<\/p>\n
Pareciera que este t\u00edtulo, durante su primer segundo, cegara la mente de los vigilantes inquisidores del proceso de liberaci\u00f3n nacional abierto en Euskal Herria, que abri\u00f3 una nueva era hace ya 50 a\u00f1os, y que para algunos deviene pendiente desde hace 500. No pretendemos m\u00e1s que aportar un nuevo relato a esas imprescindibles relaciones que hay que alimentar entre la pol\u00edtica y el arte, y que los museos no relatan a los apresurados turistas y visitantes, personas que recorren sus salas en busca de algo; pero, casi siempre, sin saber realmente qu\u00e9.<\/p>\n
Que los museos, por lo general, traten de esterilizar toda la pol\u00edtica contenida en obras de arte maestras no es nuevo. Tampoco que respondan a concertadas pol\u00edticas de deslocalizaci\u00f3n en el marco de estrategias de guerra cultural, donde las reglas del mercado libre son el arma imperial para rebajar inmortales valores -en su deseado lugar de emplazamiento-, a un pu\u00f1ado de devaluados d\u00f3lares. Pero \u00e9ste es otro cantar, que dejamos pendiente por ahora.<\/p>\n
El autor de la escultura objeto de atenci\u00f3n es Jorge Oteiza . La titul\u00f3 \u00abPar m\u00f3vil\u00bb o \u00abPar espacial ingr\u00e1vido\u00bb. Su versi\u00f3n en aluminio pertenece a la colecci\u00f3n permanente del museo citado, y que se expone en la sala 405 dedicada al maestro. Se expone dispuesta entre otras seis, siendo ella la m\u00e1s vieja. La obra data de 1956 y no sabemos ni desde hace cu\u00e1ndo est\u00e1 all\u00ed, ni los detalles que rodearon su transacci\u00f3n. El viejo Oteiza, que la pre\u00f1\u00f3 de universalidad y de inmortalidad, tambi\u00e9n dej\u00f3 escrito a qu\u00e9 sujeto pol\u00edtico se la dedicaba. Esto s\u00ed lo sabemos.<\/p>\n
Para recoger tanto la dimensi\u00f3n universal-inmortal, como la dimensi\u00f3n pol\u00edtica concreta de la obra atendida, traemos aqu\u00ed, entre las referencias consultadas, la que nos parece m\u00e1s ajustada para abordar esas dos dimensiones descritas de la escultura, sin poner puntos y aparte. Sin poner puntos y aparte entre esas dos dimensiones innegables en la obra, evitando as\u00ed disociarla en su unidad pol\u00edtica y universal.<\/p>\n
El texto se public\u00f3 dentro de una obra colectiva de acceso libre, del grupo cybergolem (2008), titulada \u00abOperaci\u00f3n Oteiza\u00bb. El fragmento corresponde al art\u00edculo de Alex Carrascosa que se titula \u00abOteiza y \u00abEs el caso del \u00abPar m\u00f3vil\u00bb (1956); pero no se queda ah\u00ed: parte los discos-eje en sendos semic\u00edrculos, los ensambla en perpendicular y echa la pieza a rodar. Si ya el significante, el par semidiscoidal andando, es inquietante, a\u00fan m\u00e1s dram\u00e1ticos son los significados que Oteiza da a la pieza: en primer lugar la llama Estela Cruz caminando; en segundo lugar la dedica a Txabi Etxebarrieta.<\/p>\n Lo importante para el pensamiento universal es que es una pieza de dos semic\u00edrculos ensamblados en cruz, sobre 90 grados, bajo el signo del n\u00famero Phi (secci\u00f3n \u00e1urea), que una vez en tierra, sobre la topolog\u00eda, \u00abecha a rodar\u00bb, para no detenerse.<\/p>\n Con ponerla sobre la superficie sin necesidad de ning\u00fan impulso comienza a girar, avanzando y retrocediendo sinuosamente, en un movimiento que recorre todo espacio f\u00edsico, a pesar del choque con obst\u00e1culos en su trayectoria. Una obra capaz de recorrer el espacio de tu mirada cautiva, aunque no te dejes llevar por ella. Es una obra que apela al espacio de tu receptividad an\u00edmica para profundizar en su original mensaje: el espacio moviendo nuestra capacidad de comprensi\u00f3n de la vida pol\u00edtica que no se puede detener, del sue\u00f1o que no se puede detener, del mundo que no se puede negar -a pesar de las guerras-.<\/p>\n La extraordinaria dimensi\u00f3n topol\u00f3gica y din\u00e1mica de la escultura descrita tiene un impacto tal sobre la din\u00e1mica del pensar en \u00e9ste contexto pol\u00edtico y cient\u00edfico que requiere ser investigado. No andamos lejos si pensamos en contrastarla con los antecedentes que significaron en su d\u00eda tanto la banda de M\u00f6ebius, inventada en 1858 por matem\u00e1ticos alemanes, o la obra inventada por Malevitch (1918), \u00abCuadro blanco sobre fondo blanco\u00bb.<\/p>\n Dos ejemplos que, repetimos, podemos situar al nivel cient\u00edfico y pol\u00edtico del \u00abPar m\u00f3vil\u00bb (1956) de Oteiza. Convocado queda el pensamiento universal para debatir o rebatir este planteamiento.<\/p>\n Lo importante, en cambio, para el pensamiento soberanista nacional es saber que Oteiza dedica esa obra a quien se la dedica, algo que deber\u00eda saber tambi\u00e9n cualquier atrevido turista, visitante o responsable del museo que entre en la sala y se quiera dar por enterado.<\/p>\n Txabi Etxebarrieta. Nombre propio imprescindible de la historia de la resistencia contempor\u00e1nea vasca. Su muerte en fecha se\u00f1alada de 1968, es el presentado \u00abhijo muerto\u00bb a los pies de Para cerrar est\u00e1 intervenci\u00f3n recomendamos a cualquier inquisidor que acuda a la \u00faltima intervenci\u00f3n pol\u00edtica y p\u00fablica en primera persona de Oteiza que reprodujo la prensa en diciembre de 1995. Un buen texto para hacer una foto fija en el imaginario vasco, amigo Ortzi. En esa \u00abcarta\u00bb se realiza un balance pol\u00edtico y cultural de toda una vida combativa, donde una vez m\u00e1s queda inscrita la invariante que lo gui\u00f3 en su larga y fecunda trayectoria: la justicia universal debida a su pueblo, nuestro pueblo vasco.<\/p>\n Y justicia para eso, para ser pueblo en el mundo, soberano en lo pol\u00edtico y lo cultural, por m\u00e9ritos propios y nada m\u00e1s. Lo que se merece cualquier historia singular comprometida con la humanidad es \u00abser\u00bb, simplemente.<\/p>\n Si alg\u00fan artista m\u00e1s est\u00e1 interesado en el tipo de pensamiento reivindicativo del maestro, que lea la incre\u00edble carta hist\u00f3rica que escribi\u00f3 y ley\u00f3 en el acto pol\u00edtico-institucional de \u00abagradecimiento por