lexington del semanario. El primero es cat\u00f3lico y el segundo es ateo. <\/p>\n No es un libro estrictamente religioso pero trata de c\u00f3mo la religi\u00f3n influye en la vida de los chinos, rusos, americanos, europeos y africanos. Los autores se apresuran a recordar que en el a\u00f1o 2000 publicaron un obituario de Dios al cumplirse veinte siglos de cristianismo.<\/p>\n Hacen un recorrido intelectual y pol\u00edtico por el mundo observando c\u00f3mo la religi\u00f3n cristiana y muy especialmente las denominaciones evang\u00e9licas y pentacostalistas norteamericanas han tenido y tienen una influencia muy remarcable en los comienzos de este siglo. <\/p>\n Recorren tambi\u00e9n el mundo musulm\u00e1n, con sus divisiones religiosas de fondo y con el fermento de grupos\u00a0minoritarios que han conseguido que el poder y la religi\u00f3n se identifiquen plenamente en pa\u00edses como Arabia Saud\u00ed, Egipto, Pakist\u00e1n, Marruecos. La mezcla de estas dos realidades no ha conseguido alcanzar la modernidad como se puede comprobar en la mayor\u00eda de pa\u00edses.\u00a0El libro contiene todo tipo de datos respecto a las creencias en el mundo de hoy y su impacto en la vida p\u00fablica y privada de muchos pa\u00edses.<\/p>\n Estados Unidos estar\u00eda en primera l\u00ednea. Pero tambi\u00e9n Rusia y Brasil. El escritor conservador George Will<\/strong>, columnista del Washington Post<\/em>, ha dicho que es el \u00abmejor libro pol\u00edtico que se ha publicado en a\u00f1os\u00bb. Quisiera ce\u00f1irme a un aspecto poco conocido para el gran p\u00fablico de hoy cuando los autores afirman que desde El cisma se remonta a las dos revoluciones que han perdurado desde entonces: la europea y la norteamericana. Los europeos, en general, sostienen que la modernidad marginar\u00eda la religi\u00f3n, mientras que los norteamericanos permitieron que religi\u00f3n y poder pudieran cabalgar juntos. El debate es muy viejo. San Agust\u00edn<\/strong> fue quiz\u00e1s el primero en insistir en que raz\u00f3n y fe eran compatibles, idea que ha expresado s\u00f3lo hace unas semanas el actual Papa. <\/p>\n Las revoluciones francesa y americana nacieron de Los Federalistas americanos no fueron tan taxativos. Se limitaron a separar las Iglesias y el Estado para que cada cual recorriera su propio camino. Estas dos versiones de la modernidad, afirman los autores, han viajado separadas desde entonces. Y han tenido consecuencias divergentes. <\/p>\n Los m\u00e1s altos responsables de una publicaci\u00f3n liberal como The Economist, consideran que en Estados Unidos no exist\u00eda ninguna iglesia hegem\u00f3nica con lo que fue m\u00e1s f\u00e1cil que compartieran la democracia y el mercado. La mejor forma para sobrevivir era atraer fieles.\u00a0Y lo hicieron de tal manera que las denominaciones religiosas se multiplicaron hasta el punto que alguien quiso fundar una iglesia que las uniera todas y lo que consigui\u00f3 es sumar una m\u00e1s a la larga lista.<\/p>\n