{"id":21956,"date":"2010-01-02T08:10:47","date_gmt":"2010-01-02T06:10:47","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/identidad-y-burka\/"},"modified":"2010-01-02T08:10:47","modified_gmt":"2010-01-02T06:10:47","slug":"identidad-y-burka","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/identidad-y-burka\/","title":{"rendered":"Identidad y burka"},"content":{"rendered":"

\"Mikel_Sorauren\"<\/a><\/p>\n

Cuando inicio este escrito, no tengo la intenci\u00f3n de llegar a conclusiones, sino la de plantear cuestiones que afectan seriamente a nuestra placidez racional de europeos y occidentales. Hasta el momento hab\u00edamos contemplado a otras culturas como realidades externas. Nos hemos considerado como conformados por una racionalidad sin fisuras, incluso cuando desde nuestra perspectiva presente contempl\u00e1bamos nuestro pasado cargado de prejuicios. La capacidad que ha tenido nuestra sociedad para superar muchos de ellos nos ha llevado a concluir que otras sociedades deben recorrer el mismo camino que nosotros.<\/p>\n

Es cierto que los valores proclamados por la cultura occidental son los m\u00e1s equilibrados y adecuados para una sociedad madura y avanzada. La libertad individual, el respeto de las opiniones y actitudes ajenas que no contradicen otros derechos individuales; una organizaci\u00f3n pol\u00edtica que tiene como fundamento la voluntad mayoritaria en lo que se refiere a la designaci\u00f3n de mandatarios y la igualdad ante la ley\u2026, representan valores irrenunciables. Los occidentales no aceptamos que puedan existir grupos humanos que se resistan a asumir tales valores. No somos conscientes de que nuestra cultura ha mantenido durante largos espacios hist\u00f3ricos planteamientos muy similares a los que denostamos en otras \u00e1reas culturales. No resulta f\u00e1cil encontrar una soluci\u00f3n. En \u00e9pocas no tan lejanas la mayor\u00eda social ha considerado a los ateos aut\u00e9nticos apestados y libertinaje actitudes sexuales como las actuales. Dejo a un lado aspectos b\u00e1sicos, como son el sometimiento a los mayores y el respeto de las jerarqu\u00edas sociales, por nacimiento o simple posici\u00f3n social. Hoy provoca repulsi\u00f3n la defensa de estas actitudes, o la pretensi\u00f3n de los cl\u00e9rigos de cualquier creencia religiosa de imponer sus planteamientos por encima de lo que se entiende como racional por la sociedad en general.<\/p>\n

Si muchos de nosotros no hubi\u00e9ramos vivido en situaciones que encajan en tales esquemas, resultar\u00eda dif\u00edcil entender tal realidad. Fuimos educados en una escuela fascista, impregnada del nacional-catolicismo, nos imbuyeron la imagen de los cl\u00e9rigos como las personas m\u00e1s excelsas y dignas de cr\u00e9dito, el respeto a quien ejerc\u00eda la autoridad por el mero hecho de estar recubierto de ella y el recelo hacia el sexo opuesto por el riesgo, no tanto de la relaci\u00f3n sexual, sino, simplemente, del conjunto de implicaciones que exist\u00eda en cualquier contacto entre miembros de diferente sexo. De alguna manera podemos considerar que nos encontramos a la salida de la cueva por la que ha transcurrido el devenir de la cultura occidental hasta los tiempos presentes. En la actualidad esta cultura nuestra se encuentra desplegando las \u00faltimas consecuencias de planteamientos cr\u00edticos iniciados por individuos de car\u00e1cter libre, a partir de la baja Edad Media y periodos siguientes. Al mismo tiempo se socializan todas las implicaciones de esos planteamientos. Las generaciones que han seguido a quienes nacimos a mediados del siglo XX, parece que han pasado el punto de no retorno y por todas partes \u2013incluso en colectivos e individuos que se consideran de derechas- se asumen como irrenunciables actitudes y valores impensables en el Pasado.<\/p>\n

Al mirar hacia afuera, contemplamos en la mayor parte de las culturas de la tierra el predominio de todos los prejuicios reci\u00e9n abandonados por nosotros. El espect\u00e1culo nos resulta horripilante; sometimiento generalizado de la mujer \u2013que llega a ser objeto de mutilaci\u00f3n sexual y asesinato legal- acrecentamiento del sentimiento religioso, particularmente en el mundo isl\u00e1mico con una carga de intolerancia insufrible, imposici\u00f3n autoritaria del poder pol\u00edtico y desconsideraci\u00f3n completa con respecto al valor del individuo, sometido a condiciones de trabajo y vida verdaderamente lamentables. Con el simplismo maniqueo de los prepotentes denunciamos unas situaciones que bajo ning\u00fan concepto queremos que se instalen entre nosotros.<\/p>\n

A la hora de considerar esta realidad nos puede embargar una gran duda. \u00bfDebemos imponer a esas colectividades nuestro sistema de valores, o es mejor esperar a que evolucionen ellas mismas, para que los hagan suyos? A decir verdad, no s\u00e9 qu\u00e9 responder. Entiendo el derecho de cada individuo a decidir sobre lo que le ata\u00f1e, mientras contemplo a las citadas colectividades en las que se imponen socialmente \u2013cl\u00e9rigos, hombres\u2026- flexibles a la hora de dejar a estos \u00faltimos que modifiquen sus pautas de conducta \u2013vestimenta, libertad sexual- mientras obligan a sus compa\u00f1eras, en la mayor\u00eda de los casos, a mantener los viejos h\u00e1bitos. Parece que muchas mujeres musulmanas asumen tales planteamientos, porque se identifican con su sociedad y cultura. Est\u00e1 claro que muchas otras quieren liberarse de esas exigencias sociales y se encuentran con resistencias internas insuperables. En un esfuerzo por comprender estas contradicciones, me parece interesante recordar lo que ha sido norma muy reciente en nuestra propia cultura \u2013y en algunos casos lo sigue siendo de modo residual-. Entre nosotros han estado vigentes los burkas de piedra y hierro de los conventos de clausura femeninos y los cl\u00e9rigos de algunas confesiones \u2013la cat\u00f3lica especialmente- no ceden a ning\u00fan clero musulm\u00e1n en su pretensi\u00f3n de imponer su criterio a las sociedades.<\/p>\n

La existencia de sensibilidades tan opuestas como las representadas por la actual cultura occidental de libertad de costumbres e individuales o la musulmana, todav\u00eda lastrada con los viejos prejuicios, no presenta mayor problema cuando ambas no se encuentran en contacto. En todo caso, no estar\u00e1 de m\u00e1s recordar que el mundo musulm\u00e1n ha sido hist\u00f3ricamente m\u00e1s avanzado y tolerante que el cristiano. La Europa<\/st1:personname> cristiana, desde la Edad<\/st1:personname> media a las revoluciones contempor\u00e1neas, ha perseguido a los no cristianos y a todo disidente. El mundo musulm\u00e1n constituy\u00f3 el refugio de jud\u00edos y cristianos de todas las confesiones. Esta ecuanimidad fue soliviantada por la intervenci\u00f3n de los europeos a ra\u00edz del proceso de expansi\u00f3n colonial que tuvo lugar durante los siglos XIX y XX. En este momento los colonizadores europeos apoyaron la propagaci\u00f3n de las confesiones cristianas por todo el mundo colonizado. En los territorios de religi\u00f3n isl\u00e1mica el Cristianismo fue considerado como un elemento m\u00e1s de la imposici\u00f3n europea. La construcci\u00f3n de iglesias fue paralela a la implantaci\u00f3n de ej\u00e9rcitos y administraci\u00f3n extranjera, con independencia de que las poblaciones aut\u00f3ctonas no modificasen su actitud al respecto.<\/p>\n

Nos encontramos con muchos elementos que no permiten llegar a conclusiones, atendiendo \u00fanicamente a los valores del debate que pudi\u00e9ramos denominar m\u00e1s objetivos. Es obligado reconocer lo m\u00e1s adecuado de los planteamientos y actitudes vitales de la cultura occidental. No debe, en cualquier caso, perderse de vista que los mismos son resultado de un desarrollo cultural complejo; en \u00e9l hay que incluir desde el nivel tecnol\u00f3gico y cient\u00edfico en general, hasta los valores individuales y sociales, producidos durante un largo proceso de desarrollo intelectual. El proceso se remonta a varios siglos atr\u00e1s. La cultura tecnol\u00f3gica occidental es aut\u00f3ctona, no importada, y se ha desarrollado paralelamente a los valores sociales.<\/p>\n

El mundo musulm\u00e1n se percibe agredido de una manera particular; en mayor medida que ninguna otra cultura no occidental. Las colectividades musulmanas implantadas en territorios europeos parece que se han mantenido impermeables, en mayor medida que las de otros or\u00edgenes. Este hecho constituye un factor inquietante, porque la reafirmaci\u00f3n de la identidad isl\u00e1mica termina por considerar al occidental como adversario y enemigo. El laicismo parece que gana la batalla en el seno de la cultura occidental. A pesar de todo, el referente cristiano \u2013aunque no sea sino un vago sentimiento de origen- se encuentra todav\u00eda fuertemente arraigado en nuestra cultura. A\u00fan es posible denominar a los pa\u00edses europeos como protestantes y cat\u00f3licos, aunque los valores laicos se hayan impuesto mayoritariamente. Los cambios de mentalidad son un hecho reciente que pueden consolidarse r\u00e1pidamente. Por el momento se est\u00e1n imponiendo y generan una fuerte hostilidad en el mundo de los creyentes, especialmente del clero.<\/p>\n

Por lo dem\u00e1s, Occidente -en tanto que bloque pol\u00edtico-cultural- aparece como un mundo que desde\u00f1a lo musulm\u00e1n. Dos pa\u00edses musulmanes \u2013Afganist\u00e1n e Irak- son objeto de agresi\u00f3n; otros como Ir\u00e1n se sienten particularmente hostilizados. El Islam se constituye de este modo en referente de identidad insustituible. Como otras religiones \u2013desde luego, la cat\u00f3lica y diversas confesiones reformadas- el Islam se remite a unos valores sagrados e intocables, que \u2013afirman sus valedores- son verdad trascendente, inasequible para el conocimiento racional. El problema aparece cuando la sensibilidad individual asume tales valores religiosos como superiores a cualquier valor humano. Tal actitud se encuentra muy extendida entre los musulmanes, aunque los cristianos \u2013particularmente los cat\u00f3licos- sostienen id\u00e9ntico planteamiento. La trayectoria de la iglesia cat\u00f3lica-romana se ha distinguido por la particular sa\u00f1a con la que ha perseguido y castigado la disidencia. Cre\u00f3 y mantuvo la Inquisici\u00f3n<\/st1:personname> hasta que se vio obligada a transformarla. Lo cierto es que incluso en momentos muy cercanos ha castigado y llevado al suplicio a quien ha considerado su enemigo. Baste recordar la guerra espa\u00f1ola de 1936.<\/p>\n

Como he se\u00f1alado al principio de este escrito, no me encuentro en condiciones de sacar conclusiones. Puedo tener soluciones concretas y directas. Creo que el principio fundamental es el de la libertad individual, aun siendo consciente que \u00e9sta puede ser resultado de los prejuicios culturales. \u00bfTengo derecho a quitar el velo a una mujer que lo considera un valor personal por ser una se\u00f1a de identidad de su colectividad? \u00bfTengo derecho a exclaustrar a una monja de clausura? \u00bfPuede aceptarse el burka que oculta todo el rostro de la persona? Rechazo aquellos elementos culturales que causan da\u00f1os f\u00edsicos irreversibles a las personas. No puedo aceptar la ablaci\u00f3n del cl\u00edtoris por muy arraigada que se encuentre tal costumbre en tantos pa\u00edses. Otras costumbres y actitudes que carezcan de tales perjuicios f\u00edsicos las he de tolerar. De igual manera, he de defender el derecho de cualquier persona que quiera liberarse de las trabas culturales que caracterizan la identidad de tantos colectivos y oponerme a quienes desde dentro del mismo intentan mantener su cohesi\u00f3n por la fuerza.<\/p>\n

Son soluciones parciales. No puedo admirar en ning\u00fan caso los rasgos colectivos que responden a viejos prejuicios culturales de los que no se encuentra libre ninguna cultura, incluida la occidental. Creo que debo aceptarlos por responder igualmente a la decisi\u00f3n de la libertad individual. La autonom\u00eda individual \u2013libertad- es resultado de los esfuerzos de muchas mujeres y hombres que se rebelaron frente a la imposici\u00f3n, pero tambi\u00e9n resulta m\u00e1s f\u00e1cil cuando existe bienestar material. La libertad individual de la que disfrutamos en los pa\u00edses desarrollados es posible gracias a la capacidad que tenemos para elegir muchos bienes y servicios \u2013soy consciente de las limitaciones que impone el trabajo y los sistemas pol\u00edticos-. No s\u00e9 de qu\u00e9 manera estos valores pueden ser extendidos a culturas que no gozan de tal capacidad.<\/p>\n

Publicado por Nabarralde-k argitaratua<\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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